Eppur si muove - Los Baales contra los que lucha la Iglesia católica

Como es lógico, de lo dicho por Benedicto XVI a los jóvenes (y demás cristianos sea cual sea la edad) los días que permaneció en tierras australianas en 2008, mucho ha quedado de importante porque el Santo Padre no es persona que, precisamente, no sepa lo que dice.

De lo que el Santo Padre dice, escribe o transmite oralmente, siempre puede dar la impresión que, cuando, por ejemplo, va dirigido a jóvenes, los demás católicos no nos tenemos que sentir concernidos por lo que dice; como si, al fin y al cabo, no fuera con nosotros porque es muy posible que no nos convengan sus palabras.

Ahora, en el caso presente, se dirigió a un grupo de jóvenes que tenían problemas de adaptación. Evidentemente eran personas, digamos, especiales. Sin embargo, las palabras que les dirigió Benedicto XVI bien nos las podemos (es más, nos las debemos) aplicar todos los que, no encontrándonos en tales situaciones, pasamos por considerarnos hijos de Dios y, por tanto, hemos de actuar en consecuencia.

Les dijo que tenían que luchar contra los “falsos dioses, cualquiera que sea su nombre, la imagen o la forma que se les dé”.

Por tanto, hemos (¡no sólo ellos, no sólo ellos!) de estar atentos a las proposiciones que se nos hacen desde la sociedad, desde los modernos baales, para alejarnos de Dios y hacernos, por decirlo así, suyos de pleno derecho, para no caer en tales llamadas.

Acertada, pues, la referencia al Deuteronomio cuando se recuerda, las palabras de Dios a Moisés dándole la oportunidad de escoger entre lo bueno y lo malo, entre el bien y el mal, entre, al fin y al cabo, Dios y la nada: “Te pongo delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; elige la vida, y vivirás tú y tu descendencia amando al Señor tu Dios, escuchando su voz, pegándote a él, pues él es tu vida” (Dt 30, 19-20) pues a tales jóvenes también se les había dado la oportunidad de hacer algo parecido y, según el mismo Papa decía, habían, seguramente, errado en su decisión.

Así, les planteó que “Tal vez, habéis tomado decisiones de las que ahora os arrepentís, elecciones que, aunque entonces se presentaban muy atractivas, os han llevado a un estado más profundo de miseria y de abandono”

Y tal realidad en nuestra vida es, probablemente, posibilidad más que cierta. No hay que ser, forzosamente, una persona que se haya abandonado a las drogas, por ejemplo, sino que basta con ser un cristiano cualquiera, sin ningún tipo de problema añadido, para que, en bastantes ocasiones, sucumbamos ante las llamadas de los “falsos dioses” de los que habla Benedicto XVI.

Pero, no vaya a creerse que no existe concreción. No habla, el Santo Padre, de dioses sin saber a cuáles se refiere. Por supuesto que los tiene perfectamente identificados. Por eso, nadie puede negar la extensión que se puede hacer de los mismos a nuestras propias vidas. Estos son, a saber: “los bienes materiales, el amor posesivo y el poder”.

Estos tres demonios nos traen, más de una vez, por el camino de la amargura muchas veces buscada por nuestra propia acción, por la voluntad que, libre, nos donó Dios y que, entonces, utilizamos de forma inadecuada y torticera.

Son, por decirlo de la forma más directa, los nuevos Baales, es decir, los dioses que, sin serlo, reciben el culto, como hicieran en algunas ocasiones los hebreos al apartarse de su creencia en Dios, de todos aquellos que se abandonan en el olvido del Creador y confían sus vidas a aquellos tres diosecillos con pies de barro.

Estos, además, son propuestos, para su adoración, por los poderes del mundo.

En cuanto a los bienes materiales, dice Benedicto XVI que “Los bienes materiales son buenos en sí mismos. No podríamos sobrevivir por mucho tiempo sin dinero, vestidos o vivienda. Para vivir, necesitamos alimento. Pero, si somos codiciosos, si nos negamos a compartir lo que tenemos con los hambrientos y los pobres, convertimos nuestros bienes en una falsa divinidad. En nuestra sociedad materialista, muchas voces nos dicen que la felicidad se consigue poseyendo el mayor número de bienes posible y objetos de lujo. Sin embargo, esto significa transformar los bienes en una falsa divinidad”

Por tanto, “En vez de dar la vida, traen la muerte”.

Y esto es una causa de grave malestar en muchos cristianos que no acaban de comprender que una cosa es la necesidad y otra, muy distinta, la codicia de los bienes que, siendo necesarios, se pueden acabar convirtiendo en obligatorios para nuestra existencia. Y contra eso quiere luchar el Santo Padre.

De aquí, que tengamos que evitar la citada codicia, el pensar que nunca estamos satisfechos con lo que tenemos, la avaricia, la envidia… en fin, todos los pecados que, no por nada, se les llama capitales y que, muchas veces, se nos propone desde la mundanidad.

En cuanto al amor posesivo, ¡qué fácil puede llegar a ser creer que se ama cuando, en realidad, se pretende el dominio sobre la otra persona! De aquí que Benedicto XVI quisiera remarcar que “a veces trata a los otros más como objetos para satisfacer sus propias necesidades que como personas dignas de amor y de aprecio. Qué fácil es ser engañado por tantas voces que, en nuestra sociedad, sostienen una visión permisiva de la sexualidad, sin tener en cuenta la modestia, el respeto de sí mismo o los valores morales que dignifican las relaciones humanas. Esto supone adorar a una falsa divinidad”.

Por tanto, “En vez de dar la vida, trae la muerte”

De aquí que tengamos que saber reconocer las bondades y la dignidad de la otra persona a la que, es de suponer, amamos, para evitar, en el conocimiento de su igualdad, abusos de lo que, al fin y al cabo, es algo recriminable y negativo.

En cuanto al poder, no es algo que, en sí mismo, sea malo. En realidad, ha de haber alguien que tenga tal poder porque, de otra forma, no habría sociedad sino selva y dominio del más fuerte.

Sin embargo, el poder se puede utilizar de muchas formas pero, sobre todo, de dos: bien o mal.

Si hacemos lo primero, “nos permite transformar la vida de la gente”, dice Benedicto XVI. Pero si, en cambio, hacemos lo segundo, “buscando dominar a los otros o explotar el medio ambiente natural con fines egoístas” actuamos queriendo “transformar el poder en una falsa divinidad”, concluye el Santo Padre al hablar sobre la existencia del poder mismo.

Y eso, “En vez de dar la vida, trae la muerte”

Lo que, en tal caso, hemos de realizar, llevar a cabo y, a ser posible, ayudar a difundir, es la idea según la cual el poder no es, en sí mismo, un fin sino un medio para ayudar a los demás; para, sobre todo, tratar de que disminuyan las diferencias existentes entre hermanos (todos somos, al fin y al cabo, hijos de Dios, creación suya) y que los bienes materiales estén bien distribuidos; el amor sea, en verdad, Amor y el poder convoque, alrededor de sí, a los pueblos en la seguridad de que es uno que lo sea justo y, si eso puede ser posible, misericordioso.

Y es que, ante esto, sólo podemos decir aquello de “quien tenga oídos para oír, que oiga”.

Eleuterio Fernández Guzmán

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