Eppur si muove - ¿Por qué ha de reformarse, en determinados aspectos, la Iglesia católica?

En otro momento de esta serie sobre la realidad de la Iglesia católica escribía sobre las reformas que se pretenden para la misma. La conclusión que se saca de lo que algunos piden es que no les gusta casi nada de lo que, hoy día, se produce y dice en el Vaticano, lugar natural donde lo que pasa en la Esposa de Cristo tiene, por decirlo así, su origen.

Sin embargo, podemos dar un paso más que supone preguntarse si es que, en realidad, la Iglesia católica tiene que reformarse o no.

Algunos dirían que, por supuesto, la doctrina de la Iglesia católica tiene que adecuarse al mundo porque, de otra forma, no avanzará y siempre irá tras lo que vaya pasando.

Por ejemplo, es por desgracia común leer lo siguiente: “Benedicto XVI se revela incapaz de adecuar la Iglesia a los tiempos”.

Esto, dicho así, puede suponer algo que, en principio, hasta parece razonable. Un dicho advierte de la correspondiente adaptación que, a veces, es necesaria: “donde fueres haz lo que vieres” porque, en algunas ocasiones es lo único que una persona puede hacer, casi siempre, por la cuenta que le trae.

Otros dirán que, también, la Iglesia católica no puede seguir, por más tiempo, sin cambiar su pensamiento en determinados aspectos porque denotará no estar a la altura de las circunstancias ni, sobre todo, a la de la misión para la que encomendó Cristo.

Entonces, la conclusión es bastante sencilla: aquella organización que Jesucristo entregó a Pedro para que tuviera las llaves de la misma ha de devenir otra, ser una distinta a como es hoy día.

Sin embargo, a esto bien podemos oponer otras ideas que, ciertamente, han de ser más importantes para los que, a lo mejor tratados de fundamentalistas, nos consideramos herederos de aquella voluntad expresada hace, ya, muchos siglos y llevada, a lo largo del tiempo, por los que sabían lo que hacían.

Magisterio, Tradición y doctrina son, por decirlo así, tres elementos sobre los que se desarrolla la vida de la Iglesia católica. Sin socavar la raíz fundada en las Sagradas Escrituras, sobre las que se apoyan y de las que alimentan, no pueden dejarse llevar por el devenir de los tiempos que, como sabemos, tan volanderos son y tan dados a los caprichos de los seres humanos se manifiestan la mayoría de las veces.

¿Qué quedaría del Magisterio si cuando dejó escrito s. Pablo (2Tm 2,2) “Y las cosas que me oíste a mí ante muchos testigos, confíalas a hombres leales, capaces de enseñárselas a otros” se quedara en agua de borrajas y se sometiera a lo que cada cual entendiera bueno o malo?

¿De qué valdría, además, lo que dice la Constitución Dogmática Dei Verbum (10) cuando dice que “El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo”?

Pues, seguramente, de poco o de nada que es, precisamente, lo que se pretende con tanto reclamar la reforma, en un sentido torticero y equivocado, de la Iglesia católica.

¿Qué sería de la Tradición si, como depósito de la fe pudiera alterarse de tal forma que se desdibujara el contenido de la misma?

Sencillamente, dejaría de ser Tradición para ser… otra cosa que, seguramente, nada tendría que ver con la misma ni con lo que supone para el creyente.

¿Qué sería de la doctrina, bien sea dogmática o, simplemente, así considerada, si el contenido de la misma se viera tergiversado de tal manera que el sentido del dogma o de lo que propone la Iglesia católica no se reconociera?

Bien podemos entender qué sería de la Iglesia católica si Magisterio, Tradición y doctrina dejaran de ser lo que son para aceptar las asechanzas de todos aquellos que ni les gusta el Magisterio, adolecen de amor a la Tradición y hacen de la doctrina, como capa, un sayo particular a disposición de sus gustos o egoísmos. Pues sería nada, se perdería rápidamente lo que, con esfuerzo, se ha ido construyendo a lo largo de los siglos y, con toda seguridad, la Iglesia católica se convertiría en un simple movimiento pseudoreligioso del que, con facilidad, se podría prescindir como algo desechable.

Por otra parte, cuando Cristo, en Pentecostés (pronto lo volveremos a recordar) envío a sus discípulos a que fueran por el mundo y transmitieran el mensaje que el Hijo de Dios les había enseñado tenía, creo yo, una preocupación clara: que la Palabra de Dios no se tergiversara como se había ido tergiversando a lo largo de los siglos desde que el Padre dijera al padre Abrahán que saliera de su tierra y caminara hacia otro mejor lugar material y espiritual. Y lo hizo.

¿Quién quiere, ahora, que se tergiverse?

Respondan, cada cual a esta pregunta, y verán si valen la pena, o no, tales reformas o cambios porque a mi me parecen, simplemente, aullidos del Maligno en los oídos de los dispuestos a escucharle.

Eleuterio Fernández Guzmán

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