Eppur si muove - Sobre liturgia: de cara o de espaldas al Sagrario

Hay temas que resultan, por su especialidad, muy importantes para los católicos. Al menos para las personas que nos preocupamos por el devenir de nuestra fe y, en concreto, con la liturgia de nuestra fe.

Entre ellos el de la celebración litúrgica en sí misma considerada es, seguramente, el que más destaca por lo que supone de enfrentamiento entre sectores en el seno de la Iglesia católica.

Podemos plantear el asunto de la siguiente manera: ¿La Santa Misa ha de ser celebrada de cara o de espaldas al Sagrario?

Lo que, en resumidas cuentas, se quiere decir es si es más conveniente la celebración según el rito extraordinario o según el denominado “Novus ordo” surgido a partir del Concilio Vaticano II.

No vale establecer distinciones, digamos, simplistas como, por ejemplo, que quienes prefieren el rito extraordinario son carcas y los que quieren seguir el nuevo rito (ahora llamado ordinario) son modernos o, simplemente, progres. La cuestión es más difícil de plantear y, sobre todo, de entender.

Sobre el primero de ellos, y a raíz de la publicación (el 7 de julio de 2007) del Motu Proprio Summorum Pontificum por parte de Benedicto XVI y para que nadie se llevara a engaño, tuvo que decir el Santo Padre que “es un miedo infundado, pues este motu proprio es sencillamente un acto de tolerancia, con un objetivo pastoral, para personas que han sido formadas en esta liturgia, que la aman, la conocen, y quieren vivir con esta liturgia“.

Lo que ha querido decir el Papa es que la Misa llamada extraordinaria no tiene que suponer ningún problema para los creyentes y que no se trata de que una celebración sustituya a la otra sino, en todo caso, de que las personas que gocen con ella puedan hacerlo sin sentirse raras o extrañas en el seno de la Iglesia católica.

Sin embargo, al parecer, se han levantado muchas, demasiadas, suspicacias con el hecho de que Benedicto XVI haya querido dar la importancia que se merece al rito extraordinario: que si se trata de una involución para la Iglesia católica, que si es un retroceso, que si se trata de contentar a los seguidores de Marcel Lefebvre y planteamientos por el estilo.

No creemos, tampoco, que tal forma de defender la liturgia, digamos, nueva, sea la mejor forma de actuar en beneficio de la Iglesia católica. Muy al contrario, bien podemos decir que, como es (y siempre debería serlo) tradición en la Iglesia católica, resulta conveniente que la comprensión hacia el hermano se abra paso entre la maraña de situaciones que, a lo mejor, aconsejaban su definitivo adiós. Y eso es así porque tal es la voluntad de Dios expresada, a la perfección, por Jesucristo (“Para que sean uno” recoge San Juan en 17: 21)

Además, nunca fue derogada, por decirlo así, la forma de celebración de la Eucaristía anterior al Concilio Vaticano II. Que se impusiera la, ahora, ordinaria (dando la espalda al Sagrario y, entonces, a las especies pan y vino, cuerpo y sangre de Cristo tras la transubstanciación) ha sido cuestión, seguramente, de adaptación a una realidad, muchas veces, triste.

No se entienden, por lo dicho hasta aquí, las críticas que se vierten sobre el rito extraordinario cuando es tan válido como el Novus ordo y cuando, en todo caso, se limitará, la eficacia del mismo, a aquellos lugares donde expresamente se pida la tal celebración y con los límites de la petición.

Entonces, quienes prefieran seguir celebrando la Santa Misa según lo convenido a partir del último Concilio no van a tener problema alguno para hacerlo así y quienes hagan lo mismo con el rito anterior al mismo Concilio tampoco deberían tenerlos.

Y digo “deberían” porque, como era de esperar, están teniendo bastantes problemas para que tal posibilidad se lleve a cabo.

Es comprensible que, por ejemplo, el tema de que la lengua utilizada para el segundo sea al latín puede perjudicar la comprensión del mismo. Sin embargo, es cuestión, sólo, de tener la suficiente formación como para poder seguir una Santa Misa según la lengua oficial de la Iglesia católica.

Otra cosa es que, por comodidad, por falta de tiempo o, simplemente porque no nos da la gana, el rito extraordinario quede como algo que en el pasado se quedó cuando es manifestación de una forma centenaria de celebrar el sacrificio de Cristo y su entrega por nuestra salvación.

Por eso que la celebración litúrgica por excelencia del católico se haga, quien la celebra en calidad de presbítero, de cara al Sagrario o de espaldas al mismo debería ser, más bien, una cuestión de fe y de profundo sentido litúrgico.

Aunque, claro, según están los tiempos, a lo mejor es pedir demasiado.