Eppur si muove - ¿Importa tener fe?

Muchas personas invocan, en defensa de su mayor o menor ateísmo o, incluso, a favor de su agnosticismo, la especie según la cual no son capaces de entender que sea necesaria la fe y que, en verdad, ni les interesa ni tiene visos la cosa de que les interese en un futuro.

En realidad no han entendido o no quieren entender que el ser humano es uno que lo es eminentemente religioso en el sentido de que todos, se quiera reconocer o no, tenemos en nuestro corazón, escrita, la ley de Dios, estado que definió muy bien San Pablo en el capítulo 2 de su Epístola a los Romanos.

Los Padres de la Iglesia entendían que el hombre “tiene el deseo del infinito”. Tal voluntad, aún sin reconocer que exista, no puede quedar encerrada en una que lo sea contraria a tal infinitud porque sería ir contra su propia naturaleza; es más, contra su propia sobrenaturalidad.

Cabe, sin embargo, empezar por el principio para que se pueda distinguir lo que es tener fe de no tenerla y si, así, es importante tenerla o, al contrario, es mejor olvidarse de ella.

Dice el Catecismo de la Iglesia católica (144) que tener fe supone, sobre todo, mostrar obediencia a la “palabra escuchada” porque “está garantizada por Dios” que es la “Verdad misma”.

Por tanto, no es cuestión baladí darse cuenta de que la fe nos vincula, directamente, al Creador y que, al contrario, no tenerla, nos desvincula de Él y, si bien nos puede permitir llevar una existencia considerada, por nosotros mismos, como libre, no es menos cierto que, según lo dicho arriba sobre el ansia de infinito que a todos nos llena por dentro, se trataría de una libertad que muere al ser, ella misma, así considerada.

¿Cómo, por tanto, ha de ser la fe que tengamos?

La importancia de tener una fe de niño, que ama, que siempre sabe que sus padres entregarán su propia vida por él…amor sin condiciones y a cambio de nada… sin egoísmos adultos, resulta fundamental.

Lo recoge Mateo, el que fuera publicano, en su evangelio (19,14): “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque de los que son como éstos es el Reino de los Cielos”

Nadie, pues, debe corromper a un niño de Dios, a un creyente, digamos, pequeño, que con su fe humilde confía en sus pastores. Por eso, no es de recibo (y es muestra de tener poca fe) la transmisión de una fe falseada y alejada de la fe del Creador y de su Iglesia.

Eso es no tener fe. ¿Y entonces?: también lo dice el mismo evangelista, un poco antes del texto anterior (Mt 18,6) “Pero al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos, y le hundan en lo profundo del mar”.

Cabe, entonces, que concurran en nosotros, cual niños en la fe, las siguientes características:

-Educabilidad o propensión a aceptar la educación en la fe.
-Confiabilidad o sometimiento a Dios porque se está seguro de su bondad.
-Humildad porque sabemos que somos limitados y, también, débiles.

Son tres realidades espirituales que podemos aceptar o no porque Dios nos da la libertad para hacer una cosa o la otra, pero la fe exige, como poco, el cumplimiento de tales comportamientos filiales.

Por otra parte, ¿Qué motiva la actuación humana cuando no se tiene fe?

A lo mejor buenos motivos. Sin embargo, al estar vacíos de contenido espiritual no tienen sustento superior a la propia humanidad. No son, pues, sobrenaturales sino, en todo caso, materiales y, por eso, limitados y no eternos.

Y ¿Cuál es el camino que sigue quien no tiene fe?

Un camino que termina, seguramente, en un trayecto sin salida porque no puede tenerla quien sólo confía en sus propias posibilidades y se siente un todopoderoso de bolsillo, un diosecillo de su propio mundo.

Y, por último, ¿En qué se apoya quien, al no tener fe, se encuentra con las tribulaciones de cada día?

Muchas veces se ha de ver difícil la salida de las mismas porque la confianza en uno mismo puede venirse abajo con facilidad. El unomismo tiene su fin en unomismo y no va más allá del unomismo. Es, por eso, muy limitado y alicorto porque, alejado de la mano de Dios (en Quien no se busca apoyo) cualquier horizonte tiene un límite bien definido: el yo solitario, individualidad que, a diferencia de lo dicho por Boecio cuando definió al ser humano (“individua substantia rationale naturae”) ha perdido la parte de la razón que lo entronca con Dios y lo ha suspendido en el vacío, alejado de los límites en los que el Creador define la fe.

Y todo esto para mantener una idiosincrasia atea o agnóstica.

¿Vale la pena no reconocer la filiación que nos corresponde como hijos de Dios a un precio tan alto?

Es más: ¿Es que no importa tener fe?