La fuerza que mueve el mundo

Desde que el occidental dejó de buscar la salvación del alma como primer destino vital, muchos han sido los impulsos o principios que han movido a hombres y sociedades: el honor, la razón, la libertad, la nación… pero hace mucho que es lugar común afirmar que “el dinero es la fuerza que mueve el mundo”. Y los hombres nos hemos esforzado porque ese axioma se haga realidad, y esa pulsión de la codicia (connatural al pecado original) se eleve hasta convertirse en un rector de la vida privada y pública, no ya tolerado, sino incluso honrado. Emprendedor, pragmático, astuto… son adjetivos que intentan disfrazar de seda la mona del egoísmo materialista desde hace mucho. Y los practicantes del culto a la codicia son cada vez más devotos y numerosos.

¿Todo se puede alcanzar con dinero? ¿Cada hombre tiene un precio? Diríamos que sí, viendo como nos comportamos (sobre todo los más poderosos e influyentes), salvo porque hay una cosa que no se compra ni se vende, y en orden de prelaturas, aquello que es menor siempre va por detrás en la lista.

En la monumental película “La caída del Imperio romano”, en la que se retrata una Roma degenerada por el ansia de poder y la avaricia desenfrenada, cuando ofrecen mucho dinero al personaje del gladiador Vérulo (Anthony Quayle) por acabar con la vida del emperador Cómodo, este contesta: “todo el oro del mundo no puede convencer a un padre para matar a su hijo”.

¡Así es!, no hay fuerza mayor en el mundo que el amor de un padre por su hijo.

Ese es el verdadero motor que mueve a la humanidad. Incluso los más ladrones, los más miserables, los más corruptos, los más trapaceros ¿a quién dejan todo su dinero? ¿Por quién son capaces de padecer, e incluso de entregar en rescate toda su fortuna mal ganada? ¿Por quién daría la vida el más cobarde y egoísta de los hombres?

Con razón la imagen de una madre amamantando a su bebé es un símbolo de vínculo humano en cualquier cultura. Con toda lógica, Jesucristo emplea la figura del Padre para mostrarnos por analogía cuán grande es el amor de Dios.

En nuestra propia experiencia y ante nuestros ojos, de forma cotidiana, tenemos pues, en el mundo natural, la prueba palpable de que es el amor es real, y que es la fuerza motriz del mundo. En el fondo, la prueba palpable de que el mal no puede triunfar finalmente.

La prueba inicial (todo comienza con unos padres teniendo un hijo) y la más importante. A partir de ahí podemos desarrollar toda la filosofía y teología que queramos, en sentido favorable o desfavorable: esa realidad se repetirá machaconamente, contínuamente, sin fin, mientras una madre dé a luz a un hijo. Y hasta tal punto es una verdad, que llamamos desnaturalizados a los padres que no aman o desatienden a sus hijos. Y las leyes siempre les han castigado por ello.

San Juan Pablo II describió el amor en frase particularmente afortunada, como “querer el Bien del amado por encima del Bien propio”. ¡Eso es amor! La indiferencia hacia los demás no es amor. Desear el bien del otro, pero jamás por encima del propio puede ser afecto o cariño, pero jamás amor. El amor se entrega al otro, para que pueda alcanzar su Bien. El amor se da sin esperar recibir. Pero Cristo nos dijo que no había amor estéril, que todo anhelo de Bien al prójimo, toda Caridad, tenía recompensa, en este mundo y en el otro.

Derivado de ese amor aparecen otros tantos amores igual de naturales y también los más frecuentes en la lista: el amor de los hijos por los padres, el de los padres entre sí, el de los hermanos, y luego abuelos-nietos, tíos-sobrinos, primos, etc, etc. En una rápida encuesta, es probable que la mayoría de nuestros amores (no confundir con pasiones, enamoramientos o simpatía) recaigan precisamente en algunas de estas figuras.

Es para mí un tópico que la familia es la base de la sociedad, la raíz de la que crece una comunidad, el nudo a partir del cual se va tejiendo toda la trama de la Humanidad, la columna sobre la que se asienta cualquier civilización. Cualquier asociación que se nos ocurra no es posible sin esta primera sociedad en miniatura; y con frecuencia la reproducen o imitan en alguno de sus aspectos. Promocionar y defender la familia es promocionar el amor y defender la sociedad. Atacarla o devaluarla es promocionar el odio y buscar la disolución social. Como dijo S.S san Juan Pablo II “la familia es una íntima comunidad de vida y amor” y “la familia es la primera escuela de amor” (Ex. Apostolica Familiaris Consortio, 1981). Si deseamos una sociedad donde triunfe el amor (¡y es nuestra obligación como cristianos!) debemos cooperar y proteger a las familias. No meramente promocionando el matrimonio o la natalidad, sino verdaderamente haciendo que las familias resultantes vivan el amor (el respeto, el sacrificio, la paciencia, la alegría, la fidelidad, la ternura, la misercordia, el perdón, la entrega) cada día, y crezcan continuamente en él.

Nauralmente, la fuente de todas estas bendiciones en forma de amor entre seres humanos es el matrimonio. Un compromiso de respeto, cooperación y fidelidad entre dos personas, creado para dar vida y educación a la siguiente generación, connatural a todas las sociedades humanas, protegido y honrado en todas las civilizaciones. Compromiso que Dios sembró en nuestra alma y que Nuestro Señor Jesucristo elevó a sacramento, un acto humano que santifica, y a la vez que signo visible de la acción de la Gracia de Dios.

El matrimonio, la familia, la fraternidad, son eslabones de la misma cadena. Características de la misma institución: aquella balsa que siempre flota en el naufragio de cualquier civilización, y a la que siempre se pueden agarrar los desesperados; cuando todo lo demás falla, no faltará el hogar de una madre, la ayuda de un hermano. Pero ¡atención!, los ataques a la familia no son inocuos: la falta del aprendizaje del amor pudre los matrimonios, deshace las familias, desarraiga a sus miembros. El pecado afecta a los hombres y a las familias. Los usos y costumbres de la sociedad deben reforzar ese vínculo, y las leyes que de ellos emanen, sancionar ese refuerzo. Las leyes no pueden ser neutras ante la familia: lo que no tiende a su bien, tiende a su mal.

Si las leyes consienten o cooperan al mal de la destrucción del amor en las familias, tienen su parte de responsabilidad en la disolución del vínculo tanto conyugal como paterno-filial o fraternal. No se olvidará sin más su culpa ni quedarán sus autores sin castigo.