La predicación de la fe purifica las culturas de mitos y deidades (Liturgia frente a ídolos - II)

2.- Las religiones paganas y cultos idolátricos

Vayamos al Catecismo de la Iglesia Católica. Siempre ha sido un pecado sumamente grave y mortal. Durante los primeros siglos, la reconciliación de los cristianos se realizaba, con una disciplina muy rigurosa, a aquellos “que habían cometido pecados particularmente graves después de su Bautismo (por ejemplo, idolatría, homicidio o adulterio)” (CAT 1447). “El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinidades que al único Dios” (CAT 2112), por tanto, no se rinde adoración “a los cultos falsos del paganismo” (CAT 2113). Y es que “la idolatría es una perversión del sentido religioso innato en el hombre” (CAT 2114).

El cristianismo es la religión del Logos, del Verbo hecho carne. Con el Logos discierne la verdad de la mentira, lo razonable de lo irracional y supersticioso. Por eso deshace en nada las religiones paganas y la mitología. Los mitos se desenmascaran frente al Logos, la mitología (y su politeísmo) se sitúa frente a la Verdad revelada y se descubre su vaciedad. Los mitos divinizan los fenómenos naturales que resultaban inexplicables: el sol y la luna, la fuerza del mar y las lluvias, la fertilidad humana y la agricultura, etc., convirtiéndolos en dioses míticos. “El mito no es otra cosa que atribuir a la naturaleza aquello que es propio de Dios. En otras palabras, se trata de una deificación de la naturaleza que aparece de este modo poblada de fuerzas ocultas, numina, para emplear el término latino”[1].

En las religiones no cristianas, hay también mucho de error y necesidad de purificación; la Constitución Lumen Gentium afirma:

“Con demasiada frecuencia los hombres, engañados por el Maligno, se pusieron a razonar como personas vacías y cambiaron el Dios verdadero por un ídolo falso, sirviendo a las criaturas en vez de al Creador. Otras veces, viviendo y muriendo sin Dios en este mundo, están expuestos a la desesperación más radical” (LG 16).

¿Y qué debe hacer la Iglesia? ¡Evangelizar, es decir, predicar a Cristo y su Evangelio!, iluminar la razón y las conciencias, llevar a los hombres a la Verdad y no dejarlos en la ignorancia o el error del paganismo o cultos idolátricos. La misión de la Iglesia es conducir a la Verdad, que es Cristo, sin abandonar a los hombres en sus tinieblas, religiones, búsquedas o tanteos; y por eso oramos diciendo:

“Cristo salvador, deseado de todos los pueblos, haz que tu Evangelio llegue a aquellos que aún no han oído la palabra de vida y atrae a ti a todos los hombres.

Cristo Señor, haz que tu Iglesia se dilate por el mundo y arraigue en los pueblos, para que en ella se congreguen los hombres de toda lengua y nación” (Preces Vísperas 30 diciembre).

La fe cristiana, predicando el Evangelio, purifica, libera de errores, eleva las distintas culturas: “renueva constantemente la vida y la cultura del hombre, caído, combate y elimina los errores y males que provienen de la seducción permanente del pecado. Purifica y eleva incesantemente la moral de los pueblos. Con las riquezas de lo alto fecunda como desde sus entrañas las cualidades espirituales y las tradiciones de cada pueblo y de cada edad, las consolida, perfecciona y restaura en Cristo” (GS 58); no deja a los pueblos y a las culturas sometidos a sus tinieblas, a sus ritos ancestrales, a los dioses falsos e ídolos o al paganismo, a las religiones animistas o al ocultismo, a la hechicería y magia negra, so pretexto de respetar su idiosincrasia e identidad cultural[2].

Las religiones son paganas ya que solo representan un estadio primitivo de búsqueda: la Verdad absoluta es Cristo, la Revelación plena es Cristo. “Has establecido el principio y la perfección de toda religión en el nacimiento de tu Hijo” (OC 31 diciembre).

Algunos critican que la evangelización católica fue un empobrecimiento de las distintas culturas arrancando sus tradiciones religiosas indígenas: querrían, tal vez, esos antropólogos e historiadores mantener los sacrificios humanos de muchísimas de esas religiones paganas…

3.- La fe católica purificando culturas e inculturándose

El cristianismo es capaz de acomodarse a cada cultura “aceptando sus valores auténticos, purificándolos y llevándolos a su plenitud”[3]. La luz de Cristo disipa las tinieblas; por su Encarnación, “has querido ser luz de los paganos y maestro de todos los hombres” (Preces Laudes 8 de enero).

La inculturación de la fe no es la asunción acrítica de todos los elementos culturales y paganos que se encuentren, sino que purificando esa cultura, con discernimiento, la purifica y en ella se expresa la verdad de la fe católica[4]. “Una correcta inculturación de la fe os ayudará a encarnar el Evangelio en las culturas de los pueblos y a asumir lo bueno que hay en ellas. Se trata de un proceso largo y difícil que de ninguna manera debe comprometer la especificidad y la integridad de la fe cristiana” (Benedicto XVI, Disc. en el curso a los nuevos obispos en territorios de misión, 7-septiembre-2012).

Lejos está eso de implantar, sin más, modelos culturales occidentales, arrasándolo todo. “Nadie tema, en el anuncio del Redentor, el peligro de una neocolonización cultural”[5] como su contrario: absolutizar la cultura local[6] y sus cultos precristianos. Y es que “el cristianismo no está ligado a una sola civilización, sino que está hecho para expresarse según el genio de cada civilización, con tal que sea verdaderamente humana y abierta a la voz del Espíritu”[7].

Esa purificación de las culturas, rechazando lo que es contrario a la fe cristiana, ennoblece y eleva esas mismas culturas; “es importante hacer comprender a nuestros contemporáneos que el Evangelio de Cristo es fuente de progreso y de plenitud para todos los hombres. Nosotros no hacemos violencia a alguna cultura al proponerle libremente este mensaje salvífico y liberador”, pero vigilando “para que se evite toda simplificación o precipitación, que conduciría a un sincretismo o a una reducción secularizada del anuncio evangélico”[8].

Así, la Iglesia sigue teniendo el deber de predicar a Cristo y es necesaria la acción misionera de la Iglesia, sin el relativismo que equipara con igualdad salvífica todas las religiones o el sincretismo:

“el diálogo interreligioso no reemplaza la missio ad gentes, sino que más bien forma parte de él. Del mismo modo, se debe destacar que las explicaciones relativistas del pluralismo religioso, que afirman que la fe cristiana no tiene un valor diferente del de cualquier otra creencia, vacían de hecho al cristianismo del centro cristológico que lo define: la fe, separada de nuestro Señor Jesucristo como único Salvador, ya no es cristiana, ya no es una fe teológica. Una tergiversación mayor aún de nuestra fe tiene lugar cuando el relativismo lleva al sincretismo: una “construcción espiritual” artificial que manipula y, por consiguiente, distorsiona la naturaleza esencial, objetiva y reveladora del cristianismo. Lo que hace que la Iglesia sea misionera por su misma naturaleza es precisamente el carácter definitivo y completo de la revelación de Jesucristo como Hijo de Dios (cf. DV 2). Este es el fundamento de nuestra fe”[9].

Y eso es lo que refleja la oración litúrgica de la Iglesia, en este caso, las preces de Vísperas en tiempo de Navidad, donde se incide en que la plenitud es Cristo, la verdad es Cristo y hacia Él deben confluir todos y la Iglesia debe anunciarle a Él y su Evangelio:

“Padre santo, te rogamos por aquellos que sólo tienen de ti un conocimiento natural; haz que sean también iluminados con la luz del Evangelio de tu Hijo.

Mira con piedad a todos aquellos que, fuera de la Iglesia, buscan liberarse de las angustias de la condición humana, para que encuentren a Cristo, que es camino, verdad y vida.

Ayuda a los que practican de buena voluntad su religión, para que lleguen a la admirable luz de Cristo” (Preces Vísperas 10 enero).