Proselitismo

Definiciones del Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua (validas para todo el mundo de habla española):

proselitismo

1. m. Celo de ganar prosélitos.

celo

Del lat. zēlus ‘ardor, celo’, y este del gr. ζῆλος zêlos, der. de ζεῖν zeîn ‘hervir’.

1. m. Cuidado, diligencia, esmero que alguien pone al hacer algo.

2. m. Interés extremado y activo que alguien siente por una causa o por una persona.

prosélito, ta

Del lat. tardío prosely̆tus, y este del gr. προσήλυτος prosḗlytos.

1. m. y f. Persona incorporada a una religión.

2. m. y f. Partidario que se gana para una facción, parcialidad o doctrina.

El término “proselitismo”, desde el punto de vista católico, consiste en el cuidado, la diligencia y el interés extremado y activo por incorporar a todos a la única religión verdadera: a la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Los santos siempre han tenido un celo apremiante por llevar todas las almas a Cristo para que se salven.

Dice el Concilio Vaticano II en el Decreto sobre el apostolado de los laicos (Apostolicam Actuositatem, § 2):

La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el reino de Cristo en toda la tierra para la gloria de Dios Padre, y hacer así a todos los hombres partícipes  de la redención salvadora y por medio de ellos ordenar realmente todo el universo hacia Cristo. Toda la actividad del Cuerpo místico dirigida a este fin, recibe el nombre de apostolado, el cual la Iglesia lo ejerce a través de todos sus miembros, aunque de diversas maneras. En efecto, la vocación cristiana es, por su misma naturaleza, una vocación también al apostolado. Así como en el conjunto de un cuerpo vivo no hay  miembros que se comportan de forma meramente pasiva, sino que todos participan en la  actividad vital del cuerpo, de igual manera, en el Cuerpo místico de Cristo,  que es la Iglesia «todo cuerpo crece según la operación propia  de cada uno de sus miembros» (Ef. 4,16). No sólo esto. Es tan estrecha la conexión y trabazón de los miembros en este Cuerpo, que el miembro que no contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo entero, debe reputarse como inútil para la Iglesia y para sí mismo. Hay en la Iglesia diversidad de ministerios pero unidad de misión. A los Apóstoles y a sus sucesores Cristo les confió el encargo de enseñar, de santificar y de regir en su propio nombre y autoridad. Los seglares, por su parte, al haber recibido participación en el ministerio sacerdotal, profético y real de Cristo, cumplen  en la Iglesia y en el mundo, la parte que les atañe en la misión total del pueblo de Dios. Ejercen, en realidad, el apostolado con su trabajo por evangelizar y santificar a los hombres y por perfeccionar y saturar de espíritu evangélico el orden temporal,  de tal forma que su actividad en este orden dé claro testimonio de Cristo y sirva para la salvación de los hombres. Y como lo propio del estado seglar es vivir en medio del mundo y de los negocios temporales, Dios llama a los  seglares a que, con el fervor del espíritu cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento.

Fuera de la Iglesia no hay salvación (por supuesto, no todas las religiones son iguales ni todas son queridas por Dios) porque Jesucristo es su cabeza. No hay otro Redentor que Jesucristo. Sólo Él tiene palabras de vida eterna (Jn. 6, 68). Todo ha sido creado por Él y para Él (Col. 1, 16). Y en Él, vivimos, nos movemos y existimos (Hch. 17, 28).

La fuerza de Dios operó en Cristo, resucitándole de entre los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Ef. 1, 20-23.

Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla y toda lengua confesará a Dios. (Rom. 14, 11).

“Tened vosotros los mismos sentimientos que Cristo: el cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre.” (Fil. 2, 5-11).

La Iglesia existe para un fin, para una misión concreta:

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. (Mt. 28, 19-20).

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. (Mc. 16, 15-16).

En los Hechos de los Apóstoles, capítulo 2, vemos y oímos a Pedro anunciar el Evangelio a los judíos. Era el día de Pentecostés y los Apóstoles parecía que estaban borrachos. Pedro se dirige a los judíos y les anuncia el Evangelio:

Israelitas, escuchad estas palabras: a Jesús el Nazareno, varón acreditado por Dios ante vosotros con los milagros, prodigios y signos que Dios realizó por medio de Él, como vosotros mismos sabéis, a este, entregado conforme al plan que Dios tenía establecido y previsto, lo matasteis, clavándolo a una cruz por manos de hombres inicuos. Pero Dios lo resucitó, librándolo de los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que esta lo retuviera bajo su dominio […].

Por lo tanto, con toda seguridad conozca toda la casa de Israel que, al mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido Señor y Mesías».

Al oír esto, se les traspasó el corazón, y preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles: ¿Qué tenemos que hacer, hermanos?

Pedro les contestó: «Convertíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús, el Mesías, para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos, y para los que están lejos, para cuantos llamare a sí el Señor Dios nuestro». Con estas y otras muchas razones dio testimonio y los exhortaba diciendo: «Salvaos de esta generación perversa». Los que aceptaron sus palabras se bautizaron, y aquel día fueron agregadas unas tres mil personas. Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones.

Este es el dinamismo de la fe:

1. anuncio de la muerte y resurrección del Señor;
2. los no cristianos preguntan qué tienen que hacer para salvarse porque la predicación de Pedro “les transpasa el corazón"… Algo arde en su corazón (como una zarza que se quema sin consumirse) que les impulsa a buscar el camino de la salvación;
3. y Pedro los conmina a la conversión y al bautismo en el nombre de Cristo.

¿Para que se tienen que convertir y para qué hace falta que se bauticen?

Para recibir el don del Espíritu Santo. Nada más y nada menos. Por el bautismo, recibimos al Espíritu Santo, recibimos la gracia santificante. Y con la gracia santificante, recibimos la semilla de la fe; una semilla que debe ir creciendo a lo largo de toda nuestra vida por la acción del mismo Espíritu, que nos va santificando y transformando nuestro corazón para que podamos amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos. Por la gracia, nos unimos íntimamente a Dios. Por el bautismo recibimos la fe de la Iglesia.

¿Y qué es la fe?[1]

La fe es una virtud teologal infundida por Dios en el entendimiento, por la cual asentimos firmemente las verdades divinamente reveladas por la autoridad o testimonio del mismo Dios que revela.

La fe nos permite ver las cosas desde el punto de vista divino, tal y como Él las ve.

El acto de fe es libre, sobrenatural y meritorio. La voluntad, movida por la gracia, impone al entendimiento el asentimiento firme a las verdades de la fe. Y lo hace por la autoridad infalible de Dios que no nos puede engañar ni mentir.

La fe es no ver. Es incompatible con la visión intelectual o sensible. Por eso en el cielo desaparece la fe, porque lo que ahora creemos sin ver, allí lo veremos cara a cara.

La fe es el fundamento de todas las demás virtudes cristianas, aunque la caridad es más excelente porque sin amor, ninguna virtud puede ser perfecta.

Por lo tanto, resumimos:

1. La fe es una virtud teologal que Dios infunde en el creyente.
2. Por lo tanto, la fe es un don del Espíritu Santo.
3. El don de la fe lo recibimos por el bautismo.

Por eso nadie puede obligar a nadie a tener fe. Recibir la fe implica un acto libre de la voluntad, movida por la gracia de Dios. Imponer la fe a la fuerza a una persona o a un pueblo no es cristiano ni responde a la Voluntad de Dios ni se compadece con la praxis de la Iglesia.

La Iglesia anuncia y propone la fe; llama a la conversión y al bautismo; y los sacramentos son el cauce que transmite la gracia de Dios, que nos libra del pecado y nos conduce a la santidad, para gloria de Dios. Si vivimos en gracia de Dios, la Santísima Trinidad habitará en nosotros: “Si alguno me ama, guardará mi palabra y mi Padre le amará y vendremos a él y en él haremos nuestra morada” (Jn. 14, 23).

Conclusión

El proselitismo es caridad. El amor a Dios nos hace amar todo aquello que pertenece a Dios o en donde se refleja su bondad. Y es evidente que el prójimo es un bien de Dios y participa o puede participar de la eterna bienaventuranza.

La verdadera caridad consiste en desearle al prójimo los bienes sobrenaturales: desearle que se salve, que viva unido a Cristo; conducir su alma al Señor; llamarlo a la conversión y al bautismo para que pase a formar parte de la Iglesia, verdadera Arca de la Salvación. Hemos de odiar en los pecadores lo que tienen de pecadores; pero en cuanto hombres, son hechura de Dios y pueden alcanzar la vida eterna. Porque Dios quiere que todos los hombres de salven. Los pecadores son capaces todavía, por el arrepentimiento y la conversión, de la eterna bienaventuranza. Esto es amarlos verdaderamente con amor de caridad.

La Iglesia anuncia el Evangelio (evangeliza) y llama a todos los hombres a la conversión y al bautismo para que reciban el Espíritu Santo que es quien les infunde el don de la fe.

Los que aceptaron sus palabras se bautizaron, y aquel día fueron agregadas unas tres mil personas. Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones.

¡Tres mil personas se bautizaron en un día! Los apóstoles, después de recibir el Espíritu Santo ellos mismos en Pentecostés, salen a predicar, a anunciar el Evangelio. Pero no se limitan a eso: llaman a la conversión y al bautismo para que nuevas personas fueran agregadas a al Iglesia; nuevos prosélitos que perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones; es decir, en la vida de la Iglesia. ¡Bendito proselitismo!

La fe católica está constituida por las verdades reveladas y propuestas por Dios a todos los hombres para obtener la vida eterna. Estas verdades reveladas incluyen todo lo contenido de la Sagrada Escritura y en la Tradición. La fe definida afecta a todas las verdades que la Iglesia propone explícitamente a todos los fieles bajo pecado de herejía y pena de excomunión (por ejemplo, el dogma de la Inmaculada Concepción).

La fe no cambia. La verdad es la misma en los tiempos de la predicación del apóstol san Pedro que ahora. Y la fe no se adapta a los tiempos. Es el mundo quien se debe adaptar a la fe y no al revés. La fe no evoluciona porque, en palabras de Santa Teresa de Jesús, “Dios no se muda”. Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. Y si alguien pretende cambiar o adulterar o corromper la fe de la Iglesia, cae en alguno de los pecados contra la fe, que, según santo Tomás de Aquino son los siguientes:

1. la infidelidad o paganismo, que cuando es voluntario es el mayor de los pecados después del odio a Dios;
2. la herejía, que niega pertinazmente algún dogma revelado o duda voluntariamente de él;
3. la apostasía, que es el abandono total de la fe cristiana recibida en el bautismo;
4. la blasfemia, sobre todo la que va contra el Espíritu Santo;
5. y la ceguera del corazón y embotamiento de los sentidos, que se oponen al don de entendimiento.

Ante el próximo inicio del Sínodo sobre la Amazonia y ante el peligroso Sínodo de los obispos alemanes, conviene recordar estas cosas y aclarar conceptos.

Rezo por la Iglesia, especialmente por el Santo Padre, para que cumpla con su misión de conservar y transmitir íntegro el depósito de la fe. Y le sigo ofreciendo al Señor mi vida por la Iglesia y por el sucesor de Pedro en estos tiempos de oscuridad y de pecado, para que el Señor nos salve de esta “generación perversa”. ¡Ven, Señor Jesús! ¡No tardes! Mira, Señor, la barca de tu Iglesia en medio de la tempestad. Ven, Señor, que nos hundimos.

Mantengamos la esperanza, unidos a María al pie de la cruz. Ella es nuestra Madre. Y, aunque parece que la oscuridad se cierne sobre nosotros, “sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien” (Rom. 8, 28); “porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida; ni ángeles, ni principados; ni presente, ni futuro; ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor.” (Rom. 8, 38). 

Amén