Como anunciaba el capítulo anterior, transcribo a continuación la anáfora de San Hipólito, escrita en Roma con toda probabilidad hacia el año 215 en lengua griega, lengua litúrgica de la Iglesia Romana hasta entonces. He aquí el texto:

“El Señor esté con vosotros
Y contigo
Levantemos los corazones
Los tenemos en el Señor
Demos gracias al Señor, Dios nuestro
Es cosa digna y justa

Gracias te damos, ¡oh Dios! Por medio de vuestro amado Hijo Jesucristo, a quien nos enviasteis en estos últimos tiempos como Salvador, Redentor y Nuncio de vuestra voluntad, el cual es vuestro Verbo inseparable, por quién Vos hicisteis todas las cosas, y en quién pusisteis vuestras complacencias.

Lo enviasteis del cielo al seno de una Virgen, donde tomó carne por obra del Espíritu Santo, nació de la Virgen y se reveló como vuestro Hijo.

El cumplió vuestra voluntad y os conquistó un pueblo santo; y para librar del castigo a los que en Vos creyeron, extendió los brazos al padecer.

El cual, al salir espontáneamente al encuentro de su Pasión, a fin de desatar los lazos de la muerte y de romper las cadenas del diablo, de aplastar al infierno, de llevar luz a los justos, de dar el último complemento a la creación y de revelar el misterio de la Resurrección…

“tomando el pan y dándoos gracias dijo: Tomad y comed: ESTO ES MI CUERPO QUE POR VOSOTROS SERÁ QUEBRANTADO.

Del mismo modo, tomó el cáliz diciendo: ESTA ES MI SANGRE QUE POR VOSOTROS ES DERRAMADA; cuando esto hiciéreis, hacedlo en memoria mía”

Acordándonos pues, de su muerte y resurrección, os ofrecemos el pan y el cáliz, dándoos gracias por habernos hecho dignos de estar en tu presencia y de servir.

Os rogamos pues, que enviéis vuestro Espíritu Santo sobre la oblación de la Santa Iglesia. Reuniéndolos como en un solo cuerpo, conceded a todos vuestros santos que sean confirmados en la fe verdadera, a fin de que os alabemos y glorifiquemos por medio de vuestro Hijo Jesucristo, por el cual es dada gloria a Vos, Padre, Hijo con el Espíritu Santo, en vuestra Santa Iglesia ahora y por los siglos de los siglos. Amén.”

BOTTE,B. Hippolyte de Rome, “Sources Chretiennes” II , Paris 1946

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Vuelvo a la carga sobre el tema de la Pastoral de la salud en la archidiócesis de Barcelona, después de mi reciente escrito en que plasmaba mi primera impresión sobre la nueva delegada, Doña María José Martínez Lapeña, el motivo es el correo electrónico que he recibido por parte del delegado de Pastoral de la Salud de la diócesis de Terrassa, el Rvdo. Alfons Gea Romero, que a la vez es el secretario del Secretariado Interdiocesano de Pastoral de la Salud de Cataluña. En el citado mensaje el Rvdo. Gea me hace unas puntualizaciones que creo interesante poder comentarlas.

Quede claro de antemano, que respeto profundamente al Rvdo Gea, del que tengo muy buenas referencias tanto como párroco en Terrassa, como de capellán de hospital. Y si Don José Angel Saiz lo ha puesto como delegado en su diócesis, por algo será.

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Siempre insisto en el tema de las iglesias barcelonesas que más misas celebran, que más horas permanecen abiertas, que más vida tienen, que más primeras comuniones dan al año, que más confirmandos aportan, que más colaboran con Cáritas. Siempre son las mismas y cumplen con creces todos estos parámetros.

Me he entretenido en desgranar el único dato público de estas particularidades: La celebración de misas dominicales.

¿Qué iglesias y templos barceloneses merecen estar en el cuadro de honor?

Con 11 misas, incluyendo también las de las vísperas de los sábados, se hallan la iglesia de Santa Gema de los padres pasionistas y el Santuario-Monasterio de San Antonio de Padua, que llevan los franciscanos en la Calle Santaló.

Con 10 celebraciones dominicales encontramos al Santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de los misioneros de dicho nombre en Calle Roselló 175.

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El anonimato de Germinans es un bien para la Iglesia en Barcelona. Lo es por que incita al dialogo racional y fundamentado sobre las cuestiones que se entablan en la web, algo que en la Cataluña católica estaba a punto de desaparecer. Donde toda confrontación de ideas, pensamientos, líneas de actuación había quedado casi por entero sujeta al principio de autoridad, no de racionalidad.

La obsesión por quien dice una cosa, anulando el enfrentamiento intelectual con la cosa dicha, denota un mal profundísimo “en casa nuestra”: la inseguridad.

Este es el panorama mayoritario de la Cataluña católica eclesial, especialmente la que va de intelectual: la intensa inseguridad y profundas lagunas que impregna unos pretendidos conocimientos. Causa que las actuales ciencias eclesiásticas en Cataluña no sean nada a nivel internacional.

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Con el “Dominus vobiscum” del prefacio se abre la Solemne Oración Eucarística y no se cierra hasta el “Per omnia saecula saeculorum.Amen” antes del Padrenuestro.

La acción de gracias

Para explicar el origen y la evolución de la plegaria eucarística debemos remontarnos hasta la última cena e incluso a las costumbres observadas por los judíos en sus cenas rituales.

Antes de comer el cordero en la cena pascual judía se servía una copa y luego un manjar de hierbas amargas y pan ázimo, recuerdo de las angustias sufridas cuando salieron de Egipto. Terminado este plato, se servía la segunda copa y el hijo de casa debía preguntar al padre de familia qué significaba aquello. Entonces, tomando la palabra el padre, narraba las miserias sufridas en el destierro de Egipto y cómo los judíos fueron liberados. En la narración había un momento en que, tomando el pan ázimo, el padre debía decir: “Este es el pan de miseria que comieron nuestros padres a la salida de Egipto”. Semejantes palabras dieron ocasión a Jesucristo para que, después de hablar no sólo de la esclavitud de Egipto, sino también de la del pecado y la redención que él traería al mundo, llamara la atención de los Apóstoles sobre el pan que tenía en las manos. Terminado en este relato (llamado Haggada) recitaban todos la primera parte del “Hallel”, o sea, los salmos 112 y 113 hasta el versículo 8, respondiendo los comensales a cada versículo con un aleluya.

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