Después del encuentro en Roma, con otros arzobispos y cardenales europeos, para preparar el paripé de la Misión Metrópolis (de la que ya han hablado Prudentius de Bárcino y Oriolt), n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach ha seguido con su agitada agenda de viajes, y estos últimos días ha estado en Ucrania (como recoge la fotografía), concretamente del 15 al 19 de julio. Nuestro arzobispo visitó la catedral de San Jorge en Lviv, la Facultad de Filosofía y Teología y el Seminario y se hizo presente en el santuario mariano de Zarvanytsja. También estuvo en Kiev, la capital del país donde se reunió con su arzobispo emérito, el cardenal Lubomyr Usar. Hasta aquí todo normal, según la información oficial del arzobispado de Barcelona, nuestro pastor ha sido invitado por el arzobispo de Lviv, Don Meczyslaw Mokrzycky, y él ha respondido a su generoso reclamo. Pero todos sabemos que nuetro cardenal no hace nada porqué sí, y menos si se lleva a su amado delfín, el Rvdo. Josep Maria Turull.

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El seglar neocatecumenal Joan Armengol es el nuevo secretario particular del obispo de Solsona

Ya lo he repetido más de una vez: el cronómetro está en marcha y no hay vuelta atrás. El cambio generacional se impone en las diócesis catalanas y esta renovación supone una ruptura absoluta con el progresismo que ha venido campando por sus anchas desde hace cuarenta años. Cierto es que en algunas demarcaciones la regeneración se produce con extrema cautela, pero hay otras en las que se está desarrollando con una rapidez vertiginosa. La más sorprendente es Solsona. Se acaba de producir un nombramiento inesperado por parte del obispo Novell. Ha designado a un laico, Joan Armengol i Puig, como secretario personal. No es normal que se designe a un seglar, aunque existen precedentes. Menos normal es que se nombre a un periodista. Pero lo que es absolutamente inusitado es que se confíe un cargo tan cercano a un miembro de la comunidad neocatecumenal. ¡Un kiko secretario del sucesor de Antoni Deig! ¡El primer kiko con cargo curial en las diócesis catalanas! La labor intrépida del obispo celsonense (no lleva ni un año en el cargo) está modificando completamente la estructura de poder de la diócesis. Ha cambiado al vicario general y al rector del seminario por sacerdotes jasp , ha designado a una mujer como canciller y ahora designa a un kiko como secretario particular. ¿Alguna oposición? Ni está ni se le espera, a no ser que los 12 miembros senatoriales del Forum Ondara saquen alguna notita antes de vacaciones.

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El pasado lunes nuestro n.s.b.a. Cardenal Arzobispo asistió en Roma, junto a otros diez Arzobispos de grandes ciudades europeas a la reunión que convocada por Mons. Fisichella y su recién estrenado Dicasterio para la Nueva Evangelización, tuvo lugar con la intención de poner en marcha una misión evangelizadora conjunta para las once diócesis para la próxima cuaresma 2012. La llamarán Misión Metrópolis.

Cuando la noticia fue publicada en Infocatólica, el portal en que nuestra página está albergada, acogió varios comentarios. Deseo destacar los que aparecieron bajo los seudónimos de “Tito Livio” y “Alejandros”. Y es que no podían dar mejor en el clavo. Reproduzco y gloso sus acertadas propuestas:

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La mensa, convertida en sede del Tabernáculo eucarístico o Sagrario, representa la última fase de la historia del altar.

El canon 13 del concilio de Nicea (325), que sancionó que los penitentes próximos a morir no debían ser privados del viático eucarístico, pues así lo aconsejaba una disciplina canónica antigua, nos autoriza a creer que el uso de conservar la eucaristía en las iglesias debía remontarse a una época muy remota, por no decir apostólica. Esto se deduce fácilmente de lo que dice San Justino (I Afiol. 67): después de la misa dominical, los diáconos eran los encargados de llevar el pan consagrado a los ausentes; lo mismo se infiere de cuanto escribía San Ireneo al papa Víctor sobre que los presbíteros romanos acostumbraban a mandar la eucaristía incluso a los hermanos cuartodecímanos. El episodio de Serapión de Alejandría a mitad del siglo III viene a confirmar esto mismo: Serapión, poco antes de morir, recibe de manos de un muchachito el pan eucarístico, que por aquel conducto se lo enviaba el presbítero de la Iglesia. En todo caso es lícito suponer que la Iglesia haría por lo menos lo que hacían los simples fieles.

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2. La aplicación del Motu proprio. La época dorada de Montserrat.

Una vez expuesto el programa de Pío X en el Motu proprio , hacía falta concretarlo y aplicarlo pastoralmente. La manera de vertebrar la voluntad del Pontífice se haría a través de comisiones litúrgicas nombradas por los ordinarios del lugar. El objetivo era procurar por la calidad de la música sacra, potenciar el canto gregoriano según los estudios de Solesmes, asegurar la buena formación musical de los seminaristas y promover la formación de nuevas scholae cantorum allí donde no hubiese o donde se habían perdido.

La aplicación del Motu proprio tuvo, obviamente, sus problemas, como toda reforma, especialmente provenientes de sectores integristas que, o por comodidad o por rutina, no vieron con buenos ojos la autoridad pontificia. Pero es difícil hacer generalidades a falta de un estudio amplio y completo sobre el tema. Por ahora lo único que tenemos son estudios locales, muy focalizados, que nos permiten vez fragmentos de la realidad. Cataluña, por fortuna, es un territorio en donde la información abunda y es relativamente fácil hacerse una idea de la aplicación de aquel Motu proprio .

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