Mi incesante curiosidad y una irreprimible voracidad lectora me han llevado a leer el libro El Complot, del periodista ilerdense Eugeni Casanova. El libro se anuncia como una completa y novedosa información sobre la segregación de la diócesis de Lérida y el litigio sobre las obras de arte. A quien haya seguido mínimamente la información durante estos años –de por sí, ya copiosa- el libro no le va a aportar mucha novedad. Quizás, para destacar algo, las declaraciones que se ponen en boca de “Il Maestro”, el catalán Valentí Miserachs Grau, Director del Pontificio Istituto di Musica Sacra que, de ser ciertas, nos lo presentan como un inútil abanderado de la causa catalana. Inútil, por cuanto sus lamentos y quejas de la anticatalanidad de la curia romana, jamás son considerados. Parece evidente que la labor de “Il Maestro catalano” fuera del canto gregoriano, no goza de ninguna eficacia. Aparte de ello, el aspecto que mayor curiosidad me ha atraído del libro del periodista Casanova- por cierto, muy pobremente editado- es la sucesión que nos presenta de anticatalanes.

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Hace ya unos meses, allá por el mes de octubre el presidente Jordi Pujol en unos de aquellos encuentros que su Fundación organiza, normalmente en el Hotel Majestic y que son conocidos popularmente como los “esmorzars del Majestic” tuvo la oportunidad de recriminar al ideólogo y presentador del programa “Polonia” de la Televisión Pública de Cataluña (TV3) por ridiculizar, que no satirizar, la figura del Papa Benedicto XVI, presentándolo como un imbécil, y no atreverse a hacer lo mismo con un “musulmán o con el Dios de los judios”. Tampoco se atreverían sin duda a hacerlo con un miembro del órgano colegial de los jueces o con un poderoso banquero, sólo con los católicos, que todo lo aguantan. Y todo lo aguantan porque sus obispos, y no sólo nuestro n.s.b.a. Cardenal, sino los obispos de Cataluña no son capaces de dar la cara por sus convicciones, si es que las tienen. Y entre ellas debería figurar el respeto que merece la comunidad católica en este país de que sus creencias y símbolos sean respetados, de la misma manera que los católicos respetamos las creencias, posicionamientos ideológicos y símbolos del resto de nuestros conciudadanos. El presidente, que es y se siente hijo de la Iglesia, tuvo que hacer los honores que corresponderían a los obispos de este ente virtual que es la “Tarraconense”. En ningún lugar del mundo civilizado los obispos de una región omitirían una declaración colegial sobre un asunto tan delicado y de tanta envergadura cívica. Sólo aquí, porque nuestros obispos, y nos duele terriblemente decirlo, no están a la altura.

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Razón del método: Misal del 62 y Novus Ordo del 69

Intentaré explicar lo más brevemente posible el orden histórico-genético de las oraciones de ofertorio en las dos formas, extraordinaria y ordinaria, del actual Rito Romano, en los dos misales actualmente en vigor, el de 1962 publicado por el beato Juan XXIII y el de su sucesor Pablo VI de 1969.

Misal de 1962

Las oraciones de ofertorio que se rezan no son sino unas cuantas del sinnúmero de oraciones en los misales de la Edad Media. Como se las consideraba cosa privada del sacerdote, no había en ellas ni limitación ni orden. Por eso es casi imposible clasificarlas. “>Las que pasaron a nuestro misal romano ( ver http://ar.geocities.com/misa_tridentina/ordinario/ordinario_misa_3.html ) hacia el siglo XI están calcadas de las del Misal de San Galo del siglo IX, y que pronto sirvieron para la celebración de la misa en la corte pontificia.

El ofrecimiento del pan

Al principio, en algunas regiones, ambas materias, pan y vino, eran entregadas y ofrecidas a la vez. En otras, principalmente en Italia, se entregaban ya en el siglo XI por separado el cáliz y la patena. La oración que entonces se decía al ofrecer la forma fue el “Súscipe Sancte Pater” que se encuentra por vez primera en un misal del norte de Alemania, la llamada “Missa Illyrica”. En Italia aparece por aquel mismo siglo el elevar la patena y el cáliz cuando se ofrecen, cosa poco corriente en otras regiones. Desde luego, la oración iba acompañada siempre de muchas otras fórmulas. Su redacción en singular nos confirma su carácter de oración privada del sacerdote. La mención de los “innumerables pecados” la sitúa entre las apologías, oraciones de acusación propia que tanto abundan en la Missa Illyrica. Después de ofrecer la forma, el sacerdote traza una cruz con ella, puesta sobre la patena. El primero que atestigua esta ceremonia es Durando obispo de Mende (siglo XIII), aunque la encontramos como acción diaconal ya en el siglo XI.

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El espectáculo montado por n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach, intentando boicotear el acto de la Plaza de Colón de Madrid debe calificarse como “inocentada”, porque no pueden hacerse las cosas peor, ni pueden obtenerse unos resultados más ridículos.

Su intento de plantar cara a Don Antonio Maria Rouco liderando junto al otro cardenal “perdedor” español (Don Carlos Amigo), ha sido un desastre. El acto de Madrid volvió a ser un éxito, y el cardenal de Madrid se sintió arropado por una buena parte de los arzobispos y obispos españoles y por miles y miles de fieles católicos hasta el punto que medios de comunicación de izquierdas hablaban de un millón de asistentes.

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En la semana previa a la misa de la Sagrada Familia, al Cardenal Martínez Sistach no le llegaba la camisa al cuerpo. Su Delegado de la familia, el Doctor Claret Nonell no le garantizaba la presencia de matrimonios, jóvenes y niños en la celebración. Las instancias diocesanas no los habían cuidado durante estos años y no sabían de donde sacarlos. Una misa de la familia sin familias, podía resultar un escándalo mayúsculo, un ridículo estrepitoso. Es verdad que la misa no se había anunciado en ningún sitio y solo se podía hallar en una minúscula convocatoria en la mejorable web de la archidiócesis. Más cierto es que aquellas familias que podían salvarle el acto se hallaban encaminadas hacia la misa de Madrid. Pero algo que había que hacer. Sistach había sido el primero en desmarcarse del acto de la Plaza de Colón y su fracaso iba a ser el hazmerreir del orbe católico. Ni tan siquiera podía contar con obispos eméritos co-celebrantes (al final solo pudo rescatar a Martí Alanís). No se lo podía permitir. Por ello, nuestro Cardenal –por una vez- se bañó de humildad y decidió acudir a e-cristians, para que le salvaran los muebles. Ciertamente no estaba muy confiado en su respuesta, pero sabía que, cuanto menos, la catedral no iba a verse poblada únicamente de abuelos, turistas y gente de paso y aquello –aunque fuese mínimamente- podría parecerse a una misa de las familias. Era el 22 de diciembre, día de la lotería y Sistach se decidió a probar suerte. Sin encomendarse a su delegado diocesano, llamó a las puertas de Miró Ardèvol y se puso en sus manos. Les garantizó –como no podía ser de otra forma- una dura y rotunda homilía contra el aborto y desde e-cristians se inició la operación salvamento.

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