Oriol Domingo es un periodista obstinado y contumaz. Venga o venga o no venga a cuento, sus artículos siempre hacen referencia a “esos individuos o grupos que actúan en el anonimato de internet”. Su profilaxis es ejemplar: jamás nombra a Germinans, aunque se refiera a Germinans y todo el mundo entienda que se refiera a Germinans. Está claro también que a Oriol Domingo no le molesta el anonimato (aunque, en realidad los que escribimos en Germinans, utilizamos algo tan viejo como el pseudónimo o tan moderno como los nicks), sino que lo que le enerva es el éxito de la web. Oriol Domingo, aunque añore la época del vinilo, también tiene su blog. Bajo el manto protector de La Vanguardia, no vaya a coger un resfriado. El audaz Domingo. Pese al prestigio del medio, su blog es un auténtico fracaso en visitantes, comentarios y repercusión.

Dejando aparte su escaso apego internáutico, su artículo en la edición impresa del pasado domingo en La Vanguardia alcanza el súmmum del delirio. Aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, vuelve a hablar “de los individuos o grupos que actúan en el anonimato de internet y cuentan con el apoyo de ultraconservadores, católicos o no, españoles”. El matiz de la última línea revela el pensamiento Domingo. Fíjense en los dos epítetos despectivos: ultraconservadores y españoles.

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El pasado jueves 8 de enero la presentadora Olga Valencia del programa “Hola Barcelona” de Barcelona TV moderaba un debate sobre la resabida cuestión de la publicidad atea en los autobuses urbanos de la Ciudad Condal. Sentados en la mesa dos representantes, uno de cada asociación, de la “Lliga per la Laicitat” y del “Ateneu Eclèctic i Liberal d´Ateus i Agnòstics”. Junto a ellos, el Dr. Lluis Pifarré, catedrático de Filosofia y Mn. Antonio Matabosch, quien a pesar de ser el único sacerdote que acumula catorce (14) cargos y responsabilidades en la archidiócesis de Barcelona, fue a sabiendas presentado como el Señor Matabosch, director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Vestido, ¿como no iba a ser así?, con su habitual americana abigarrada y una aparatosa corbata de doble nudo. Es imposible que exista una imagen más aseglarada de un sacerdote, que ya por sí mismo, vive aseglaradamente, sin ninguna referencia a la vida sacramental que le es propia a un ministro del Señor aunque se dedique este a la docencia.

Pero aún siendo esto grave a nivel de imagen y presentación, de mayor gravedad resultó que aquel que preside (tal como él quiso subrayar) la Fundación Joan Maragall para el diálogo entre Fe y Cultura fuese incapaz de argumentar absolutamente nada con pies y cabeza. Bien al contrario del Dr. Pifarré que hizo lo que correspondía al caso: razonar y argumentar.

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La parte de la liturgia que trata de la oraciones se llama eucología (euché = oración y logos = tratado). Eucología es pues, la ciencia que estudia las oraciones y las leyes que regulan su composición. Si la oración litúrgica tiene unas características, es natural que para crear nuevas oraciones se mantengan esas características. También se llama eucología, en un sentido menos propio, al conjunto de las oraciones contenidas en un libro litúrgico, sea misal u otro ritual.

Entre los siglos IV y V, un poco después de cristalizar en fórmulas fijas las oraciones que hasta entonces se habían dejado a inspiración de cada celebrante, debió darse con toda probabilidad un breve periodo en el que, en lugar de las desaparecidas “oraciones solemnes” decía el celebrante, después del evangelio, una oración parecida a la colecta, en que encomendaba a Dios las oraciones del pueblo. Es la fórmula primitiva de nuestra “oración sobre las ofrendas” del Novus Ordo Missae de 1969 (oratio super oblata).

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Que Oriol Domingo cuando nos habla de historia nunca es neutral no es ningún dato nuevo. De hecho la historia, la reinvención de la historia, forma parte del argumentario de sus tesis progresistas y de la instrumentalización para ello de su “rinconcito” en La Vanguardia. Este pasado domingo (11 de enero) ha perpetrado otro de sus apaños. Una llamadita por aquí, oír campanas por allá y montamos un artículo sobre la “Setmana Tràgica”.

Conjugando todas los tiempos verbales del acomplejamiento, pastelero del apañarse la historia para justificar posicionamientos personales, lo que le importa de la “Setmana Tràgica” de 1909 es la autocrítica de la Iglesia.

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No conozco personalmente a la Sra. Mª José Martínez Lapeña, tampoco lleva demasiado tiempo como delegada diocesana de Pastoral de la Salud como para poder hacer un juicio objetivo, pero he recibido su primera carta como delegada, lo que me ha motivado a escribir estas reflexiones:

1.- La carta contiene una felicitación de Navidad y un texto en el que se desean felices fiestas, pero es que la carta en cuestión la he recibido el 8 de enero, es decir pasadas ya todas las fiestas navideñas, no me sirve como excusa que el correo va muy mal, porque el resto de las felicitaciones las he recibido todas puntualmente antes del 25 de diciembre. Espero que este detalle no sea un anticipo de una forma de trabajar y de funcionar esta delegación, algo que se produce en otras actuaciones de n.s.b.a. arzobispo y de sus colaboradores, en las que se actúa TARDE y MAL.

2.-La felicitación navideña incluye un texto de Mahatma Gandhi, y yo me pregunto: ¿No hay suficientes textos bíblicos y reflexiones cristianas sobre la Navidad, que toda una delegación episcopal, nos tienen que poner un texto de una persona de otra religión sin ninguna referencia al nacimiento de Cristo? No tengo nada contra Gandhi, al contrario, como ya han hecho los buenos amigos de hazteoir.org, sabiendo que es un personaje que tiene mucha tirada entre los no creyentes, lo pongo muchas veces como ejemplo de alguien que estaba radicalmente en contra del crimen del ABORTO, pero de aquí a ponerlo en la felicitación oficial de una delegación diocesana…

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