La Doctrina Social de la Iglesia contra el liberalismo

Aplausos.

Aunque todavía no he podido ver el video, me gusta el enfoque del artículo y en cuanto tenga un descanso en el trabajo procuraré verlo.
Hace tiempo que esperaba la aparición de un nuevo artículo sobre economía.

👏👏👏

Ciertamente ya llevo mucho tiempo pensando en la Doctrina de la Iglesia con respecto a la libertad y la justicia y empecé tratando de averiguar por qué la libertad, tan apreciada que hasta aparece en el lema de los revolucionarios franceses, no es una virtud y, en cambio, la justicia sí lo es.
Y está claro que virtud es aquella que tiene como finalidad el bien, cosa que en la justicia se da siempre y, en cambio, la libertad no tiene ese objetivo porque, necesariamente, sus objetivos son múltiples según el uso que se haga de ella. No se puede hacer mal uso de la justicia porque entonces ya no es justicia, pero se puede hacer mal uso de la libertad.
La justicia no puede oponerse a la libertad porque ésta puede ser buena pero puede cegar ciertas opciones, supuestamente inocuas, porque no son justas.
Por ejemplo: en mi opinión todo lo que se refiere al cuidado de nuestro cuerpo es justo si se trata de salud, pero no lo es si se trata de conservar la belleza o retrasar los años a como dé lugar. Razón por la cual siempre he considerado inmoral la cirugía estética (es una opinión personal) seguramente por la cosmovisión cristiana en la que fui educada que me obliga a calibrar continuamente lo que es justo y lo que no lo es.
También es verdad que crecí en un medio cooperativo-el que creó D. José Mª Arizmendiarrieta-que ayudó también a mi formación en ese sentido. Con respecto a la justicia hay una obligación social, controlada por el estado y una personal que debe controlar uno mismo a lo largo de su vida, de modo que, aunque la sociedad permita algunas cosas, uno no se las permite a si mismo. Lamentablemente este control personal es muy difícil en una sociedad de libre mercado que trabaja justo en contra del principio de justicia.

Es que la libertad (liberum arbitrium) para la filosofía cristiana, querida Palas, no es una virtud como la justicia, sino la potencia donde se aúnan voluntad e intelecto (determinación de la voluntad para perseguir lo que el intelecto le presenta como bueno). Es decir, que para nosotros son categorías distintas: la justicia, como el resto de virtudes, son los ideales regulatorios que el hombre persigue con la libertad y que sólo alcanza en su plenitud con la gracia de Dios. Quien ha hecho de la libertad una virtud ha sido el liberalismo, lo que es un error metafísico y antropológico. En el que se funda la modernidad, que así anda. No les compre esa burra, que nació averiada, la pobre, más digna de ser mostrada en un museo de lo bizarro que utilizada para nada útil.

Por otra parte el liberalismo económico o capitalismo desarrolla distintas fases:
1) Durante la industrialización la masa trabajadora (proletariado en lenguaje marxista) tenía altas tasas de producción (12-14 horas diarias) y muy bajas de consumo debido a los bajos salarios. En esa fase los consumidores eran de la baja, media o alta burguesía y la aristocracia.
2) En la segunda fase los excedentes de producción obligaron a subir los salarios para que los trabajadores fueran también consumidores y, a su vez se redujeron las horas de trabajo e introdujeron las vacaciones pagadas. La industria del automóvil es el más claro exponente de esto.
3) En la tercera fase, en la que ya estamos, el antiguo trabajador está siendo sustituido por las máquinas y la tecnología por lo que, más tarde o más temprano, vamos a llegar al extremo opuesto de la primera: la de que no interesa el trabajador y, cada vez más, interesa el consumidor. De manera que los estados-por medio de impuestos u otras formas que se sacarán de la manga-puedan establecer un salario mínimo sin necesidad de trabajar.
La 1ª y 3ª fase conculcan igualmente la justicia ya que las personas necesitamos tanto un salario como la oportunidad de ganarlo. Sociedades ociosas no son dignas y, además, son muy vulnerables por depender exclusivamente del estado nodriza y perder capacidad de ganarse el sustento.
Hasta tal punto puede llegar la cosa que hasta un esclavo romano estaría más capacitado personalmente para ser autónomo que un "liberado futuro". Frabrice Hadjadj está preocupado por las poquitas cosas que podemos hacer con las manos y tiene mucha razón.

Mi más entusiasta felicitación al blogero por su línea intelectual. La Iglesia Católica necesita como agua de mayo que se recuerden estas verdades. Aquí en España el horror -justificado- ante los marxistas, que odian a muerte al catolicismo, ha llevado a grandísimo número de católicos a echarse en brazos del liberalismo de derechas. Y de ahí que actualmente el catolicismo sea absolutamente irrelevante en términos culturales y políticos. Sal que se ha vuelto sosa y sólo sirve para que la pise la gente, los de izquierdas y los de derechas.

En los últimos años están surgiendo iniciativas cooperativistas en España, algunas con orígenes cristianos más o menos remotos, como es el caso de banco ético Fiare, otras (de telecomunicaciones, energía, alimentación, etc.) desde presupuestos aparentemente distantes del cristianismo. Pero unos y otros, a mi juicio, se ajustan en sus fines propios mucho más a la doctrina católica tradicional que todo el tejido económico y empresarial predominante. Eso sí, culturalmente están imbuidos totalmente de los dogmas de la actual religión oficial: ideología de género, feminismo radical, etc.

¿Cual cree usted que debe ser la actitud de un católico ante estas iniciativas, a la espera de que algún día surjan de la Iglesia otras más cómodamente aceptables? Yo personalmente creo que es mejor apoyarlas, dado que en sus fines propios se ajustan mejor a la doctrina católica, aunque a veces sera necesario tomar bastante bicarbonato para digerir sus aspectos más indigestos. Pero me encantaría conocer su opinión.

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DANTE A. URBINA

Muchas gracias por su comentario. Respecto de la consulta, mi principio general es que el católico está para promover y apoyar solo el bien, nunca el mal, aunque sea "el mal menor". Dado ello, uno puede apoyar medidas o políticas específicas que sean buenas, que vayan en pro del bien común, independientemente de donde vengan. "La verdad diga quien la diga viene del Espíritu Santo": esa era la frase que múltiples veces repetía Santo Tomás de Aquino y yo la aplico en este caso. Pero, ojo, también debe combatirse TODO error. Así, aunque yo podría personalmente estar de acuerdo con UNA MEDIDA ESPECIFICA de un partido político como prohibir la explotación laboral, si ese mismo partido tuviere en su agenda el aborto, yo NO VOTARIA por ese partido. Y si esa lógica me lleva a oponerme a TODOS los partidos disponibles en una elección, pues me opondre a todos. Sé que es radical, pero esa es la radicalidad a la que me llama Cristo y en esto sigo el dictum de San Atanasio: "Si el mundo esta contra la verdad, ¡pues yo estoy contra el mundo!". Si por mi coherencia cristiana tengo que enfrentar a derechas e izquierdas del mundo, pues así será pues mi compromiso está ARRIBA.

Pues, muchas gracias por compartir. Muy interesante. Esperando el siguiente sobre Marx.

¡Feliz Navidad!
Paz y Bien

Estimado Dante:
Como pudiste acceder a la encíclica de Clemente XIII? Lo digo ya que, por lo que he visto hasta ahora, es muy difícil acceder a los documentos pontificios del siglo XVIII e incluso a los del XIX. Esto se ve por ejemplo en la página web oficial del Vaticano, donde sólo están disponibles los documentos A PARTIR DE LEÓN XIII (1878-1903) y ni siquiera están todos los documentos de León XIII disponibles.
Me gustaría saber como tener acceso a encíclicas u otros documentos pontificios desde el siglo XVIII en adelante.

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RESPUESTA DE DANTE A. URBINA

Disculpa la demora, he andado ocupado. La cita la tomé del libro "Destapando el liberalismo" escrito por mi amigo, el economista católica español Daniel Marín Arribas. En el caso de él, tiene la suerte de tener acceso a bibliotecas con textos antiguos en sitios como Salamanca o Madrid y, de hecho, es algo que le gusta hacer. Varios documentos de esas bibliotecas, no obstante, no se encuentran digilitalizados en la web.

Me parece un articulo espectacular y en pocas palabras me ha aclarado muchísimas cosas que ya llevaba tiempo intentando averiguar por muchos sitios y me alegra que aquí lo haya encontrado. Mis muchas felicitaciones y mucho ánimo por esta epidemia que estamos pasando. Gracias por todo🖐️🖐️🖐️