Monseñor Asenjo es desde hoy el nuevo Obispo coadjutor de la Archidiócesis de Sevilla, es decir, Obispo con derecho a sucesión cuando acabe el gobierno del Cardenal Amigo Vallejo.

Llega a una diócesis muy difícil, pero también agradecida. En Sevilla, el progresismo eclesial – y no eclesial – ha intentado arramblar con todo, unas veces con éxito, otras no.

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La liturgia del Beato Juan XXIII celebra hoy la festividad de San Martín I, Papa y mártir.

La vida del Romano Pontífice es, sencillamente, deslumbrante. Su valentía y su defensa de la fe cristiana, le valieron a Martín la corona del martirio.

Martín, oriundo de Todi, fue Papa de la Iglesia Católica durante el período que transcurre entre el 649 y el 653 de nuestra era, los años duros de la lucha contra el monotelismo.

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El primer jueves de cada mes, el diario ABC de Sevilla ofrece junto con el periódico una revista sobre cofradías llamada Pasión en Sevilla. El día 6 del presente mes, entre sus numerosos artículos, ofrecía una entrevista realizada a un cuarteto de presbíteros de la diócesis que tenían en común el haber recibido el sacramento del orden y la pasión por las cofradías.

La entrevista transcurría por los derroteros normales y esperados, el surgimiento de la vocación, el ingreso en el Seminario, si salían con los amigos, etc., hasta que llegó el momento en el que el periodista abordó el tema del celibato y la ordenación de mujeres. Fue precisamente en ese instante donde se evidenció el verdadero nivel doctrinal del Seminario de Sevilla, para honra y gloria de sus rectores, y del entrevistador.

En concreto, la cosa fue tal que así:

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Grave atentado contra la libertad de expresión. El tripartito catalán, ha decidido quitarle las licencias que la cadena COPE tiene en Lérida y Gerona.

Los cuatreros del tripartito no han hecho nada más que llevar a cabo lo que iniciaron con el Estatuto, Estatuto que, no debemos olvidar, se aprobó con la complicidad de unos catalanes indolentes que legitimaron ese engendro.

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Escuchando algunas homilías se puede constatar hasta donde se ha llegado con la aplicación abusiva de los métodos histórico – críticos a la exégesis de los evangelios.

Es cierto que muchas veces se apela a dichos métodos en mor de una mejor comprensión y adaptación a los tiempos que corren, tiempos que se presumen racionales y científicos, pero sólo en la superficie ya que, rascando únicamente un poquito, nos muestran precisamente lo cercano que se encuentran a la magia.

Por el contrario, el resultado obtenido de la aplicación descarnada de esta exégesis no puede ser más nefasto ya que, al fin y a la postre, la buena intención no basta para no cometer un mal.

Un ejemplo lo tenemos en la lectura del Evangelio del día de ayer: las Bienaventuranzas. En los evangelios tenemos dos versiones de las Bienaventuranzas, la narración que hace San Mateo y la que hace San Lucas. Ambas se desarrollan en ambientes distintos. Así, mientras San Mateo nos cuenta que Jesús las profirió en lo alto de un monte, San Lucas nos dice que, por el contrario, Jesús se encontraba en un llano.

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