Una propuesta para la letra del Himno nacional

Lean, a continuación, los dos borradores que ha propuesto Joaquín Sabina para la letra del Himno nacional:

Borrador 2

Ciudadanos, / ni héroes ni villanos, / hijos del ayer, / hay tanto por hacer. / Ciudadanos, / tan fieramente humanos, / tan paisanos del / hermano de Babel. / Alta montaña / con puerto de mar / clave de sol España / atrévete a soñar.

Borrador 1

Ciudadanos, / en guerra por la paz / y la diosa razón / mano en el corazón. / Ciudadanos, / ni súbditos ni amos / ni resignación / ni carne de cañón. / Pan amasado / con fe y dignidad / no hay nada más sagrado / que la libertad.

Si bien en este blog no se tratan temas puramente políticos, me parece interesante analizar esta propuesta desde el punto de vista filosófico - religioso. No sé si consciente o inconscientemente, Sabina, con sus dos borradores, ha identificado perfectamente las dos posibilidades que existen para un himno nacional:

A) Una letra intrascendente

Esta posibilidad implica buscar imágenes que no signifiquen nada en particular, para así poder conseguir un consenso lo más amplio posible. Se evita cuidadosamente tocar temas importantes que, por su propia naturaleza, son polémicos. La apuesta más segura es, en general, hablar de geografía (alta montaña, puerto de mar, el sol…), de cosas que suenen bien pero sin ningún significado concreto (fieramente humanos, hijos del ayer, ni héroes ni villanos…) y de aspiraciones vagas y bienintencionadas (atrévete a soñar, hay tanto por hacer). Es decir, mucho ruido y pocas nueces.

Es posible que terminemos con una letra de este tipo para el himno, ya que hoy en día se valora el consenso por encima de todo. Sin embargo, me atrevo a aventurar que ese tipo de letra no tendría éxito popular, porque es lo contrario de un himno. Los himnos que tienen éxito (como el francés o el americano) son inspiradores, concretos y tienden a poner el “listón alto” hablando de heroicidades, sacrificios, sentimientos verdaderamente profundos, etc.

En ese sentido, una letra intrascendente no puede inspirar a nadie (como mucho puede ser pegadiza), sólo habla de los aspectos menos humanos de una nación y pone el listón lo más bajo posible para lograr el consenso. Equivaldría a una versión aguada, sin ritmillo, políticamente correcta y mucho más sosa del “Que viva España” (por supuesto, sin mencionar para nada la palabra España).

B) Una letra cargada de ideología

El borrador 1 es un claro exponente de la posibilidad contraria: una apuesta clara por un himno que transmite unas ideas muy concretas sobre lo que debe ser España.

En el caso de este himno de Sabina, es evidente que las ideas subyacentes son las de la Revolución Francesa, algo adaptadas a la visión actual de lo políticamente correcto. La diosa razón fue entronizada en Notredame por los revolucionarios franceses y, si bien ha sido abandonada totalmente por sus herederos, que prefieren el pensamiento débil, sigue “quedando bien” como símbolo del rechazo de la visión cristiana del mundo. En este sentido, el término “ciudadanos” del comienzo, que en el otro borrador no tenía un significado especial, es aquí claramente el apelativo fundamental de la Revolución Francesa del ciudadano Robespierre, del ciudadano Marat y del (pobre) ciudadano Capeto.

“Ni súbditos ni amos” muestra un cierto tinte anarquista que, hoy en día que ya ha desaparecido el anarquismo militante y peligroso, ofrece un atractivo destello de rebeldía al himno, pero sin consecuencias reales.

El rechazo a la resignación es, creo yo, otro ataque a la (equivocada y nietzscheana) idea que tienen muchos sobre lo que es la visión cristiana del mundo. Por otro lado, la referencia a la fe es mucho más insidiosa. Nada hay más típico de la ideología anticristiana que hablar mucho de fe, pero de una fe sin contenidos, una fe en nada y, sobre todo, en nadie.

Finalmente, la afirmación de que no hay nada más sagrado que la libertad es una muestra más de la ideología que está detrás de la famosa frase de “la libertad nos hará verdaderos”. Esa frase, al invertir lo que dice el Evangelio, tuvo la virtud de mostrar claramente que expone una ideología que es consciente y profundamente contraria al cristianismo. La idea de una libertad humana ilimitada, que no reconoce el bien ni la verdad (ni mucho menos a Dios), sino que crea ella misma lo que es verdadero o bueno es irreconciliable con la Iglesia y el Evangelio.

Supongo que ha quedado claro que rechazo vivamente el primer modelo de himno intrascendente. Al no significar nada, más que un himno, sería el reconocimiento oficial de que no somos capaces de tener un himno nacional.

El segundo modelo sí que se ajusta a lo que creo que debe ser un himno. Sin embargo, a mí, como cristiano, me parece odiosa la ideología que transmite este borrador en particular. Si se aprobase un himno así, no podría sentirlo como propio, sino que, más bien, me imaginaría a Sabina metiéndome permanentemente el dedo en el ojo cada vez que lo escuchara. Por otro lado, dudo que hoy sea posible una letra de este estilo pero acorde con la visión cristiana.

Si las dos opciones posibles son un himno intranscendente y, por lo tanto, inhumano, y un himno anticristiano, creo que más nos valdría esperar a mejor ocasión para tener letra en nuestro himno.