No confundamos la salida con la llegada

Madrid es una ciudad bastante aficionada a correr. No me refiero a los coches (aunque también es cierto), sino a las carreras de atletismo. A la antigua usanza, con un pie delante de otro y mucho sudor y esfuerzo.

Quizá la más popular de las carreras que tienen lugar en Madrid es la San Silvestre Vallecana, llamada así porque se corre el 31 de diciembre, el día de San Silvestre, papa del s. IV. En esta carrera, que atraviesa una buena parte de la ciudad, suelen participar unos 15.000 madrileños. Los lectores que la hayan visto o hayan participado en ella conocerán bien la aglomeración que supone una multitud de quince mil personas saliendo todas del mismo sitio y corriendo unas junto a otras.

Voy a proponer a los lectores un experimento. Imagínense que un año, por una confusión, en lugar de que todos los corredores saliesen del mismo sitio y corriesen en la misma dirección, unos empezasen por el principio y otros por el final, cada uno corriendo en su propia dirección. Sería el caos. No es fácil imaginar los detalles, pero, sin duda, ese día tendrían trabajo extra la policía, intentando solucionar los altercados entre corredores, e incluso las ambulancias, por los accidentes que se ocasionarían al chocar unos participantes con otros.

Con esta imagen en mente, me ha parecido muy afortunada la comparación que ha hecho Benedicto XVI en Sidney del ecumenismo con una carrera. Es un símil que ha utilizado en un encuentro ecuménico que tuvo lugar el otro día, con representantes de otras confesiones cristianas, en la cripta de la catedral de Santa María de Sydney.

Para el Papa, en la carrera del Ecumenismo, el Bautismo es el punto de salida. Es decir, lo que nos une a los demás cristianos es el mismo Bautismo, que es válido también entre protestantes y, por supuesto, ortodoxos. En ese sentido, es mucho lo que nos une a los cristianos no católicos, ya que todos hemos sido salvados por la muerte y resurrección de Cristo y hemos sido hechos hijos de Dios en él. De hecho, es el Espíritu Santo, recibido en el Bautismo, el que mueve a todos los cristianos sinceros hacia la unidad en la única Iglesia de Cristo.

Este importantísimo sacramento que tenemos en común, sin embargo, es sólo el punto de partida. Existe un arduo camino hasta el punto de llegada, que consiste en la comunión plena en la fe y en la caridad, manifestada y realizada en la Eucaristía. Por eso, como dice el Papa, la Eucaristía es “el Sacramento por excelencia de la unidad de la Iglesia”.

En ese sentido, resulta desastroso que se confunda el punto de salida con el de llegada, defendiendo, como se hace a menudo, la celebración de la Eucaristía en común entre personas de diversas confesiones cristianas, que no han alcanzado aún esa comunión plena en la fe. Un ecumenismo “buenista”, que considere las diferencias de fe como algo secundario, no es verdaderamente cristiano, ya que sustituye la unidad real por una unidad aparente que ocultaría una profunda división. Al igual que en el ejemplo imaginario, confundir la salida con la llegada sólo lleva a la confusión y al caos.

La unidad eclesial tiene que seguir el modelo de San Pablo, en la Carta a los Efesios: un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre. La unidad en la fe y la unidad en la caridad están esencialmente vinculadas la una a la otra. Como dice el Papa, “hemos de estar en guardia contra toda tentación de considerar la doctrina como fuente de división y, por tanto, como impedimento de lo que parece ser la tarea más urgente e inmediata para mejorar el mundo en el que vivimos. En realidad, la historia de la Iglesia demuestra que la praxis no sólo es inseparable de la didaché, de la enseñanza, sino que deriva de ella. Cuanto más asiduamente nos dedicamos a lograr una comprensión común de los misterios divinos, tanto más elocuentemente nuestras obras de caridad hablarán de la inmensa bondad de Dios y de su amor por todos”.

La verdadera unidad de la Iglesia es una unidad de fe y de caridad, que son dos virtudes teologales y, por lo tanto, sólo se pueden obtener con la ayuda de Dios. Por eso, además de trabajar humanamente todo lo posible para lograr la unidad de todos los cristianos, es imprescindible imitar al mismo Señor, que rezó por sus discípulos, durante la última cena, ut unum sint, para que sean uno.