No son cristianos de segunda

Habitualmente, estoy de acuerdo con lo que se dice en el blog En clave de África. Estoy convencido de que su autor, José Carlos Rodríguez, misionero Comboniano, hace una gran labor en Uganda. Creo que ya dije una vez que, desde que era pequeño y leía su revista, los Combonianos han sido siempre para mí el paradigma de misioneros en África.

Sin embargo, no puedo estar más en desacuerdo con el artículo que escribió hace un par de días, .

Aducía como razones el autor las características propias de la sociedad africana, en la que el matrimonio se concibe como algo progresivo, a menudo hay presiones que empujan hacia la poligamia y son frecuentes las dificultades económicas para pagar una celebración “por todo lo alto”, y, como frase lapidaria, repetía la ocurrencia de un obispo amigo suyo: cuando hace más de 35 grados a la sombra el Derecho Canónico funciona poco.

En primer lugar, estoy completamente de acuerdo en que los sacramentos son, sin duda, para los necesitados y no pueden reservarse a los “puros”. No he venido a salvar a los justos, sino a los pecadores. Eso sí, también hay que tener en cuenta que cada uno debe recibir el sacramento que necesita. A nadie se le ocurriría impartir el sacramento del orden sacerdotal a un niño recién nacido, cuando lo que necesita es el bautismo. De la misma forma, quien está en pecado grave lo que necesita es el sacramento de la Reconciliación, que le ofrezca el perdón misericordioso de Dios.

No se trata de una cuestión de meras normas del Derecho Canónico (cuando no se tienen razones reales para apoyar un argumento, siempre queda bien criticar al Derecho Canónico, que suena muy legalista), sino de la naturaleza misma de los sacramentos que nos dejó el Señor.

Los sacramentos no son un derecho, sino un don. No tenemos ningún derecho a acercarnos a la mesa del Señor, es él quien nos invita y quien nos regala la comunión con su Cuerpo y con su Sangre. Cuando uno vive en situación de pecado grave, acercarse a comulgar sin haber ido a confesarse es equivalente a recibir esa comunión sin invitación, a arrebatarle al Señor por la fuerza lo que él quiere regalarnos, a negarnos a reconocernos pecadores ante Dios, a rechazar que su perdón y su gracia transformen nuestra vida.

Mi experiencia, además, es que el hecho de no poder acercarse a la Comunión, ayuda a una persona que vive en situación de pecado grave a ser consciente de que su situación le aparta de Dios. Los seres humanos nos engañamos muy fácilmente a nosotros mismos, sobre todo cuando se trata de cerrar los ojos ante nuestras propias faltas. Sin embargo, el hecho concreto de no poder comulgar en la Eucaristía es un signo inconfundible que le recuerda la dura realidad al que está en esa situación. Para quien es sinceramente cristiano, el deseo de acercarse a la mesa del Señor es un poderoso acicate para decidirse a cambiar de vida.

Por ejemplo, a esos cristianos tan “comprometidos con su parroquia”, pero que viven juntos y no se casan por la Iglesia porque no tienen dinero para dar una gran fiesta, les recordará que están haciendo un ídolo de lo que piensa la gente, en lugar de buscar la voluntad de Dios y casarse sin banquete ni fiestas, si no pueden pagarlos. A menudo necesitamos que nos recuerden que aunque entregue mis bienes a los pobres, si no tengo caridad no soy nada y que no importa lo comprometidos que estemos si somos incapaces de vivir el amor como Dios quiere.

En segundo lugar, pensar que los cristianos africanos no pueden vivir según la moral de la Iglesia es convertirlos en cristianos de segunda. Equivale a tratarlos como inferiores a los cristianos europeos, que son los únicos que, según esa mentalidad, serían capaces de vivir en plenitud el Evangelio. Es como afirmar que el matrimonio cristiano es signo en Europa del amor indisoluble de Cristo por la Iglesia, pero en África se reduce a un mero acuerdo humano de conveniencia determinado por cultura y las condiciones sociales, que no tiene mayor importancia.

Quizá esto escandalice, pero debo decir que, en mi opinión, esta actitud muestra un cierto resto de racismo oculto. No es un racismo malvado y desagradable, como el de aquellos que desprecian a otros pueblos al considerarlos inferiores e intentan dominarlos. Más bien se trata de un racismo inconsciente y teñido de misericordia, pero racismo al fin y al cabo, ya que considera que esos otros pueblos son incapaces de vivir las exigencias del Evangelio. También podría llamarse paternalismo o, mejor, “maternalismo”, porque se parece a la actitud de esas madres que, cuando sus hijos tienen 30 años, son incapaces de aceptar que son adultos y siguen llamándoles “el niño”, poniéndoles la servilleta en el cuello al comer y colocándoles bien el cuello de la camisa.

Los cristianos africanos están llamados, como los cristianos europeos, los americanos o los asiáticos, a ser imagen de Jesucristo en el mundo, con todas sus consecuencias. Si el matrimonio en Cristo es un tesoro de la Iglesia, no podemos privar a ningún cristiano de ese tesoro, aunque tenga que llevarlo en vasos de barro. Si Dios nos llama a vivir la fidelidad, la castidad, la entrega total y la unión indisoluble en el matrimonio, es porque ese es el camino de la Vida y la felicidad para todos nosotros, sea cual sea nuestra lengua, nuestra raza y nuestra nacionalidad.

La misericordia y la verdad deben ir siempre unidas de la mano, de otro modo la misericordia no es verdadera misericordia y la verdad se hace dura e inmisericorde. Si no decimos la verdad a la gente sobre el matrimonio y la vida cristiana y las conductas que son incompatibles con ellos, seremos como un médico que dijera, al ver llorar a su paciente: Pobrecito niño, no le voy a poner esta inyección de vacuna porque le va a doler.

Cada país, cada época e, incluso, cada situación concreta tendrán sus propias dificultades para vivir la moral cristiana. Sin duda, en algunos casos, esas dificultades serán muy grandes y, en determinadas situaciones, vivir según el evangelio será incluso heroico. Dificultades la ha habido, las hay y las habrá en África y también aquí en Europa, algunas iguales y otras diferentes. Pero eso no debería extrañarnos, ya que la vida cristiana es un combate y, de una manera u otra, estamos llamados a sufrir y a morir en ese combate.

Los cristianos seguimos a un Crucificado y su Cruz es nuestra bandera: eso debería dejar muy claro lo que podemos esperar sus seguidores. El cristianismo no es una religión para tibios. Quien no esté dispuesto a sufrir, ayudado por la gracia de Dios, haría mejor en interesarse por el Budismo o la New Age. Y lo dice alguien que se confiesa a menudo de tibieza, pero que sabe que si con él sufrimos, reinaremos con él.

Si aguamos las exigencias del cristianismo, ya sea en África, en Oceanía o en Europa, estaremos traicionando el proyecto misericordioso de Dios y decepcionando a las personas que necesitan ese proyecto en sus vidas. Estaremos sustituyendo la Vida eterna que Dios nos regala y que podemos gustar ya en esta tierra, por un proyecto filantrópico humano, sin duda bienintencionado, pero con un barniz de cristianismo puramente superficial.