Menos galleguización y más evangelización

Me ha hecho gracia ver la forma en la que El Correo Gallego ha definido a la famosa Romaxe que se celebra cada año en Galicia, esa mezcla de celebración cristiana disidente, mitin político nacionalista y merienda campestre. El periódico la definió como “unha eucaristía exenta de xerarquías eclesiásticas e con propósito galeguista”.

Resulta sorprendente la cantidad de despropósitos que pueden acumularse en una pequeña frase, como fiel reflejo de los despropósitos que, a su vez, acumulan las Romaxes. En primer lugar, una eucaristía nunca puede estar “exenta de jerarquías”. Por su propia naturaleza, la misa implica siempre al entero pueblo de Dios y, especialmente, al ministerio jerárquico y, en particular, al Papa y al obispo de la diócesis. De hecho, sin sacerdotes no puede haber eucaristía y, aunque a algunos les fastidie, los sacerdotes son “jerarquía".

En segundo lugar, una eucaristía no puede tener “propósito galleguista”. La eucaristía es, a la vez, “la cumbre de la acción por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y del culto que en el Espíritu Santo los hombres dan a Cristo y por él al Padre”. Es cierto que puede celebrarse la eucaristía con ocasión de un acontecimiento u otro, como un fallecimiento, una fiesta, una reunión de un grupo cualquiera, pero el fin de la eucaristía siempre es el mismo: dar culto en comunidad a Dios y recibir de él la salvación, participando del Cuerpo y la Sangre de su Cristo y uniéndonos a su Pasión, su Resurrección y su ofrecimiento al Padre.

Así pues, cuando se dice que esa eucaristía, si es que lo fue, tuvo “propósito galleguista” lo que en realidad se está diciendo es que una buena parte de los asistentes, si no la mayoría o la totalidad, eran ajenos a la verdadera celebración de la misa. Aunque estuviesen presentes, su mente y su corazón estaban ausentes de la celebración eucarística. En vez de dar culto a Dios, lo que querían era reivindicar sus objetivos político-eclesiales. En lugar de mirar hacia Dios con toda la Iglesia, se estaban mirando sus respectivos ombligos. Me temo que, con ello, a pesar de la reconocida belleza céltica de los auténticos ombligos gallegos, salían perdiendo bastante.

Por su parte, uno de los responsables de este esperpento, Xavier Blanco, afirma sin ningún tipo de sonrojo que uno de los principales temas de las Romaxes es la “galleguización de la Iglesia”.

Quizá sea algo ingenuo o simplista por mi parte, pero no puedo evitar pensar que esos esfuerzos estarían mucho mejor empleados si se dedicasen a la evangelización de Galicia, en lugar de a la galleguización de la Iglesia. ¿Alguien cree verdaderamente que es el momento de perder el tiempo en tonterías? Apenas uno de cada cinco católicos va a misa los domingos, más del noventa por ciento de los niños con síndrome de Down son abortados antes de nacer, la creencia en la reencarnación, en el horóscopo o en los adivinos compite en pie de igualdad con el Credo, el número de bautismos y de matrimonios en la Iglesia baja cada año, defraudar a Hacienda o robar a la propia empresa se consideran hazañas, la explotación sexual genera millones de euros de ingresos cada día, los ancianos son abandonados en los asilos, el número de suicidios es altísimo, los divorcios son cada vez más frecuentes… Ay de mí si no anunciara el Evangelio.

Las lenguas, los patrimonios culturales y las costumbres regionales o locales son algo valioso, sin duda alguna. Pero no pueden compararse con el valor de la fe. Cuando se ponen en el lugar de Dios, se convierten en terribles ídolos que esclavizan, deforman y destruyen a sus adoradores.

En cambio, si se ponen los ojos donde deben estar, en Aquel que inició y completa nuestra fe, lo demás se nos dará por añadidura. Durante siglos, la Iglesia ha hecho lo posible y lo imposible por llegar a los hombres. Cuando la gente no sabía leer, las vidrieras y los relieves de las iglesias y catedrales ofrecían catequesis gráficas al alcance de todos. En América, los primeros que aprendieron las lenguas indígenas y que, en muchos casos las preservaron y documentaron, fueron los misioneros que querían comunicar su mensaje como fuera a los indios. Cuando dejó de entenderse bien el latín, enseguida surgieron mil novenas, rosarios, oraciones y cantos en lengua vernácula que estaban al alcance de todos y, posteriormente, el Concilio Vaticano II quiso poner los tesoros de la liturgia a disposición de todos los cristianos en sus propias lenguas. Los ejemplos podrían multiplicarse hasta el infinito. Todas estas cosas estaban motivadas por el afán de anunciar el Evangelio a tiempo y a destiempo, por llegar a todos los hombres para entregarles el tesoro de la fe.

Por el contrario, cuando la cultura indígena, el arte, las lenguas o cualquier otra cosa que no sea Dios se convierten en la motivación principal de los cristianos, las consecuencias son desastrosas. La Pacha Mama pasa a ser otra forma de encontrarse con Dios igualmente legítima que el cristianismo. Por afán de modernidad se olvidan oraciones, cantos y tradiciones bellísimos y con milenios de antigüedad. El derecho a la propiedad privada se hace justificación para el egoísmo radical. El arte por el arte nos regala engendros horrendos que más parecen fábricas que templos. Los nacionalismos llegan a ser verdaderas religiones que suplantan a la fe cristiana en el corazón de los hombres. En todos estos casos, algo bueno ha suplantado a Dios y se ha convertido en un ídolo que lo exige todo del hombre y termina por destruirle.

Un cristianismo que se preocupa de mil cosas antes que de Dios no tiene razón de ser. Por favor, menos galleguización y más evangelización.