La Madre Teresa no vaciló en su fe

La sensación que ha causado la publicación de las cartas de la Madre Teresa, en las que hablaba de la oscuridad en la que tuvo que vivir durante años y que han dado pie a las interpretaciones más peculiares, son una muestra de que en muchos cristianos y en la sociedad en general se ha perdido totalmente la comprensión de lo que es la fe. Incluso he leído a un articulista bienintencionado que esperaba que lo contenido en las cartas no perjudicara a la canonización de la Madre Teresa, mostrando así claramente su desconocimiento de lo que es la fe para los católicos.

Desgraciadamente, nuestra época tiende a confundir la fe con un opinión o, peor aún, con un sentimiento. Se ha olvidado así lo que la Iglesia enseña sobre la fe y se ha sustituido por un sentimentalismo que está a merced de las modas y del estado de ánimo.

La fe, para los católicos, es una virtud teologal, como la esperanza y la caridad. Teologal significa que es don de Dios y, además, se refiere directamente a él. Nadie puede decir “Jesús es Señor” si no es por el Espíritu Santo. La fe no es una simple opinión que nos formamos considerando hechos y sopesándolos, sino que es algo sobrenatural. Es decir, está más allá de nuestras fuerzas naturales. Nadie puede tener fe si Dios no se la regala.

Igualmente importante es el hecho de que se trata de una virtud, es decir, algo esencialmente activo. Por lo tanto, la virtud de la fe no es ni puede ser un sentimiento, que es algo puramente pasivo. Los sentimientos son algo superficial y que cambia constantemente, mientras que la fe es algo profundo y firme, sobre lo que se puede cimentar la vida entera. Yo no puedo evitar sentir algo, ni conseguir sentir algo distinto a base de fuerza de voluntad, mientras que la fe sí que implica un acto de la voluntad que se adhiere con fuerza a lo que Dios ha revelado.

La oscuridad o noche espiritual, como la que se puede observar en las cartas de la Madre Teresa, afecta al sentimiento de la fe y no a la fe en sí. Implica el sufrimiento, terrible a veces, de no “ver” a Dios, de no sentirle cerca, de que las verdades de la fe dejen de parecer evidentes y luminosas… pero no resta ni un ápice a la virtud de la fe que se mantiene firme a pesar de esos sentimientos. Es más, la fe tiene siempre un componente necesario de oscuridad, que a veces está más acentuado y a veces menos, pero que sólo en el cielo dará lugar a la visión clara e inmediata.

La oscuridad de la fe ha afectado, en mayor o menor medida, a todos los santos en algún momento. El Catecismo señala el ejemplo de Abraham, que “creyó contra toda esperanza” y, especialmente, de la Virgen, que mantuvo su fidelidad en medio de la oscuridad de la fe en el momento de la pasión de su hijo. Otros muchos santos, como Santa Teresa de Lisieux o San Pío de Pietrelcina pasaron largas temporadas de oscuridad y prueba que fueron para ellos periodos muy duros, pero de gracia y conversión.

Recomiendo a todos los que estén interesados en este tema o se encuentren en situación de oscuridad en la fe, que lean las obras de San Juan de la Cruz, especialmente la Subida al Monte Carmelo. San Juan tuvo la intuición fundamental de que, cuando un cristiano se encuentra en la “noche oscura del alma”, eso no significa que esté lejos de Dios, sino al contrario, que se ha acercado más a él. El santo abulense utilizaba el ejemplo de los mochuelos para explicar esto. Estas aves nocturnas, cuando son despertadas durante el día, son cegadas por la luz del sol, que resulta demasiado brillante para ellas. De la misma forma, cuando nos vamos acercando a Dios mediante la oración, la vida cristiana y la gracia divina, la luminosidad de Dios es demasiado fuerte para nosotros. Nuestra debilidad humana provoca esas noches oscuras en las que el alma siente que no ve nada o que se encuentra lejos de Dios, cuando lo que sucede es que ha sido cegada por la luz divina y necesita tiempo para acostumbrarse a ella.

Además, Dios utiliza esas noches para purificar nuestra fe. Especialmente al comienzo de la vida espiritual, Dios regala muchos consuelos: la sensación clara de su presencia, de la belleza de la vida y la fe cristiana, la alegría de pertenecer a la Iglesia. Sin embargo, nuestro corazón débil tiende a apegarse a estos consuelos e, incluso, llega a preferirlos al propio Dios. Por eso el Señor, antes o después, nos priva de esos consuelos para que pongamos el corazón solamente en él, configurándonos con Cristo en su pasión. La propia Madre Teresa decía: He comenzado a amar mi oscuridad, porque creo que ésta es una parte, una pequeñísima parte, de la oscuridad y del sufrimiento en que Jesús vivió en la tierra.

La oscuridad y sequedad espirituales de la Madre Teresa, pues, no significaron en absoluto que vacilase en su fe. Al contrario, mostraban que su fe se iba haciendo más fuerte al mantenerse en medio de esa oscuridad. El hecho de que, con la gracia de Dios y a pesar de su sentimiento de oscuridad, fuera capaz de continuar con su labor, dando la vida por los más pobres de entre los pobres, es un claro signo de una fe inquebrantable que movía todo lo que hacía. La Madre Teresa había cimentado su vida sobre la roca que es Jesucristo y, cuando soplaron los vientos durante años y años, su vida permaneció en pie. Ojalá tuviésemos todos una fe así.

Lejos de ser un obstáculo para su canonización, estoy convencido de que el hecho de que la Madre Teresa de Calcuta se mantuviese firme en la fe en medio de una sequedad y una oscuridad que duraron años tendrá un lugar preeminente en el proceso de canonización. Sin lugar a dudas y entre otras muchas cosas, Dios ha querido darnos a la Madre Teresa como un ejemplo de fe para nosotros.