Espero que haya cambiado mucho

Movido por la natural curiosidad, al enterarme de que el español Adolfo Nicolás ha sido elegido nuevo General de la Compañía de Jesús, navegué un poco por la red, buscando información sobre él y, la verdad, deseando encontrar que es un hombre de Dios y lo que necesite la Compañía para el momento actual. Siempre he tenido un gran cariño a San Ignacio aunque no he conocido a casi ningún jesuita.

En vez de leer lo que afirman otros sobre el P. Nicolás, que probablemente esté teñido de una gran subjetividad, he buscado algunos textos escritos por él. No ha sido fácil, quizá por lo corriente de su apellido, pero he localizado algunas declaraciones suyas, muy relacionadas con su trabajo en Asia y su visión de las relaciones con otras religiones.

En esta (en inglés), se recogen las siguientes afirmaciones sobre los Ejercicios de San Ignacio y las otras religiones:

La cuestión está en cómo ofrecer la experiencia ignaciana a un budista […] quizá no formulándola en términos cristianos, que es lo que hacía Ignacio, sino yendo al núcleo de la experiencia. Lo que sucede a una persona que experimenta un número de ejercicios que realmente la vuelven del revés. Esto sigue siendo para nosotros un gran desafío.

Esencialmente, los Ejercicios tratan de dejar que Dios guíe a la gente. Esto es algo que los que dirigen los retiros han tenido miedo de hacer en el pasado, pero es algo importante al tratar con gente de entornos culturales diferentes. El hecho es que si Dios está guiando, entonces los japoneses serán guiados al estilo japonés y lo mismo con los chinos y con la gente de otras religiones.

La verdad, parece mentira que alguien, y especialmente un jesuita, pueda pensar que el “núcleo de la experiencia” de los Ejercicios de San Ignacio no tiene nada que ver con los “términos cristianos” y que esos Ejercicios pueden hacerse al estilo budista. Quizá le convenga releer los temas a los que dedica San Ignacio las cuatro semanas de los Ejercicios: quatro partes en que se dividen los exercicios; es a saber, a la primera, que es la consideración y contemplación de los pecados; la 2ª es la vida de Christo nuestro Señor hasta el día de ramos inclusive; la 3ª la passión de Christo nuestro Señor; la 4ª la resurrección y ascensión.

El núcleo de los Ejercicios, así como el núcleo de la vida cristiana, es el encuentro con Jesucristo, Hijo de Dios, en su Iglesia, para que la vida se transforme, y no una vaga espiritualidad interreligiosa común a cristianos, budistas, confucionistas y todas las religiones y que nunca se concreta más allá de lugares comunes y afirmaciones difusas.

En esta otra , se recoge la siguiente “perla” del P. Nicolás:

Asia nunca logrará comprender cómo una Iglesia “humilde” pueda olvidar “otras vías de salvación” o juzgarlas “inferiores a la nuestra”.

Resulta increíble que se sigan diciendo estas cosas. Repetiremos una vez más lo que la Iglesia ha enseñado siempre y sigue enseñando ahora: no hay otras vías de salvación, Jesucristo es el único camino hacia Dios. Él mismo lo afirmó con unas palabras que sólo pueden aceptarse en boca del Hijo de Dios: Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar o Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida y nadie va al Padre si no es por mí. Lo repetiremos por si alguien no lo ha leído bien: nadie va al Padre si no es a través de Cristo. No voy a repetir una vez más los textos del Catecismo o las encíclicas que afirman esto mismo, porque quien no se fíe del Evangelio dudo que se vaya a fiar de la Iglesia.

Todos sabemos que eso no implica que alguien que nunca ha conocido el cristianismo se vaya a condenar necesariamente. Esas personas, que sin culpa suya no han podido recibir la fe, podrán salvarse, pero también a través de Jesucristo y si han tratado de vivir de acuerdo con lo que, inconscientemente, sabían de él. Es decir, si obedecen a su conciencia cuando les habla de la verdad (y Jesucristo es la Verdad), de lo bueno (y Jesucristo es el Maestro bueno), de la justicia (y Jesucristo es el único Justo) o de la importancia de la vida (y Jesucristo es la Vida), si siguen al Cristo que han vislumbrado de lejos y de forma impersonal en todo lo bueno y verdadero que encuentran a su alrededor.

No es ya meramente que las otras religiones sean “inferiores” al cristianismo, sino que absolutamente todo lo bueno que puedan tener se reduce a un reflejo de Cristo. Todo lo bueno que pudieran decir Buda, Confucio, Mahoma o cualquier otro jefe religioso o gran pensador, antes o después del siglo I, lo aprendieron sin saberlo de Cristo, el Hijo de Dios que existe eternamente y que es la única Verdad. Cuando un misionero se dirige a una persona de otra religión que no conoce a Cristo, es cierto que ambos tendrán que aprender cosas, pero no uno de otro, sino los dos de ese Jesucristo que proclama el misionero.

Creo que quedará bastante claro que esto no es un punto sin importancia si tenemos en cuenta, como me recuerda un comentarista, que precisamente Benedicto XVI pidió hace unos días a los jesuitas que “reafirmaran su adhesión total a la doctrina católica”, en especial “en algunos puntos neurálgicos atacados hoy en día", entre los que incluyó expresamente “la relación entre Cristo y las religiones”.

Supongo que debemos dar el beneficio de la duda al P. Nicolás y pensar que estas cosas, que muestran una gran confusión sobre lo que es el cristianismo, las afirmó hace años y ya no las defiende o que no se expresó bien o que las páginas han cometido errores al transcribirlas. Esperemos que su pensamiento actual esté conforme con lo que enseñó Cristo y lo que enseña la Iglesia en una cuestión tan importante. En cualquier caso, recemos por él, para que el Espíritu Santo le ilumine: lo va a necesitar.