Comentarios que hacen pensar

El mes pasado, Isaac García Expósito tuvo la amabilidad de incluirme en su lista de “Blogs que hacen pensar". Además de agradecérselo, le dije que no sabía si mi blog haría pensar a la gente, pero que a mí sí que me hacía pensar. Y mucho.

Por supuesto, siempre me alegro de recibir comentarios de lectores que opinan sobre un tema más o menos como yo y profundizan en ese tema o señalan algún aspecto que a mí me había pasado desapercibido. Pero también me parecen muy valiosos los comentarios que se oponen a la totalidad o parte de algún artículo, porque me obligan a someter a prueba todo lo que digo, a comprender mejor las cuestiones y a replanteármelas cuando es necesario.

Hace tiempo escribí un breve al catolicismo que, por cierto, debió tener buena acogida, porque fue recogido por varias páginas y blogs en Internet. Aquí en Religión Digital, recibí un comentario, de Sofía, que me llamó la atención.

Es que la conversión no es a la Iglesia, es al Evangelio de Jesucristo.
No es que no crea en la Iglesia Católica, aunque sólo fuese por eliminación. Pero es Jesucristo el Maestro. En Jesucristo no hay sombra, en la Iglesia sí. No es una razón para abandonarla: la Iglesia somos todos, y cada uno se tiene que plantear hasta qué punto no es sombra él mismo. Hay que creer en que el Espíritu está en la Iglesia a pesar de todo, pero siempre creeré en la Iglesia desde el Evangelio. Nunca al revés.

Según me dice Sofía, su intención no era esa, pero a mí me llamaron la atención las dos primeras frases del comentario, porque llevadas a sus últimas consecuencias, niegan el presupuesto fundamental del artículo (la mayor, como decían los escolásticos) , ya que pueden entenderse como que converso es sólo el que se convierte a Jesucristo, no el que se hace católico. Es evidente que, si ni siquiera se puede decir que las personas de las que hablaba eran conversos, puesto que varios de ellos creían ya antes en Cristo aunque no eran católicos, el artículo tenía poco sentido.

Lo ínteresante de la dificultad es que era sensata y lógica. Es totalmente cierto que uno sólo se puede convertir a Dios. Convertirse en sentido estricto a un ser humano o a una realidad o institución meramente humana sería idolatría. También es cierto que en Jesucristo no hay sombra alguna, mientras que los católicos estamos llenos de pecados y que él es el único Maestro y el único Señor. Sin embargo, a pesar de esa sensatez, había algo que no terminaba de resultarme correcto. Tradicionalmente, en la Iglesia se ha hablado siempre de “conversión” para los protestantes u otros cristianos que se hacían católicos y este comentario parecía rechazar frontalmente esa forma de hablar y de comprender la vuelta a la Iglesia Católica.

Estuve dándole vueltas a la cuestión durante algunos días, hasta que encontré, creo yo, la clave de la misma. El punto central de la objeción estriba en el contraste u oposición entre Cristo y la Iglesia: Cristo es Dios y la Iglesia está formada por hombres, Cristo es perfecto y los cristianos somos pecadores. Por lo tanto, habría que distinguir conversión a la Iglesia de conversión a Cristo.

El problema está en que se trata de una falsa oposición. Convertirse a la Iglesia Católica es convertirse a Jesucristo, es pasar a formar parte plenamente del Cuerpo de Cristo. Esos conversos a la Iglesia Católica, por serlo, eran conversos a Cristo y viceversa.

Eso sí, hay que tener cuidado con lo que decimos. El hecho de que no haya oposición, no significa que desaparezca la distinción. Como decía Sofía, la Iglesia tiene que ser siempre consciente de la multitud de pecados que existen entre sus miembros y de su limitación intrínseca. Entonces, ¿cómo podemos atrevernos a decir que entrar en la Iglesia es convertirse a Jesucristo?

Porque así lo quiso el Señor y así lo enseña la Escritura. Cristo, el único Maestro, envió a los apóstoles a enseñar: quien os escucha, me escucha a mí. Puso su poder divino de perdonar pecados en manos de pecadores, miembros de la Iglesia: a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados y a quienes se los retengáis, les quedan retenidos. Otorgó autoridad en su nombre a Pedro: te daré las llaves del Reino de los Cielos. Hace de los cristianos “otros Cristos”, al regalarles su Espíritu Santo: recibid el Espíritu Santo. Como dice San Pablo, nos asoció a su obra de salvación y redención: completo en mi carne lo que falta a la pasión de Cristo.

Todas estas frases son tan asombrosamente audaces que, si no estuvieran en la Escritura, no nos habríamos atrevido nunca a imaginar algo así. Unen lo divino y lo humano, lo perfecto y lo imperfecto, al Santo con los pecadores, de una forma tan escandalosa como la propia Encarnación. ¿Quién, que no fuera el propio Espíritu Santo, se habría atrevido a decir que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo?

La Iglesia no tiene la temeridad de decir que ella es tan magnífica y estupenda que equivale a Jesucristo. Al contrario, lo que sucede es que la Iglesia no es nada por sí sola. No es más que una humilde manifestación de Cristo. A la Iglesia se la describía antiguamente con el mysterium lunae, el misterio de la luna. Como la luna, que no tiene luz propia sino que sólo refleja la luz del sol, así la Iglesia no es más que la luz de Cristo que brilla en medio de las sombras y la pobreza de sus miembros.

Ha sido la omnipotencia misericordiosa de Dios la que ha unido la Iglesia a Jesucristo de una forma tan estrecha como el cuerpo con la cabeza o como la esposa con el esposo. Es pura gracia, totalmente inmerecida: no se debe a vosotros, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las obras, para que nadie pueda presumir.

Sólo Dios podía hacer el milagro de que su gracia, su Palabra, su autoridad y su amor estuvieran siempre presentes en su Iglesia que, a fin de cuentas, no es más que un pueblo de pobres y pecadores que han encontrado en Cristo el tesoro de la misericordia de Dios. El Señor no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que los demás pueblos, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; pero el Señor os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros padres.