Leyendo la estupenda página de la revista Saint Austin Review (una revista literaria y católica, fundada por Joseph Pearce), he encontrado unos párrafos que me han hecho pensar sobre una curiosa carencia del cine actual: la incapacidad de describir personajes auténticamente buenos.

La autora del artículo, Sophia Mason, menciona la película Blancanieves y el cazador y hace una observación muy aguda, citando a su hermano:

“Normalmente, Hollywood no consigue crear una historia de un icono del bien contra un icono del mal porque son incapaces de mostrar un icono del bien. Lo he repetido una y otra vez”.

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Aparentemente, una buena noticia para los católicos ha pasado desapercibida en España. Quizá sea porque ha tenido lugar en un país minúsculo, con un territorio equivalente al término municipal de El Real de la Jara (unos ciento sesenta kilómetros cuadrados).

Aun así, la noticia de este país pequeño me causa una alegría grande. A menudo, servir fielmente a Dios ocasiona sufrimientos y dificultades. Y así debe ser, porque el que no toma su cruz y sigue a Cristo, no es digno de él. En algunas ocasiones, sin embargo, los hombres reconocen y admiran la valentía y dignidad del que sigue a Dios, incluso aunque no estén de acuerdo con él. Así sucedió el domingo en Liechtenstein.

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El otro día, un lector me decía que los problemas de la Iglesia se acabarían si todos los sacerdotes y religiosos tuvieran que hacer el juramento antimodernista. La verdad es que no creo que las cosas sean tan sencillas. En primer lugar, porque las palabras se las lleva el viento y la Iglesia, los Parlamentos, los tribunales de divorcio y el mundo en general están repletos de promesas incumplidas. En segundo lugar, y mucho más importante, porque Cristo no creó la Iglesia para que viva sin problemas, sino para un combate, que durará hasta el fin de los tiempos, cuando él vuelva en gloria y majestad.

Me ha parecido útil, sin embargo, recordar el juramento antimodernista, como algo bueno y plenamente de actualidad. En realidad, es más bien una profesión de fe católica, orientada al rechazo de los errores de la herejía modernista. El modernismo, surgido en los siglos XIX y XX, es una herejía particularmente repugnante, porque se basa en conservar el lenguaje de la fe, pero dando a las palabras un sentido totalmente diferente, vaciándolas de contenido sobrenatural. Por ejemplo, los modernistas hablan de que Jesús era Hijo de Dios, pero en el sentido de que era un ser humano singular y hacía la voluntad de Dios, hablan de la resurrección de Cristo, pero quieren decir que permanece su recuerdo o que Cristo sigue vivo en Dios de alguna forma, siguen mencionando la virginidad de Nuestra Señora, pero quieren decir que ella estaba completamente entregada a Dios, aunque concibiera a su hijo de forma normal, y un largo etcétera.

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Uno de los puntos que más subraya Mons. Arêas Rifan en su libro es algo evidente en teoría, pero a menudo olvidado en la práctica: el Magisterio de la iglesia es un magisterio vivo. Es decir, un magisterio ejercido en cada generación por personas concretas, con sus fallos y defectos pero también con un don especial recibido de Dios para transmitir la verdad sin error. Uno de los milagros más espectaculares que hace Dios es la existencia misma de la Iglesia, una Iglesia que es columna firme de la Verdad para enseñar a los que no saben, aun cuando sus maestros sean personas limitadas, del mismo modo que es una Iglesia santa que acoge a los pecadores.

En ese sentido, Monseñor Arêas Rifan advierte que es fácil caer en la tentación de preferir un “magisterio muerto”, es decir, el magisterio de los libros, al estilo de lo que sucede con los protestantes, cuya única autoridad (teóricamente) es la Biblia. Esta tentación es muy comprensible, porque a menudo nos escandalizamos por esa mezcla de pecado y santidad, de falibilidad e infalibilidad que Dios ha dispuesto que exista en su Iglesia. Ante ella, no es extraño que algunos busquen suprimir el escándalo eliminando la parte humana del misterio de la salvación (ya sea la encarnación de Cristo, su resurrección corporal, los sacramentos, la existencia de una Iglesia visible o la validez del magisterio eclesial ejercido por pecadores). El problema es que lo que queda después de esa eliminación ya no es el cristianismo ni la Iglesia de Cristo.

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Por fín cayó, cayó Babilonia; y todos los ídolos de sus dioses quebrantó en tierra… Ah, no, perdón, esa es otra historia. Por fin, después de lo que a muchos se les han antojado siglos (pero, para un observador objetivo, sólo han sido tres semanas), tenemos el gusto de anunciar los resultados del I Concurso Literario Católico de Historias Cortas convocado por la Editorial Vita Brevis.

Entre los más de trescientos relatos participantes, los jueces han seleccionado veintidós, teniendo en cuenta tanto el estilo literario como varias otras características, especialmente las ideas o imágenes católicas que contienen y la habilidad con la que aparecen plasmadas. Como ya anunciamos, los relatos ganadores han sido publicados en forma de libro por la Editorial Vita Brevis. El título del libro es “El hilo invisible”. El libro tiene 164 páginas y puede comprarse en formato papel o electrónico (pdf, epub o kindle). A mi juicio, resulta especialmente atractivo como lectura veraniega, porque al tratarse de historias cortas, resulta muy ameno y entretenido, a la vez que invita a pensar.

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