Higinio Fernández: ¡Granconcurso! - Florilegio kasperiano de autores españoles

Participante invitado: Higinio Fernández, licenciado en Teología Pastoral Buenista por la Universidad Koinonía de Teología a Distancia y profesor en el Instituto de Ciencias Sociorreligiosas de Parla (Madrid). Está casado y mantiene el blog Todos somos hijos de Dios en Multirreligión Digital.

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No soy de lágrima fácil, pero me ha emocionado leer que un grupo de teólogos españoles (ver lista más abajo) de “consolidado prestigio” han publicado una petición al Papa para que apruebe el divorcio en la Iglesia, en la línea del cardenal Kasper. Como los lectores imaginarán, son autores estupendos, exsimios y gerundiocampazianos, casi podría decirse que son Nuevos Padres de la Iglesia moderna y progresista del futuro, con una magnífica propuesta creativa, imaginativa, liberadora, transvalórica, ecoprogresista y antiinvolucionaria.

Como conocido teólogo progresista, un servidor no podía quedar al margen de esta iniciativa. Desgraciadamente, sus autores no me invitaron a participar (una omisión que sólo puede atribuirse a un desafortunado descuido, claro), así que he pensado sumarme a ella convocando un Granconcurso - Florilegio Kasperiano de Autores Españoles, en el que podrán participar los lectores progresistas y avanzados (es decir, prácticamente todos los lectores, porque ya sabemos que los facciosos neotradiconservadores generalmente son analfabetos).

Es evidente que la fuerza de la petición viene del enorme prestigio como teólogos que tienen sus integrantes. En ese sentido, se me ha ocurrido permitir que los lectores demuestren ese prestigio teológico por medio de un Granconcurso (neologismo inventado por un servidor). La idea consiste en que todos los lectores participen en el concurso presentando citas de estos autores que demuestren su profunda sabiduría antiortodoxa, multirreligiosa y metadoctrinal. Cuantas más, mejor. Así quedará clara la gran talla teológica de los autores de la petición prokasperiana al Papa.

Ganará el concurso el lector que aporte la mejor cita, es decir, la más antiortodoxa, cisnormativa y aparentemente absurda (aunque con una sabiduría escondida, por supuesto, que no pueden percibir los ignorantes y dogmáticos).”Lógicamente”, se darán puntos a las citas que hagan uso de lógicas no tradicionales, como la de aquel benemérito obispo francés que habló de la indisolubilidad disoluble, un auténtico logro de la teología moderna, que asombrará a las generaciones venideras. Mostremos cómo estos autores han sabido reconocer la importancia evangélica de la espontaneidad (como recuerda la carta a los Colonicenses, de la abundancia del corazón habla la boca), y dicen lo primero que les sale de dentro, sin represiones, reglas ni obsoletas razones o lógicas aristogélidas que coarten su soberana autenticidad.

Demostremos al mundo que estos autores se han liberado de las herrumbrosas cadenas de la Escritura, el Magisterio y la Tradición que tanto tiempo nos han oprimido, siguiendo los pasos de ese aprofético cardenal que criticó que la teología siempre estuviera repitiendo “lo que se dijo en el siglo pasado o hace veinte siglos”. Ellos, como las heroicas hermanas de la LCWR, han sabido ir “más allá de Cristo”, más allá del pasado, más allá de la supuesta “luz de la verdad”, internándose sin miedo en la gloriosa penumbra del progreso, donde, como dijo Shakespeare, “nada es verdad ni mentira, todo es según el color del cristal con que se mira”.

Estos nuevos teólogos han sabido tomar en sus manos el futuro de la Iglesia, asumiendo la fe adulta propia de la mayoría de edad que durante tanto tiempo nos han negado la inmovilista jerarquía y sus turiversarios de turno. Estamos ya cansados de pensar y enseñar siempre lo mismo. Para ser libres, nos liberó Cristo, dice el Deuteronomio. Ni siquiera a la ortodoxia hemos de estar encadenados; ni siquiera a la moral; ni siquiera a la verdad; ni siquiera, me atrevo a decir, a Yesjhuá de Nazzareht.

 Ellos se han atrevido a elegir cuál debe ser la verdad, su verdad, una auténtica verdad personal, progresista y moderna, hecha a la medida de cada uno, adaptada a mi yo y a mis circunstancias. Con ellos, hoy, todos juntos, podemos. ¡Yesgüi Khan!

Como ejemplos, podríamos recordar a Antonio Duato pidiendo valientemente el sacerdocio de las mujeres (abriendo puertas que la jerarquía ha querido cerrar con siete llaves) o hablando de la “traición a Cristo sufriente” del mismo Papa Francisco por haber beatificado a los mártires de la guerra civil. Se podría traer a colación a José Ignacio González Faus diciendo, como buen jesuita, que eso de hablar del infierno fue una de las “cabezadas más inoportunas de mi fundador” San Ignacio o recordando que “Santo Padre” es una expresión idólatra. También se puede citar a Queiruga (mi buen Queiruga), negando los milagros, rechazando la oración por los muertos o hablando de lo contento que se pondría si apareciera enterrado el cuerpo de Cristo. O a Vidal defendiendo anticonceptivos, relaciones prematrimoniales o sacerdocio de la mujer, y, en general, mostrando su asombrosa creatividad a la hora de redactar noticias, dentro de un marco de politransverdad auténticamente progresista. En fin, sólo hay que mirar un poco en Internet. Hay miles y miles de citas a disposición del lector que sepa buscar en Google.

Por desgracia, no llegué a tiempo de incorporarlo a la petición de estos grandes autores, pero me habría gustado que la petición se iniciase, como lema y manifiesto, con el Juramento anti-antimodernista, obra del famoso poeta e insigne teólogo bangladeshí, Anthony Tutío, SJH, que resume de forma maravillosa el pensamiento de todos los integrantes:

Escuchadme, en este día,

Ante el mundo prometer

Que lo que antes yo creía

No lo volveré a creer.

.

Progreso con valentía,

Sin atrás nunca volver,

Pues la única herejía

Es la ortodoxia de ayer.

.

Como dijo Jesucristo,

Que vivió en la antigüedad

Pero era un hombre muy listo,

.

“¿Quién sabe qué es la verdad?”

Por eso, de nuevo insisto:

¡Viva la modernidad!

En fin, en cuanto a las normas prácticas, como ya sabrán los lectores eso de las normas es algo medieval y oscurantista, así que meramente daremos una indicación: cada participante puede aportar todas las citas que desee y, simplemente, tiene que escribir esas citas en los comentarios de este artículo, a ser posible indicando de dónde se han tomado. Los resultados se anunciarán cuando se anuncien. No antes.

El jurado que decidirá el ganador se escogió basado en la diversidad. De hecho, está compuesto únicamente por mi esposa, Loretta Apostolidis, pero al ser mujer, progresista e inmigrante (nació en Italia), asegura el cumplimiento de casi todos los criterios de diversidad establecidos por la Organización Mundial de lo Políticamente Correcto. Sólo le faltaría ser discapacitada, pero, como ella dice frecuentemente, “¿qué más discapacidad puede haber que cargar contigo como marido?”.

Por último, lo más importante: los premios. Un concurso tan relevante para el futuro de la Iglesia no podía tener cualquier premio, hacía falta algo verdaderamente excepcional. En ese sentido, los organizadores del concurso (Loretta y yo), hemos decidido hacer un esfuerzo y dotarlo generosamente. El primer premio del concurso consiste, pues, en un ejemplar en papel de mi libro Antología de la poesía religiosa progresista. Un oxímoron, publicado en la Editorial Vita Brevis. El segundo premio será un ejemplar electrónico del mismo libro.

Aunque sea yo quien lo diga, el libro-premio es una antología espectacular. El autor del poema anteriormente mencionado, Anthony Tutío, tiene otra poesía en la antología, titulada Extra Ecclesiam se vive mejor. También incluye obras de Sor Umbría Forkham OCM (sus Haikus de la vida contemplativa siempre me hacen llorar), Federico Sospetto, la genial Jenhifer Martínez, el conocidísimo Fray Leopoldo Bluff, el P. Arturo Saurón OP y muchos otros. También contiene una pequeña biografía mía, para satisfacer la curiosidad de algunos lectores, que se habían interesado por el tema.

Este Granconcurso es una oportunidad única de mostrar al mundo la inmensa valía intelectual y teológica de los firmantes de la nueva petición al Papa Francisco para que modifique de una vez una doctrina que, con dos mil años a cuestas, está claramente anticuada. Animo a todos los lectores a que no pierdan esta gran oportunidad. Para terminar, no diré “que gane el mejor”, porque eso sería caer en un absolutismo elitista y aristocrático, heteronormativo y opresor, propio de épocas pasadas (y podría hacer que los que no ganen se sientan mal). Pero sí gritaré, con todo el corazón, ¡que gane el más progresista!