El judaísmo ante Yeshúa, y la figura del Mesías

La reciente metedura de pata del Padre Cantalamessa (dicho sea con cariño), da pie a un debate, o por lo menos tratar un tema poco común: la figura del Mesías, y como se afronta en las distintas corrientes del judaísmo actual. Es un tema bastante apasionante, porque para nosotros, por obra de la fe, la cosa está clara. Sin embargo, el pasado jueves el blog de un amigo, Crux et Gladius, incidía en unas revelaciones privadas recibidas por un centenario rabino ultra-ortodoxo Ytzak Kaduri -Sefardita, por cierto- en las que se le habría revelado el nombre del mesías: Yeshúa.

De lo que cuenta el blog, me quedo con que las notas del rabino que, debido a su edad (106 años) no podía apenas escribir, se puede uno sorprender al leer que estaban plagadas del símbolo “+", que no se usa ni siquiera en las matemáticas para los judíos, para no confundirlo con una cruz cristiana. Poco antes de morir, el rabino Kaduri respondió a sus discípulos que no sabía por qué lo había hecho, que era “la marca del ángel".

El caso es que tenemos que entender que, lo menos desde Isaías, la figura del Mesías era para el pueblo judío una figura sencillamente política. Teniendo la ley de Moisés, poco más se puede añadir (según ellos), y el Mesías restauraría el reino davídico. Nuestra concepción es, precisamente, lo contrario: una figura que dice “a Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César", se separa de lo político para centrarse en lo espiritual. De todas maneras, aunque las bases de las visiones no sean extraordinariamente sólidas, resulta interesante que una corriente ortodoxa de las “oficiales” haya tenido estas convulsiones, ya que el rabino centenario era muy respetado en Israel.

Ciertamente las ramas “mesiánicas” del judaísmo son muy tardías, aunque coinciden en el tiempo con el nacimiento de las actuales ramas de esa religión. A mediados del Siglo XIX, cuajan en Europa las corrientes más liberales, que son las mayoritarias, tanto en Israel, como en EEUU, y que son las que renuncian a una personalidad física de Mesías. Un poco más tarde surge en Alemania el judaísmo “Masortí” (conservador) que es un término medio -a grandes rasgos- de la corriente liberal y la ortodoxa. No siguen toda la Torá, pero no ven impedimento en considerar al pueblo judío como nación (la idea de Sionismo, es decir, que el pueblo de Israel debía retornar a las tierras de sus antepasados). Por último, y creo que el Rabino Kaduri pertenecía a estos últimos, están los Haredí, o ultra-ortodoxos, que a pesar de ser la minoría, tiene bastantes divisiones en las que no voy a entrar.

Una radiografía de la sociedad en Jerusalén puede leerse en esta entrevista del Semanario Alba.

Nos baste considerar que ninguno de estos movimientos acepta a Jesús como Mesías, cosa que sí hace la “mini-minoría” de los judíos mesiánicos, o Hebréo-Cristianos, que casi son más en EEUU que en Israel.

Por eso que un rabino ultra ortodoxo hable de manera más o menos velada del nombre de Jesús asociado a tan magno título para los creyentes judíos es, sencillamente, revolucionario. Hasta tal punto que los herederos de la corriente han tenido que desmentir lo publicado por Israel Today, pese a la evidencia facilitada por la publicación, y que ningún diario de los más leídos de ese país ha mencionado.

Quizás esto no suponga un cambio hoy o mañana. Quizás la profecía del rabino, que sostenía que tras la muerte del ex-presidente Ariel Sharón (que aún se encuentra en coma), llegaría el mesías, no se llegue a cumplir. O quizás sea inexacta. Pero de lo que estoy seguro es que quien se tome en serio lo expuesto por el rabino, lo hará con los ojos bien abiertos a los signos de los tiempos, pues está predicho que el Pueblo Elegido reconocerá a su Mesías antes del fin de los tiempos. Que Dios pueda fortalecerlos, pues, en su Alianza, y darles siempre la fe que esta empresa requiere.