Llevamos una semanita entretenida al menos por tierras de esta bendita España, tierra de María que decía san Juan Pablo II. En pocos días la pseudo boda gay de Madrid, el caso sacristía de La Vendée y la movida en una parroquia madrileña a cuento de la señora Ana Pastor como predicadora de una de las charlas cuaresmales. 

Una lectora de este blog me comentaba la sorpresa que se llevó al acudir a misa en una ocasión a esa parroquia y encontrarse con un muy visible cartel con la frase: “más caridad y menos mandamientos". No me extraña. Si esta buena Rafaela, una Rafaela cualquiera, hoy se diera una vuelta por las páginas digitales más progresistas de información religiosa, encontraría cosas parecidas: “más evangelio y menos derecho canónico” o “mucha religión y poco evangelio".

Observen el asunto con serenidad, porque resulta que toda esa gente que lleva media vida con el mantra de “no juzgar” ahora resulta que se convierten en jueces no solo de las intenciones de personas concretas, que lo son, sino jueces de la historia de la Iglesia y hasta de todo el Antiguo Testamento desde Moisés. 

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Si es que los datos son los que son, y parece que hay obispos brasileños muy preocupados por el hecho de que los medios digitales católicos tradicionales arrasen en las redes. Es lo que hay y los datos son los que son.

Para disgusto me imagino de todos los que siguen apostando por un progresismo cada vez más progresista, lo que todos vemos es que la gente, cuando quiere conocer la Iglesia, lo que pasa en la Iglesia y cómo interpretar los acontecimientos, en aras de su libertad, acude donde le da la real gana, que mire usted por dónde, son los medios más conservadores. Esto me lleva a sacar varias conclusiones:

1. Los medios y planteamientos más progresistas, que en su momento aparecieron en la Iglesia con una fuerza imponente en los años setenta y ochenta sobre todo, se han quedado realmente en nada. No son nada.

2. Estos medios progresistas hoy tienen que reconocer su más absoluto fracaso por más que se empeñen en autoproclamarse el no va más de la autenticidad evangélica y la aplicación real y necesaria del Vaticano II.

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Próximo el día del seminario, tenemos los últimos datos de España que nos ofrece la Conferencia Episcopal. Seguimos por debajo del número mítico de los 1.000 y descendiendo. Este es el resumen:

Curso 2023-2024

Hasta hace pocos años estos datos se ofrecían desglosados por diócesis. Últimamente la Subcomisión episcopal para los seminarios nos hace llegar los datos totales que recopila la  Oficina de Transparencia de la Conferencia episcopal española, oficina tan transparente que crudo lo tienen mis amables lectores si quieren saber cómo están el seminario de Solsona, el de Albacete o el de Barcelona. La transparencia es así. Antes, sin transparencia, uno podía saber sin problema las ordenaciones en Barbastro. Ahora con ella rien de rien. Qué oficina de transparencia tan opaca. 

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Últimamente uno se da cuenta de que cada vez son más los católicos que están dejando de sufrir en silencio y no se callan ni debajo del agua. Nuestros fieles, siempre tan comedidos, tan respetuosos con lo que decían sus sacerdotes, tan confiados en que todo iba por buen camino, se empiezan a echar al monte y cuando algo no les cuadra simplemente se ponen en jarras, como una Rafaela cualquiera, y cantan las verdades del barquero a cura común, párroco de campanillas, vicario episcopal y de ahí hasta donde haga falta. 

Antes sus quejas no pasaban de la sacristía ni tenían otra consecuencia que el monumental cabreo del criticado. Si alguna vez el fiel decidía legar a más altas instancias lo más que podía esperar era un acuse de recibo con una bendición tan fácil como gratuita. 

Los fieles llevan años que han optado por la denuncia y el cacareo allí donde sus quejas son más fáciles de hacer llegar y mayor repercusión tienen: las redes sociales. Lo de la “pseudo boda” gay del pàsado sábado en una ermita dependiente de la parroquia de san Bernabé de El Escorial tuvo efecto fulminante.

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Cuando algo imposible se presenta como imposible pero con un resquicio de posible en determinadas circunstancas, lo que en la práctica ocurre es que se entiende que ya tiene carta de naturaleza lo hasta ahora vetado. 

Fiducia supplicans abrió la posibilidad de bendecir parejas en situación irregular, homosexuales o heterosexuales, pero con unas limitaciones tan limitadas que en la práctica debería ser algo casi imposible. Recordamos algunas de las cosas que se dijeron en las aclaraciones de lo supuestamente aclarado, por ejemplo que serían, si acaso, cosa de apenas unos segundos, discretísimas, fuera de recintos de culto y que, por supuesto, decían, en ningún caso podrían asemejarse ni por asomo a un matrimonio canónico. 

Esto quedó tan claro que a los muy pocos días después de la publicación de Fiducia supplicans ya teníamos al P. James Martin, S.J., bendieciendo en público, con luz y redes, a una pareja homosexual. 

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