Insisten en querer convencernos de que el cardenal Amigo pidió un obispo coadjutor para su archidiócesis y que, Roma, atenta siempre a conceder prontamente las peticiones de sus cardenales -que se lo digan a Sistach- accedió a enviarle uno. Parece ser que el propio don Carlos ha confirmado que así han sido las cosas. Pues bien, esto empieza a parecerse a aquello de “excusatio non petita, accusatio manifesta". Parece que hay un interés desmesurado en que la gente no piense que el Vaticano le ha hecho un feo al cardenal de Sevilla. Pero cuanto más lo expliquen, peor. Basta ir al Código de Derecho Canónico para averiguar en qué circunstancias la Santa Sede envía un coadjutor:

403 § 1. Cuando lo aconsejen las necesidades pastorales de una diócesis, se constituirán uno o varios Obispos auxiliares, a petición del Obispo diocesano; el Obispo auxiliar no tiene derecho de sucesión.

§ 2. Cuando concurran circunstancias más graves, también de carácter personal, se puede dar al Obispo diocesano un Obispo auxiliar dotado de facultades especiales.

§ 3. Si parece más oportuno a la Santa Sede, puede ésta nombrar por propia iniciativa un Obispo coadjutor, dotado también de facultades especiales; el Obispo coadjutor tiene derecho de sucesión.

Del artículo 403 sacamos las siguientes conclusiones:

1- Lo que un obispo puede pedir es uno o varios obispos auxiliares.

2- No corresponde al obispo solicitar un coadjutor. Esa es decisión que toma única y exclusivamente Roma.

3- Deben de darse circunstancias graves para que Roma decida enviar un auxiliar con facultades especiales o un coadjutor con dichas facultades, que además tiene derecho a sucesión.

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En no pocas ocasiones he oído decir que uno vale más por lo que calla que por lo que afirma. Y en el libro de proverbios encontramos bastantes ejemplos de lo que ocurre cuando un necio abre la boca y demuestra una necedad hasta entonces sólo conocida por unos pocos. Así, leemos:

Prov
10,14 Los sabios atesoran conocimiento, la boca del necio es ruina inmediata.
y
18,7 La boca del necio es su ruina, y sus labios una trampa para su vida.

Tras leer las declaraciones a El Periódico del Prepósito General de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás, he pensado si sería un poco excesivo el aplicarle el calificativo de necio. Que a estas alturas de la película don Adolfo nos venga a equiparar la apertura de fosas con la beatificación de mártires, nos cante las loas a la Teología de la Liberación y nos diga que la iglesia española es muy “regañona", pues no ayuda a que pensemos que estamos ante un hombre sabio. Y miren que a su edad, como dice el libro de la Sabiduría, “la prudencia es la verdadera canicie del hombre” (Sab 4,9).

Pues no, don Adolfo, no. Beatificar mártires no abre heridas. Las restaura. Más que nada porque la Iglesia no exige que sean reparados los crímenes cometidos contra ellos. La beatificación y/o canonización de nuestros mártires es motivo de alegría, no de enfrentamiento. Sin embargo, lo que está ocurriendo en España desde que a Zapatero le dio por hablar de uno de sus abuelos, es la ruptura del espíritu de la Transición, que sirvió para enterrar odios, enfrentamientos y rencores. Si usted compara ambas cosas está faltando al respeto a los mártires de nuestra Iglesia.

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El Papa ha nombrado arzobispo coadjutor de Sevilla a monseñor Asenjo, hasta hoy obispo de Córdoba. El nombramiento lleva aparejada la sucesión en la archidiócesis sevillana, al frente de la cual sigue el cardenal Amigo. En cuanto a don Carlos se le acepte la renuncia que presentará el verano que viene, monseñor Asenjo pasará a ser el pastor de la iglesia sevillana.

La Iglesia católica en España ha tenido tres obispos coadjutores en las dos últimas décadas: monseñor Fernando Sebastián Aguilar, que fue arzobispo coadjutor de Granada de mayo de 1988 a marzo de 1993; monseñor Ignacio Noguer Carmona, que fue obispo coadjutor de Huelva de octubre de 1990 a noviembre de 1993; y monseñor Joan Enric Vives Sicilia, que fue obispo coadjutor de Urgell de julio de 2001 a noviembre de 2003. Monseñor Sebastián fue trasladado a Pamplona-Tudela antes de ocupar la sede granadina, mientras que monseñor Nogue y monseñor Vives pasaron a gobernar las diócesis citadas cuando quedaron vacantes.

Estamos, por tanto, ante un hecho no excepcional pero sin duda poco habitual. No sé bien cómo se tomará el cardenal Amigo en su fuero interno esta decisión del Santo Padre. De cara al público se mostrará encantado, agradecido, feliz, etc, etc. Pero no es menos cierto que Roma pone a su sucesor antes de que le toque retirarse, en un claro intento de que dicho sucesor se haga cuanto antes con los mandos de la archidiócesis. Y para ello, es fundamental que la conozca de primera mano. En este año que queda hasta la renuncia de monseñor Amigo, al cual no hay que descartar que sigan algún otro año de prórroga, monseñor Asenjo podrá hacer todo lo que hacen los obispos cuando llegan de nuevas a una diócesis: ver, oír y meditar en los posibles cambios. De esa manera, cuando le llegue el momento de ser el sucesor de San Isidoro no tendrá que dejar pasar mucho tiempo antes de rodearse de los colaboradores que estime oportunos.

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Las noticias que nos llegan de la asamblea de la CONFER, son hasta ahora absolutamente previsibles. El cardenal Rodé les envió un saludo bastante vaticanista, o sea, de esos que no manchan, no traspasan, no se notan. Parece que onseñor Sanz Montes, al que gustan de pintar como el tío del saco que va a llevarse a frailes y monjas allá donde el Flautista de Hamelín metió a los niños encantados con su música, cubrió el expediente de su primera intervención con unas palabras llenas de lugares comunes. Y claro, tuvo que asomar el ínclito Barrajón para marcar territorio. Este prohombre de la orden de la Merced dijo, entre otras cosas, lo siguiente:

“queremos cultivar nuestra comunión sin descuidar nuestro espíritu crítico por amor a la Iglesia"….."estamos convencidos de que una comunión profunda no impide visiones distintas en cuestiones opinables"….. “en ningún caso queremos ejercer un magisterio paralelo -explicó-, y nos sentimos Iglesia de Dios y queremos caminar con nuestros pastores, pero también queremos sentirnos escuchados, respetados y valorados y necesitamos su palabra de apoyo tanto en público como en privado”

O sea, traducido para el común de los mortales: “Vamos a seguir siendo los toca-gónadas de la jerarquía católica en este país y además pretendemos que eso sea signo de comunión y que se nos dé mimos y cariños". En realidad, tienen motivos de gran peso para seguir por ese camino. El principal de todos es que llevan haciéndolo mucho tiempo sin que les haya pasado absolutamente NADA. Pero vamos, NADA de NADA.

El caso es que hoy me apetece a mí eso de ejercer el espíritu crítico por amor a la Iglesia. Pero hete aquí que mi crítica va a ir dirigida no sólo a los obispos, que también, sino sobre todo a los que hacen de su oposición al magisterio su identidad eclesial.

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Me han contado diversas cosas del Forum de Pastoral Juvenil que tuvo lugar este fin de semana. Pero si tenía alguna duda sobre lo que aquello ha sido, tras ver este vídeo lo tengo claro:

¿Y bien? ¿tenemos algo que decir? ¿vamos a callar? ¿esos son los jóvenes que queremos para nuestra Iglesia? ¿vamos a dejar que sigan siendo formados en las ideas de todos los religiosos representados por Sor Lucía Caram, que todos sabemos no es una excepción sino la norma? ¿es eso catolicismo? ¿Comunión en la caridad y no en la verdad, porque la verdad nos separa?

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