Por todos es conocido que cada vez que se produce un atentado de Eta, la Conferencia Episcopal Española emite una nota de condena, recuerda el sinsentido del terrorismo y muestra su apoyo y cercanía a los familiares de la víctima o víctimas. Aparte de la propia CEE, no son pocas las diócesis, sobre todo si se ven afectadas directamente por el atentado, que publican declaraciones de sus obispos en términos parecidos. Esto demuestra que la Iglesia española es especialmente sensible a esta lacra que lleva afectándonos desde hace décadas. Sin duda ETA es una losa mortal, un cáncer, el peor síntoma de un nacionalismo idolátrico, irracional y anti-histórico. Y por ello ha de ser condenado, despreciado, arrinconado y perseguido legal, social y políticamente.

Salvo en el País Vasco, donde un porcentaje no pequeño de la población ampara y justifica a los etarras, en la sociedad española hay un consenso prácticamente total sobre la maldad de la banda asesina. Pueden darse discrepancia de opiniones sobre cuál es la mejor forma de acabar con la actividad de esa gentuza, pero todos estamos de acuerdo en que será maravilloso el día en que ETA pase a la historia, si es que llega ese día. Por tanto, la Iglesia “juega a favor de obra” cuando se posiciona en contra de los atentados.

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Escribí este artículo el 28 de diciembre del año 2006.

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Leo en Religión Digital una entrevista publicada en El Comercio a monseñor Raúl Berzosa, obispo auxiliar de Oviedo y candidato fallido a secretario general de la CEE del sector progre-nacionalista-periférico del episcopado español. Don Raúl acaba de escribir un libro de cien preguntas y respuestas sobre los más diversos temas socio-políticos. Hay que reconocer que este hombre tiene vocación de portavoz, porque a la primera pregunta sobre las razones del libro, responde que el mismo ha sido “solicitado por muchos cristianos de a pie que, ante lo que leen y oyen, quieren saber cuál es la opinión de los obispos". Y claro, ahí está el auxiliar de Osoro para contarnos, a lo que se ve, no sólo lo que él opina sino lo que opinan todos sus compañeros de episcopado.

En la entrevista se ve que monseñor Berzosa es un obispo al que le va el “buen rollo", moderado, conciliador, abierto al mundo y partidario de que “la política informativa de la Iglesia fuera siempre de puertas abiertas y transparente". No sé si eso es una crítica velada a la actual política informativa o un simple deseo de que se mantenga siempre así. Que cada cual saque sus propias conclusiones.

En definitiva, los medios de comunicación poco afectos al rouquismo ya tienen a su hombre de futuro. Nos van a presentar a este joven obispo, si es que él no se presenta a sí mismo, como una alternativa a esa Iglesia gruñona, molesta, que denuncia todo lo que cree que está mal en la sociedad, no sólo el tema de lo pobres y menesterosos, y que además comete el gravísimo pecado de mantener a Losantos en la Cope.

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Un buen amigo me ha enviado la siguiente carta de un tío carnal suyo que lleva muchos años de misionero en la India.

Queridos amigos:

Una vez más, Navidad a la vuelta de la esquina. Ni que decir que, además de agradeceros ayuda y cariño, pedimos por todos vosotros para que la paz y la alegría de la primera Navidad no nos dejen nunca.

Empiezo con malas noticias: ¡El acoso anti-cristiano tanto en el Este como en el Sur de la India! Hasta ahora van ya unas 5000 casas saqueadas y destruidas, unos 75 muertos y más de 60.000 refugiados en los bosques y en los Estados vecinos. La nota más triste es que gran parte de la responsabilidad recae sobre la Policía y sobre los gobiernos locales. El gobierno central de Nueva Delhi no ha mostrado tampoco interés alguno y se ha quedado tan tranquilo con declaraciones altisonantes. A una religiosa, además de violarla, la pasearon semi desnuda por toda la población y con total cooperación por parte de los policías presentes. A una señora,embarazada de 7 meses, le ofrecieron vida y libertad, si renegaba de su fé. Al negarse en redondo, fue degollada a la vista de todo el pueblo. El motivo de semejante vandalismo son las próximas elecciones. A más víctimas, más votos a favor. Sobre todo los hindús de castas altas detestan tanto a cristianos como musulmanes, por más que juren lo contrario y alardeen de comprensión y de universalismo. Por ejemplo ninguno de los 4 grandes santones hindús ha abierto la boca para condenar tales atrocidades.

En Gujarat tenemos paz externa. El gobierno gujarati actual consiguió el poder después de quemar vivos y de degollar a más de 2000 musulmanes inocentes. El tal gobierno necesita malamente capital y técnicas occidentales y tiene que ofrecer,para ello, un rostro sonriente y demócrata…

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Es de suma importancia la carta-prefacio de Benedicto XVI al libro “Por qué debemos llamarnos cristianos” del senador italiano Marcello Pera, en la cual apoya con claridad meridiana la idea de que no es posible el diálogo interreligioso en el sentido estricto de la palabra. Llega a decir que en cuanto que afecte a la decisión religiosa de fondo, es decir, a la decisión de si se es de una religión o de otra, “no es posible un verdadero diálogo sin poner entre paréntesis la propia fe". Y eso, no hace falta que lo diga, resulta inaceptable para los cristianos.

Además de las palabras del Papa, que a pesar de no aparecer en un documento magisterial seguramente marcarán una nueva línea de actuación de la Iglesia en este terreno, contamos también hoy con las declaraciones de monseñor Amato, prefecto de la congregación de las Causas de los Santos, en relación con el conflicto planteado en Italia por la negativa de una asociación de rabinos judíos a participar en la Jornada de diálogo entre cristianos y judíos. Amato asegura que “la finalidad del diálogo interreligioso no es, como algunas corrientes teosóficas dan a entender, la creación de una religión universal, sincretista, que reconoce un mínimo común denominador". Además, el arzobispo italiano constata que mientras que en el diálogo ecuménico, las iglesias tienen “una plataforma común y compartida", la misma es inexistente en el diálogo interreligioso. En el diálogo interreligioso, añade, no debemos dudar en mostrar la propia identidad religiosa. “No se puede hacer borrón y cuenta nueva de la propia identidad cristiana", concluye Amato. Yo diría que tampoco se puede hacer tal cosa en el diálogo ecuménico, pues no es lo mismo ser católico que cristiano de otra denominación, pero eso sería tema para otro post.

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