Uno de los temas más retadores de la actualidad, es el tema de la sexualidad humana. Lamentablemente ya se ve que las fuentes de los problemas y retos que giran en torno a la sexualidad son principalmente:

1. Las tendencias desordenadas del hombre en su situación actual y
2. La herencia agnóstica de la modernidad cuya vía inició en el siglo XIV con el nominalismo de Guillermo de Ockham, y que condujo al abandono y a la negación de la Filosofía realista y perenne.

Sin embargo, a lo largo de la historia occidental, se demostrado que la Metafísica ha sido la única ciencia que ha permitido al hombre una visión adecuada, profunda e integral de Dios, del mismo hombre y del mundo.

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Si consideramos que el objeto material de la Filosofía es todas las cosas, mientras el objeto formal son las últimas causas de todo cuanto es, llegamos necesariamente a la conclusión de que Dios es la Causa del ser, o más precisamente del ser en cuanto ser objeto de la ciencia filosófica suprema que es la Metafísica. Y esto es porque todos los existentes que son participados o que no han sido y ahora son, requieren de una Causa sin la cual no pueden ser ni tener sentido. Y así vemos que la Metafísica es la ciencia suprema porque a la misma ciencia pertenece el género y su causa.^[1] De modo que precisando un poco más, el objeto formal terminativo de la Filosofía es el ser en cuanto ser mientras que el de la Teología Natural que es un tratado de la Metafísica, es la Causa del ser o sea Dios al que la Filosofía llega a partir de los entes participados, finitos y contingentes. Con la luz de la razón, por medio de la Filosofía, sabemos de Dios lo que sabemos de su existencia a partir de los entes participados.

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Frente a las posturas contradictorias y extremas sobre la existencia de Dios que consisten en negar que la mente humana pueda alcanzar a Dios y en el otro extremo pensar que Dios es evidente por sí mismo para la mente humana,^[1] Santo Tomás de Aquino expone las cinco vías para demostrar la existencia de Dios.^[2], de las cuales presentaré brevemente los argumentos principales.

Todos los argumentos tienen tres elementos fundamentales que son:

a)      Parten de la experiencia sensible: el movimiento, la causalidad, la existencia de los entes contingentes, los grados de perfección y el orden del mundo.

b)      Se apoyan en el principio de causalidad eficiente.

c)      Suponen la imposibilidad de una serie infinita de existentes imperfectos por lo que se hace necesario llegar a una Primera Causa que es necesaria, infinita, Acto Puro, Ipsum esse subsistens.

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Una demostración es una inferencia o raciocinio que parte de un axioma o de una verdad que es evidente por sí misma y que ya sea deductivamente o por experiencia de los sentidos asistidos por la inteligencia, nos lleva a descubrir una verdad que no aparecía inmediatamente frente a nuestro intelecto.

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Sin un Ser que es por Sí mismo, nada puede ser ni llegar a ser. No hay modo de explicar la existencia de entes que antes no eran y ahora son sino por la participación del Ser que es por sí mismo. Sin un ser in-participado, absoluto, infinito, nada podría ser ni existir porque la existencia es la manifestación del ser que exige un Ser que existe por sí. Por eso es que es relativamente fácil probar la existencia de Dios que se hace evidente desde que algo existe.

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