Cristo es el centro de la historia

Indudablemente la vida del cristiano es un tránsito hacia el gozo supremo de la Verdad. Y es que nuestro ser creado y mutable depende del Ser y de la Verdad, del Verbo inmutable por el que todas las cosas son y por el que todas las cosas han sido creadas. Tanto las cosas que fueron como las que serán están en su unidad porque en Él están reunidas todas las cosas en cuanto en Él son inconmutablemente simultáneas. En sentido estricto, en el Verbo las cosas no fueron ni serán, sino que simplemente son en su presente. Porque en el Verbo todo lo que es, es unidad y todo lo que es, es vida. Y por eso mientras más perfecta sea la unidad, más perfecta es la vida porque en la suprema unidad que es Dios las cosas son vida participada de Él.

Por otra parte, todo lo que es mutable, todo lo que dura, es como nada en cuanto está inmerso en la miseria entitativa, pero al mismo tiempo todo lo cambiante, por ser participación del Verbo, participa de la eternidad. De hecho las cosas reflejan la Verdad en cuanto participan de ella. Todas las cosas creadas dependen metafísicamente de la Verdad inmutable y eterna sin la cual se confundirían con la nada. De modo que toda la creación participa del Verbo, y en su orden es divinizada por Él y en Él hasta el punto de que toda la creación espera participar en alguna medida de su inmutable eternidad.

Sin embargo, la creación corpórea en cuanto sumida en el tiempo, en la mutabilidad y en la casi nada, padece de una radical miseria de la que sólo el hombre puede ser consciente. De hecho el conocimiento de su propia miseria hace posible al hombre el conocimiento de la Verdad y del verdadero sentido de la Historia. Y es que por obra del pecado, la participación de la vida del Verbo se diluyó haciendo al hombre indigno de participar de la vida del Verbo, y es por eso que sólo por el Verbo el hombre ha podido ser purificado.[1] El Verbo participante se hizo lo que somos naturalmente y lo que no somos debido al pecado y así igualó la desigualdad de nuestra iniquidad porque Dios se hizo partícipe de la miseria humana para que el hombre caído participara de su divinidad.

En efecto, la Encarnación del Verbo era el medio idóneo para salvar al hombre de su iniquidad, porque siendo limpio de todo pecado, el Verbo llevó los pecados del hombre manifestándonos la infinitud de su amor.[2] Por eso la misión ad extra del Verbo, es la misión por excelencia de la Trinidad porque en esa misión, las tres personas de la Santísima Trinidad se manifiestan una por unión hipostática con la naturaleza humana alcanzándose así la máxima unidad posible, entre Dios y la creación. Cuando el Verbo asume la naturaleza humana, ocupa el centro de la creación asumiendo todo el linaje humano y con el linaje humano la creación entera. Por eso el Verbo ocupa el centro de la historia de la humanidad y sin el Verbo la historia no tiene ningún sentido.

El hombre es el centro de la obra creadora participando del mundo material y del mundo espiritual. Y cuando Verbo se encarna, se sitúa en el ámbito de lo material y de lo espiritual como Cabeza de toda la creación. De aquí que el Verbo no sólo sea el centro de la historia, sino de toda la creación, es decir, de todas y cada una de las cosas creadas. El Verbo es el punto de referencia del devenir de la humanidad y de la creación entera, y por eso gracias a Él la historia tiene sentido.

Cristo es el centro de la historia antes y después de su Encarnación porque toda la historia anterior y posterior a su Encarnación se centra en Él, siendo la Encarnación el momento supremo de la historia. Con la Encarnación se corta el tiempo de la historia y se instaura la plenitud del tiempo histórico. Por eso nada tiene más importancia histórica que la Encarnación. Porque todo lo anterior a la Encarnación y todo lo que le sigue hasta el último día, tiene sentido por ella. Cristo es la luz del mundo[3] porque sólo ante la visión directa de la Verdad que Él es, ya no será necesaria la fe y la muerte será superada. La Encarnación del Verbo determina la plenitud del tiempo[4], porque cuando el Verbo toma sobre sí nuestra mortalidad sin despojarse de su eternidad, establece una unidad real con el hombre y con la creación de modo que por la Encarnación todo gira en torno a Él. Todo lo anterior manifiesta como Cristo es el centro de la historia sin el cual, la historia no tiene ningún sentido.