Sacralización frente a desacralización

Resulta que en el contexto en que nos encontramos, el mayor “pecado”, aun dentro de grandes sectores de la Iglesia, es la fidelidad a la doctrina Católica arrastrada por el tsunami de la secularización. Esto se debe a  que el peor mal del mundo actual, es el secularismo materialista que ha relativizado y desacralizado todo. Por eso es necesario aclarar que es imposible restaurar la naturaleza herida sin que se restaure el orden sobrenatural, de modo que mientras el proceso de secularización continúe demoliendo todo, será imposible restaurar al hombre caído y al mundo que ha sido afectado por su caída.

Llama la atención que muchos consideren que el proceso de secularización ha logrado su objetivo y por lo mismo han llegado a difundir que el Cristianismo está siendo superado. De hecho hay quienes han considerado que la postmodernidad ha terminado y ahora nos encontramos en la era postcristiana. Y es que aunque sea contradictorio, el mismo cristianismo está desacralizando el mundo al punto de que en muchos casos se ha convertido en un cristianismo antirreligioso, es decir, en un “cristianismo” ateo.[1] Porque no podemos negar que la última etapa de desacralización no puede ser otra que el ateísmo.

Es triste ver que mientras unos piensan que el  Cristianismo ha sido superado, otros consideran que para que el Cristianismo pueda “continuar”, debe ir siguiendo la misma “lógica” del mundo que no es más que la “lógica” del ateísmo. Proponen seguir una “lógica” mundana en la que la fe que consideran “de antes” o anticuada, tiene que ser superada en aras de una “pastoral” más acorde a los tiempos actuales.

La ciencia y la técnica mal utilizadas, han suplantado lo sagrado en cuanto asumido por Cristo que predica un reino que no es de este mundo. Para muchos, todo lo sagrado forma parte del mito que ha de ser superado porque es anticuado, conservador, rígido, intolerante, excluyente, discriminatorio y obstaculiza lo que se requiere modificar en las conciencias para adecuarse y comprender los tiempos actuales. Para los “ministros” y “evangelizadores” actualizados, eso de que el católico tenga como misión sacralizar el mundo, no tiene ningún sentido. En efecto, entre los mismos bautizados, sean jerarcas o laicos, eso de sacralizar está totalmente descontinuado hasta el extremo de que si alguien sostiene que hay que sacralizar el mundo, esa persona resulta exagerada, repugnante y con cierto fanatismo fuera de toda cordura.

Pero curiosamente y a pesar de todo lo que vemos a nuestro alrededor, todavía existen cristianos que piensan que eso que algunos llaman locura o fanatismo, y que les provoca persecuciones, es la fuerza que históricamente ha tenido la Iglesia.

El verdadero cristiano sabe que la guerra ha sido ganada, y que esas tenebrosidades que se han dado en la historia con diferentes matices y grados, no son más que momentos que se van proyectando hacia el Fin último.[2] De tal suerte que aun cuando pueda parecer lo contrario, y aunque haya grandes fuerzas de secularización dentro de la jerarquía y los laicos que arrastran a  muchos, ese resto de católicos perseguidos actúa como pequeñas semillas bajo la tierra de la incredulidad mundana, y son capaces de ser el fermento que sacralice todo.

Aunque muchos cristianos sean arrastrados, la conciencia cristiana observa la crisis autodestructiva y la apostasía de pueblos y legislaciones, con la convicción de que siempre resurgirán sociedades cristianas que hagan posible que triunfe el verdadero espíritu cristiano. El católico, sabe que el plan de Dios no consiste en una conquista superficial, taquillera y populista del mundo que amplíe la puerta estrecha, sino en una conquista que consiste en la propia conversión lograda por medio de la gracia y los sacramentos, en la que el católico ha de perseverar todos los días.

La fe que fermenta el mundo es una fe sabia, no erudita sino humildemente sabia, capaz de escuchar la voz del Buen Pastor y discernir lo que forma parte de la doctrina de la Iglesia.[3]

Además, el verdadero cristiano, que conoce la voz de Cristo, da la cara por Él mediante el testimonio personal que atestigua y declara a Cristo rebelándose contra el pecado. El verdadero cristiano no es el que no tiene pecados, sino el que aun cayendo reconoce sus faltas y se presta a ser curado por Cristo. El verdadero cristiano es el que se rebela contra la traición habitual del pecado que va minimizando la malicia de vivir pecando, porque es consciente de que el pecado habitual corroe los cimientos de la Iglesia mediante la destrucción de la conciencia cristiana.

De modo que, frente a esta situación crítica observamos dos importantes pilares: El testimonio de los cristianos, y la puesta en evidencia de esta crisis de muerte provocada por las desviaciones filosóficas y teológicas. Esta puesta en evidencia está siendo realizada por los doctos mediante la defensa de la filosofía realista y perenne que permite la argumentación racional y objetiva de la ciencia teológica.[4] Porque ante el triunfo de la Iglesia alcanzado por Cristo en la Cruz, no se ve que pueda haber más que dos caminos: o la sacralización del mundo, o el camino silencioso de un pequeño resto fiel perseguido y sufriente hacia la gloria que vendrá con la Parusía.