(46) La humildad en la verdad...¿y qué hacer con tantos sonsos?

“Humildad es andar en verdad”, recordaba Sta. Teresa, y sin embargo, hoy es tan grande la subversión del sentido común, que no sólo no se advierte la estrecha relación entre ambos términos, sino que a menudo, incluso, se los presenta como opuestos.

Con el evangelio de la mujer Cananea, uno tiene que escuchar hoy a iluminados predicadores que parecen haber descubierto la pólvora porque “¡Jesús quiere salvar a todo el mundo, no sólo a los católicos!” Y basta una vuelta de cuerda, para que se disparen como un Ford A arremetiendo contra las genuinas misiones católicas, la Conquista de América, la intolerancia, las Cruzadas, y blablablá…Porque gracias a Dios, por fin hoy “la Iglesia se ha abierto reconociendo que no podemos pedir a otros que tengan nuestra misma fe para salvarse”. La “fe” a secas, si es sincera (¿?), lo convierte a uno en persona idónea con el pasaporte ya sellado para el Banquete Celestial, donde Dios Padre nos espera a la mesa junto a Mahoma, Krishnamurti, la Pachamama y el Gauchito Gil, poco más o menos. Hay que ser “abiertos” ante todo.

En efecto, se han ido formando dos campos semánticos antagónicos e irreconciliables (pues su matriz es esencialmente dialéctica) de términos que se presentan recurrentemente en catequesis, homilías, pasquines y otras yerbas modernistas al simple fiel, hasta que éste algún buen día es capaz de repetir y asociar mecánicamente, vacunado eficazmente contra la lógica, el buen sentido, y por supuesto, la fe verdadera. Cada campo consta de términos equivalentes, que pueden ser usados para confeccionar postales, tarjetas de cumpleaños, y hasta discursos académicos y declaraciones “pastorales”, garantizándose con su uso el aplauso del mundo sin necesidad de esfuerzo alguno de la razón, ya que se activan accionando la palanca de la sensación y el sentimiento, solamente.

Se halla así, en el extremo “positivo”, la serie: humildad, pobreza, ignorancia, error, ecumenismo, tolerancia, creatividad, unidad, diálogo, alegría, paz, libertad, apertura, misericordia, amor, luz, colores (y si quieren, podemos agregar estrellitas…).

En el extremo opuesto, “negativo”, encontramos lo que podríamos llamar los términos proscriptos: verdad, soberbia, justicia, fidelidad, oscuridad, Cruz, represión, tristeza, dolor, aburrimiento, guerra, intolerancia, ley, pecado, castigo, odio, violencia, división, cerramiento.

Así, quien está convencido de una verdad o fe única es principalmente, soberbio, además de aburrido, cerrado, intolerante, promueve la guerra y la división, y seguramente es sospechoso de atentar contra los derechos humanos si se presenta una oportunidad.

Como se advierte, en ambos campos hallamos virtudes inequívocas (verdad, paz, humildad, justicia, etc.), junto a meras pasiones (siempre neutras) o términos relativos, que requieren una redefinición, por las tergiversaciones que han sufrido por parte de diversas ideologías (ej. Libertad; ecumenismo, intolerancia, violencia).

Expliquémonos: si el odio se aplica, por ejemplo, al pecado, no es un mal, y por el contrario, si el amor es desordenado, se trata claramente de un mal, moralmente hablando. Pues como señala el Catecismo de la Iglesia Católica, al tratar sobre la moralidad de las pasiones:

1767 En sí mismas, no son buenas ni malas. Sólo reciben calificación moral en la medida en que dependen de la razón y de la voluntad. Las pasiones se llaman voluntarias “o porque están ordenadas por la voluntad, o porque la voluntad no se opone a ellas” (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 24, a.1, c). Pertenece a la perfección del bien moral o humano el que las pasiones estén reguladas por la razón (Sto. Tomás, Summa theologiae, 1-2, q. 24, a.3, c).

1768 Los sentimientos más profundos no deciden ni la moralidad, ni la santidad de las personas; (…) Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena, y malas en el caso contrario.

Volviendo entonces al punto de partida, debemos admitir que sólo el humilde es capaz de alcanzar la verdad, porque sólo quien se sabe pequeño, inferior a ella, es capaz de respetarla, no tratando de manipularla a su antojo, ni pisotearla por respetos humanos.

Parece urgente, entonces, recuperar la cabeza, para poder así descubrir y agradecer el esplendor de la verdad. Sólo ante ella se descubre nuestra auténtica pobreza, y entonces podemos pedir la gracia de la humildad, roca firme para cimentar cualquier edificio espiritual.

Chesterton, el lúcido converso, pudo reconocer ese esplendor de la Verdad porque era humilde, y sabía que “al entrar en la Iglesia hay que sacarse el sombrero, pero no la cabeza.” (¿será por esto que tantas veces se ha castigado en la historia a los católicos “cerrados” con la decapitación?)

La cananea del evangelio tuvo acceso al milagro por su fe, pero también, sin duda, por su humildad ante la verdad que es Cristo mismo. No argumentó desde sus “derechos” sino desde la oración de súplica insistente, propia de quien se reconoce pobre.

Pero entonces, si la verdad es una, y estos presuntos humildes que pululan por ahí dicen otra cosa, ¿qué pensar de ellos? Concedamos que a veces son “buena gente", pero…¡a cuántos arrastran al precipicio de la confusión y apostasía! ¿Son “malos"?

Mmm….no, a veces “sólo son sonsos", pero nadie puede negar que pueden ser una peligrosa epidemia, como decía el p. Castellani en su poemita “Los infiniti-número”:

Dígame, padre, y no mienta:
de los sonsos que hace Dios,
¿nacen cada día treinta
y mueren al año dos?
¡Qué quiere!
El sonso nunca se acaba;
cuando algún sonso se muere
la sonsa queda preñada.

Hay que conservar la cría;
si Dios los hace es por algo…
díganme lo que sería
un conjunto puro hidalgo.
¡Qué apuro!
Era de salir rajando…
es gran cosa un sonso puro
con tal que no tenga mando.