Michael Alpert terminó la carrera de Lenguas en la Universidad de Cambridge, pasando a doctorarse en Historia en la de Reading. Ha publicado La reforma militar de Azaña (Siglo XXI de España Editores, 1982) y La guerra civil española en el mar (Siglo XXI de España Editores, 1987), además de una treintena de artículos sobre temas relacionados con la guerra civil, sobre todo en lo que se refiere a la política inglesa hacia aquel conflicto. Actualmente tiene en preparación una nueva Historia internacional de la guerra civil. Ha dado conferencias en Madrid, Salamanca, Alcalá de Henares, ramplona, Boston y Marsella, entre otras universidades. Ocupa el cargo de profesor de Historia Contemporánea de España en la Polytechnic of Central London.

En esta ocasión analiza su libro Inquisición y criptojudaismo.

¿Por qué decidió escribir un libro sobre la Inquisición y el criptojudaismo?

Porque es parte integral de la historia de España.

Antes de hablar de la Inquisición es fundamental ir a fuentes fidedignas, lejos de las mentiras de la leyenda negra.

Por supuesto. Todo lo que se lee en este libro viene fundamentado en los archivos de la Inquisición y otras fuentes históricas. Por otra parte, cito las fuentes. Ahora bien, al historiador le toca interpretar las fuentes que consulta.

Usted ha examinado minuciosamente las declaraciones de los reos y los testigos de los tribunales inquisitoriales de Toledo y Cuenca.

He leído con detenimiento algunas decenas de las declaraciones toledanas del siglo 18, archivadas en el Archivo Nacional, Sección de Inquisición, en Madrid, y otras que se conservan en el archivo diocesano de Cuenca, las cuales ofrecen abundante información sobre la vida criptojudía. La bibliografía es, por otra parte, muy amplia.

¿Cómo podríamos definir el criptojudaismo?

Es el judaísmo practicado en secreto, en la intimidad familiar y en la medida de sus posibilidades, por los descendientes de los conversos del siglo XV, digamos los que, de buena o de mala gana, aceptaron el bautizo cristiano, entre las masacres de las juderías de 1391 y los bautismos de todos aquellos judíos españoles quienes en 1492 no aceptaron el exilio, única alternativa al bautizo. Para la Inquisición, dado que los conversos habían sido bautizados, y puesto que en adelante, sus hijos y nietos etc. serian también bautizados, los que seguían practicando el judaísmo eran herejes.

¿Es exactamente lo mismo criptojudío que judaizante?

Sí, en la situación española, donde el que quería seguir practicando el judaísmo tenía que hacerlo en secreto (cripto quiere decir ‘secreto’.)

¿Por qué fueron tan perseguidos los judaizantes primeros cincuenta años del siglo XVIII y los que sufrieron el mayor rigor a manos del Santo Oficio?

No es totalmente claro el motivo de la marcada actividad de la Inquisición en la primera parte del S. 18, aunque la historia del Santo Oficio muestra que su energía varía según sus finanzas y el apoyo de la Corona. Vemos, sobre todo entre 1715, año cuando vuelve la paz después del final de la Guerra de Sucesión al trono de España, y aproximadamente 1735, que el apoyo real de Felipe V, junto con el nombramiento de Inquisidores Generales enérgicos, le da a la Inquisición una especie de inyección de fuerzas. En efecto, hay años en los que se montó un Auto de Fe cada mes en alguna de las ciudades que poseían un tribunal.

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Francisco Javier González Martín es doble doctor en Historia Contemporánea y Derecho por la Universidad Complutense, Académico correspondiente de las Reales Academias de Jurisprudencia y Legislación de Madrid y Barcelona. Fue profesor titular de la Universidad Alfonso X, el “Sabio” (1994- 2003), donde ocupó cargos de responsabilidad, Vicedecano de Extensión universitaria, Secretario de Departamento, coordinador del Área de Estudios Sociales. Ha dado cursos monográficos en las Universidad Católica de Lisboa, y en las Universidades públicas de Oporto y Lisboa así como diversas conferencias. Concretamente a través del Centro de Estudios Europeos de Lisboa (CREPUL) actualmente trabaja en la Universidad de Alcalá, desde 2011. Ha publicado varias colaboraciones en libros, aparte de libros propios hasta una treintena, especialmente sobre la División Azul y es, sobre todo, especialista en la Literatura como fuente histórica para el siglo XIX, concretamente en Pío Baroja. Como discípulo del historiador y antropólogo Julio Caro Baroja, ha publicado a este respecto. Tradición, revolución y religión en la España de Pío Baroja. UCM, Madrid 2004; Regeneracionismo y revisión históricoliteraria de España en Baroja.

En esta ocasión analiza su obr Casticismo e ideología en la corte de Carlos IV de Benito Pérez Galdós de la editorial Almuzara.

¿Por qué decidió escribir un libro sobre casticismo e ideología en la corte de Carlos IV?

Incidieron varios asuntos. Uno mi especialización en la literatura como fuente histórica, los análisis metodológicos nuevos desde la historia de los conceptos de Reinhard Koselleck y de la antropología histórica heredada de mis maestros Julio Caro Baroja y Antonio Morales Moya, ya fallecidos o del francés Jacques Le Goff. Un modelo de historia no usual aquí, en España donde por un lado tenemos la historia positiva y de otro la marxista. También la existencia de un proyecto de investigación sobre Nobleza y redes de poder 1788-1931 donde este libro se empezó, pero no fue prorrogado el proyecto por el ministerio. Agradezco a María Crespo y a Almuzara la oportunidad y sus ánimos a este respecto para sacarlo adelante.

¿Cómo podemos definir el casticismo y qué importancia tuvo en la historia de España?

El casticismo ha sido un tema no tratado históricamente o reducido a la condición de manifestación folklórica. Pero más allá de su naturaleza cultural, este fenómeno adquiere connotaciones populistas desde el motín de Esquilache de marzo de 1766, acto en que son atacados los italianos al servicio del rey (Grimaldi, Sabatini (no solo Esquilache). Para identificar ambas cuestiones en una idea de sentimiento pre nacionalista, en el seno de un fenómeno popular cabe analizar el concepto en si, una golpe palaciego de Aranda y Campomanes que se les escapa de las manos y trasciende a la nación, pues no solo repercute en Madrid sino a nivel nacional, aprovechando la crisis de las harinas, subida de precios no solo es el bando de recorte de Capas y cambio de sombreros, los hechos se extrapolan y tendrán identidad o correspondencia con los hechos históricos que desarrollan ese espíritu nacional, xenófobo antifrancés. Casto significa ser puro, algo genuino, original hay una búsqueda de lo auténtico, como etapa de crisis, de agotamiento de un sistema. Lo difícil es determinar qué es lo puro en el acervo cultural y de costumbres, salvo que hablemos de procesos de nacionalización. Se trata del final del antiguo régimen y el principio del nuevo. Y estos fenómenos son sentimientos, actitudes que configuran una reacción, una contestación a la crisis de un mundo, como también ocurre en otros lugares.

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El P. Javier Olivera Ravasi consiguió abarrotar el salón de actos de la parroquia de San Jordi de Barcelona, con una multitud de fieles entusiastas que no quisieron perderse la presencia en España de un gran apologeta y uno de los mayores defensores de la Hispanidad contra la leyenda negra. Llamó a la puerta un alfiler y no pudo entrar porque no cabía.

Tras llevar unos días en la Madre Patria y peregrinar a lugares tan emblemáticos como el Valle de los Caídos y la Basílica del Pilar llegó a tierras catalanas acompañado de un numeroso grupo de jóvenes de Argentina, que emulando a los chicos del coro, cantaban como los ángeles. Tras llegar en coche a la parroquia, salió a recibirle el párroco, Padre Antonio Gómez Mir, entre un buen número de fieles. El Padre Javier venía también acompañado del Padre Pablo Pich, eficaz guía y eximio anfitrión en la catalana terra. Entre los asistentes destacó la presencia del ex ministro Jorge Fernández Díaz, entrevistado por el Padre sobre los secretos de Fátima, vídeo que está a punto de alcanzar las 200.000 visualizaciones. No se pierdan el vídeo en este link.

Seguidamente se dirigió a la sacristía para prepararse con sosiego para la Santa Misa, según el rito de San Pío V. Aún siendo tiempo cuaresmal la liturgia permite celebrar en sábado la Misa de la Inmaculada, opción elegida por el Padre. No en vano España es tierra de María Santísima. Acolitar es oficio de ángeles y para este menester le ayudó con esmero en la Santa Misa Helman Castañeda, joven colombiano muy entusiasta del Padre y que emplea su tiempo libre como sacristán de la histórica capilla de la calle Laforja.

El Padre celebró con devoción y predicó con mucha unción, con un sermón muy pedagógico y alentador en defensa de la Hispanidad.

Ya en el salón de actos el párroco, P. Antonio Gómez Mir, dio la bienvenida a los asistentes y seguidamente un servidor presentó al padre con una brevísima semblanza biográfica y un resumen muy a grosso modo de los libros que venía a presentar. Definí su visita como providencial y animé a comprar los libros del Padre y a leerlos para el provecho de las almas y ayudar a su obra evangelizadora.

Seguidamente di paso al Padre Pablo Pich, joven sacerdote barcelonés que presentó al Padre desde la perspectiva de John Senior y la restauración de la cultura cristiana, reflexionando con profundidad sobre la labor del sacerdote argentino.

Finalmente el Padre Olivera Ravasi tomó la palabra y explicó con sencillez y con fino sentido del humor que después de sacerdote y su “pecado” de ser abogado, él es ante todo un escritor y que solo por lo poco que lee la gente se decidió a iniciar su aventura en internet. Y fue explicando como su modesto blog inicial se transformó en la influyente web que es ahora. Que no te la cuenten.

Y como otrora Umbral vino a hablar de sus libros y de la necesidad de seguir sembrando y dar la batalla contrarrevolucionaria. Las preguntas fueron muy interesantes y dieron la oportunidad al Padre de responder con ingenio.

Y llegó el turno de los jóvenes argentinos, que nos regalaron a los tímpanos dos excelsas piezas musicales para nuestro deleite y solaz.

Antes de impartir la bendición final recomendó con entusiasmo acudir a la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga que tendrá lugar, Dios mediante, este verano.

Por Javier Navascués

Mañana sábado, Dios mediante, el P. Javier Olivera Ravasi estará en Barcelona. En primer lugar celebrará la Santa Misa en la parroquia de San Jordi a las 6 de la tarde. Posteriormente, a las 7 de la tarde, tendrá lugar una pequeña presentación sobre sus libros.

Un servidor tendrá el honor inmerecido de presentarle de forma breve, hecho que me hace mucha ilusión por lo que representa la figura del Padre en la evangelización digital de España e Hispanoamérica.

https://www.quenotelacuenten.org/mislibrospublicados/

Son muchas las personas que conozco que siguen con mucho entusiasmo al P. Javier y les han hecho mucho bien sus vídeos y su web Que no te la cuenten. Por eso, por lo que voy sondeando se ha levantado una gran expectación por su visita, que esperemos de muchos frutos espirituales. El Padre es muy querido en España y está teniendo una gran acogida en la Madre Patria.

No sabemos cuando volverá de nuevo el Padre a Barcelona, por eso animo a todo el que pueda a que acuda mañana sábado a la parroquia de San Jordi de Barcelona. Tendrán la oportunidad de escuchar al Padre y llevarse sus libros dedicados.

No dejen de venir. Su visita, ¡que no te la cuenten otros!, ¡ven a participar de ella!

Aunque es muy conocido en esta página, por si alguno al que le llegue este post aún no lo conoce, les dejo con unas breves líneas sobre el Padre y su página web Que no te la cuenten.

Y si alguno no puede venir a Barcelona, tendrán la oportunidad de verlo en la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristianadad a Covadonga este mes de Julio.

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Ricardo Martín de Almagro se graduó en Derecho, ADE y ahora también Economía. Tras especializarse en finanzas y regulación financiera, empezó a trabajar en banca. Además, contribuye como articulista de revistas como La Iberia o Posmodernia y se encuentra redactando dos libros de economía para una editorial de renombre internacional. En el ámbito del apostolado, es uno de los integrantes iniciales de la Juventud Protectora de Las Ermitas de Córdoba, así como organizador del Rosario por la Juventud de España, que tuvo lugar el pasado 26 de febrero en Madrid y valora a continuación.

Es el momento del Rosario, de que la juventud despierte. ¿Cómo calificaría lo vivido el sábado?

Ha sido una respuesta insólita, nunca vista en España. Las previsiones que manejábamos quedaron sobrepasadas y pudimos vivir una jornada de fe, de devoción, de gran emotividad. El evento ha traspasado las fronteras de España gracias a las redes sociales y la cobertura de ciertos medios, siendo seguido con asombro en países de la Hispanidad. Podemos afirmar con rotundidad que el sábado pasado firmamos un éxito sin precedentes, Dios quiso disponer una jornada asombrosa para pedirle a Él y su Madre la intervención por la Juventud de España.

Este año las previsiones de asistencia se desbordaron.

Nuestras expectativas iniciales eran repetir aproximadamente la afluencia que hubo en 2018, cuando se convocó por primera vez. Sin embargo, en vez de ser cerca de mil personas hay fuentes que señalan que triplicamos esa cifra. Todo lo que fuese reunirnos y demostrar públicamente la Fe ya era un éxito, pero gozar además de un respaldo y seguimiento tan amplio ha hecho que la convocatoria fuese todo un triunfo. Un regalo de Dios no solo para los organizadores, sino también para Madrid.

¿Cómo vivió la marcha desde dentro, siendo el maestro de ceremonias de la misma?

En mi caso particular, me encontraba al frente de la marcha para dirigirla y marcar los tiempos y velocidad de esta. Inicialmente, en la Basílica Pontificia de San Miguel, al reunirnos en una plaza pequeña y salir apenas si pude calibrar cuánta gente secundaba el rezo del Santo Rosario. Durante el trayecto apenas si pude ver cuántos éramos por encabezar al grupo. Sin embargo, cuando llegamos a la Gran Vía y bajamos por ella, pude contemplar desde los pies de la Plaza de España cómo una columna de fieles había paralizado el centro de Madrid. Ante esa visión de miles de personas y al frente de ellas la Virgen, no pude sentir otra cosa que admiración y agradecimiento hacia cómo Dios dispone las cosas para que tengan lugar maravillas como la del sábado. No tenía palabras ante semejante hueste lanzando alabanzas al Señor y a la Virgen María.

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