Ayer hacíamos referencia a las palabras que el Santo Padre dirigió a los obispos de Camerún sobre la dignidad de la Liturgia y a la fidelidad con la que Monseñor Marini y sus colaboradores habían puesto en práctica las directivas papales. Hoy ofrecemos nuestra traducción de una entrevista a Monseñor Guido Marini en la cual, partiendo del balance sobre las Liturgias papales en África, aclara con gran precisión la relación que debe haber entre la Sagrada Liturgia de la Iglesia universal y las diversas expresiones culturales locales.

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En Yaoundé se ha iniciado, al menos ésta es la esperanza, una etapa nueva para África. Una etapa de reconciliación, de justicia y de paz. Y la Iglesia está junto a este pueblo inmenso, con toda su carga de dolores y de sufrimientos pero también con todo el precioso tesoro de valores contenidos en su cultura tradicional, con la autenticidad y la frescura de su fe, y con su profundo respeto por lo sagrado. El Papa, durante el encuentro con los periodistas que lo acompañaban a bordo del avión en el regreso a Roma, entre otros argumentos afrontados, ha querido subrayar precisamente esta característica del alma africana: el sentido de lo sagrado. También durante las celebraciones presididas en estos días, en las que se han incluido elementos expresivos de la religiosidad y de la cultura africana, ha mostrado apreciar la compostura, la fe sincera que logran expresar y la fuerza motriz que ejercen sobre la asamblea de los fieles, haciendo viva y concreta la participación. En este sentido, ha sido ejemplar la Misa en el estadio Amadou Ahidjo de Yaoundé para la entrega del Instrumentum laboris, en la cual un coro de más de sesenta mil personas ha destacado los momentos importantes como una única voz. La así llamada “africanización” de la Misa ha sido siempre objeto, no tanto de discusiones sino más bien de estudio y verificación. Hemos hablado con el maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificas, monseñor Guido Marini, el cual ha concedido esta entrevista a nuestro periódico.

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El Papa, al encontrarse con los periodistas, ha querido subrayar la belleza de las celebraciones litúrgicas vividas en África, destacando la gran dignidad y sacralidad manifestadas también a través de algunas modalidades expresivas típicas de la cultura africana. ¿A usted qué le ha parecido?

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Después de casi una semana de intensas actividades, ha concluido hoy el decimoprimer viaje apostólico del Papa Benedicto XVI que lo ha llevado, por primera vez, al continente africano para visitar Camerún y Angola. Se trata de un viaje pastoral que puede definirse como grandioso, a pesar de los furiosos intentos de gran parte de la prensa occidental por oscurecer este viaje, tergiversando las palabras del Pontífice sobre algunos temas puntuales e ignorando totalmente el resto de la visita buscando boicotear el principal objetivo del viaje papal: “Vengo a estar con vosotros como pastor. Vengo para confirmar a mis hermanos y hermanas en la fe. Éste fue el papel que Cristo confió a Pedro en la Última Cena, y éste es también el papel de los sucesores de Pedro” (cfr. Discurso en la Ceremonia de bienvenida).

Ya desde su llegada a Camerún, el viaje apostólico se caracterizó por la llamada del Papa a la esperanza, una esperanza posible aún en medio de situaciones dolorosas, una esperanza real porque está fundada sólo en Jesucristo: “También en medio del mayor sufrimiento, el mensaje cristiano lleva siempre consigo esperanza. La vida de santa Josefina Bakhita ofrece un espléndido ejemplo de la transformación que el encuentro con el Dios vivo puede producir en una situación de gran penalidad e injusticia. Ante el dolor o la violencia, ante la pobreza o el hambre, la corrupción o el abuso de poder, un cristiano nunca puede permanecer callado. El mensaje de salvación del Evangelio debe ser proclamado con brío y claridad, de modo que la luz de Cristo pueda brillar en la oscuridad de la vida de las personas”.

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En el día de su onomástico, deseamos a nuestro Santo Padre Benedicto XVI que, por la intercesión de San José, el Señor lo proteja, lo guarde de todo mal, lo bendiga en la tierra y lo defienda de sus enemigos.

Oramos también por su peregrinación apostólica a África y por los frutos espirituales que ya están manifestándose en aquellas regiones y que suscitan, como de costumbre, el odio y la violencia de las fuerzas del mal que no pueden soportar que, aún hoy, multitudes de hombres y mujeres, como en los inicios de la Iglesia (cfr. Hechos 5, 15), busquen ser cubiertos por la sombra de Pedro, "una sombra buena, una sombra de curación porque, en definitiva, proviene precisamente de Cristo mismo" (Homilía de Benedicto XVI en el Domingo de la Divina Misericordia).

Al mismo tiempo, invocamos al Glorioso Patriarca San José rogándole por la Santa Iglesia, en estos tiempos difíciles y turbulentos, en estos tiempos en los que se muestran sorprendentemente actuales las palabras que León XIII escribía hace 120 años: “Ahora, Venerables Hermanos, ustedes conocen los tiempos en los que vivimos; son poco menos deplorables para la religión cristiana que los peores días, que en el pasado estuvieron llenos de miseria para la Iglesia. Vemos la fe, raíz de todas las virtudes cristianas, disminuir en muchas almas; vemos la caridad enfriarse; la joven generación diariamente con costumbres y puntos de vista más depravados; la Iglesia de Jesucristo atacada por todo flanco abiertamente o con astucia; una implacable guerra contra el Soberano Pontífice; y los fundamentos mismos de la religión socavados con una osadía que crece diariamente en intensidad. Estas cosas son, en efecto, tan notorias que no hace falta que nos extendamos acerca de las profundidades en las que se ha hundido la sociedad contemporánea, o acerca de los proyectos que hoy agitan las mentes de los hombres. Ante circunstancias tan infaustas y problemáticas, los remedios humanos son insuficientes, y se hace necesario, como único recurso, suplicar la asistencia del poder divino" (Encíclica “Quamquam pluries” ).

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El Papa Benedicto XVI ha pronunciado hoy un importantísimo discurso sobre el sacerdocio ministerial y ha anunciado un Año Sacerdotal que se celebrará desde el 19 de junio de este año hasta el 19 de junio de 2010. Ofrecemos nuestra traducción del comunicado de la Santa Sede acerca de esta iniciativa y del texto completo del discurso del Santo Padre.

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Comunicado: convocatoria del Año Sacerdotal

Con ocasión del 150º aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars, Juan María Vianney, Su Santidad ha anunciado esta mañana que, desde el 19 de junio de 2009 hasta el 19 de junio de 2010, se celebrará un especial Año Sacerdotal que tendrá como tema: “Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote”. El Santo Padre lo abrirá presidiendo la celebración de las Vísperas el 19 de junio, solemnidad del Sacratísimo Corazón de Jesús y Jornada de santificación sacerdotal, con la presencia de la reliquia del Cura de Ars llevada por el Obispo de Belley-Ars; lo cerrará el 19 de junio de 2010 tomando parte en un “Encuentro Mundial Sacerdotal” en la Plaza San Pedro.

Durante este Año jubilar, Benedicto XVI proclamará a San Juan María Vianney “Patrono de todos los sacerdotes del mundo”. Además, será publicado el “ Directorio para los Confesores y Directores Espirituales” junto a una colección de textos del Sumo Pontífice sobre los temas esenciales de la vida y de la misión sacerdotal en la época actual.

La Congregación para el Clero, en acuerdo con los Ordinarios diocesanos y con los Superiores de los Institutos religiosos, se preocupará de promover y coordinar las diversas iniciativas espirituales y pastorales que serán puestas en marcha para hacer percibir cada vez más la importancia del rol y de la misión del sacerdote en la Iglesia y en la sociedad contemporánea, como también la necesidad de fortalecer la formación permanente de los sacerdotes vinculándola a la de los seminaristas.

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Discurso del Santo Padre a la Congregación para el Clero

Señores Cardenales, Venerados Hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio,

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En una entrada anterior, informábamos que Monseñor Ranjith, Secretario de la Congregación para el Culto Divino, había escrito el prólogo para la edición inglesa del libro “El Cardenal Ferdinando Antonelli y el desarrollo de la reforma litúrgica desde 1948 hasta 1970” de Monseñor Nicola Giampietro. Ahora ofrecemos nuestra traducción del texto completo de este prólogo en el cual Monseñor Ranjith, con gran valentía, realiza un análisis preciso de la reforma litúrgica post-conciliar, planteando la gran necesidad de reformar la misma reforma.

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¿Hasta qué punto la reforma litúrgica post-conciliar refleja en verdad a la “Sacrosanctum Concilium”, la Constitución del Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Liturgia? Esta es una cuestión que a menudo ha sido debatida en los círculos eclesiásticos desde el mismo momento en que el Consilium ad Exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia culminó su trabajo. En las últimas dos décadas, ha sido debatida incluso con mayor intensidad. Y mientras algunos han sostenido que lo realizado por el Consilium estuvo en línea con aquel gran documento, otros se han mostrado totalmente en desacuerdo.

En la búsqueda de una respuesta a esta cuestión, debemos tener en cuenta la atmósfera turbulenta de los años que siguieron inmediatamente al Concilio. En su decisión de convocar el Concilio, el Papa Juan XXIII había deseado que la Iglesia se preparara para el nuevo mundo que estaba emergiendo tras la desgracia de los desastrosos acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial. Él previó proféticamente el surgimiento de una fuerte corriente de materialismo y secularismo a partir de las orientaciones nucleares de la era precedente, que había estado marcada por el espíritu de la ilustración, y en la que los valores tradicionales de la antigua visión del mundo ya habían comenzado a ser sacudidos. La revolución industrial, junto con sus tendencias filosóficas antropocéntricas y subjetivistas, especialmente las derivadas de la influencia de Kant, Hume y Hegel, llevaron al surgimiento del marxismo y del positivismo. Esto también provocó la aparición de la crítica bíblica, relativizando hasta cierto punto la veracidad de las Sagradas Escrituras, lo que por su parte tuvo influencias negativas en la teología, generando una actitud que cuestionaba la objetividad de la Verdad establecida y la utilidad de defender las tradiciones e instituciones eclesiásticas. Algunas escuelas de teología se atrevieron incluso a cuestionar doctrinas básicas de la Iglesia. En realidad, el Modernismo ya había sido anteriormente una fuente de peligro para la fe. Es en este escenario que el Papa Juan XXIII sintió que necesitaban encontrarse respuestas más convincentes.

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