Scott Hahn sobre cremaciones y abstinencias

He leído estos días el último libro de Scott Hahn, La esperanza de morir (tranquilos, en el subtítulo se aclara: «el sentido cristiano de la muerte y resurrección del cuerpo»). Es un libro muy del estilo del autor: ordenado, sabe hacia dónde va, sólido y de lectura fácil.

Uno de los temas que aborda Hahn es del auge de la incineración entre los católicos. Es cierto, y lo explica muy bien, que los cristianos siempre hemos sabido que Dios nos resucitará sea cual sea el modo en el que haya acabado nuestro cuerpo: incinerado o devorado por una bestia, Dios volverá a dar vida a nuestro cuerpo. Pero también es verdad que los cristianos se distinguían, entre otras cosas, por inhumar a los fallecidos. ¿Por qué? Pues porque el cuerpo, como parte integral de nuestra persona y como templo del Espíritu Santo que ha sido merecía un trato especial, no entregarlo a las llamas y convertirlo en cenizas, como si fuera una cáscara vacía que tras la muerte ya no tiene mayor importancia. Así fue hasta los años 60 del siglo pasado, cuando la Iglesia, a pesar de seguir recomendando la inhumación, permitió en determinadas circunstancias la incineración.

El cambio se produjo en 1963, cuando Pablo VI, en la instrucción Piam et constantem, abre la puerta a la cremación. Scott Hahn también menciona otro cambio producido bajo ese mismo pontificado, en concreto en 1966, cuando Pablo VI promulgó la constitución apostólica Paenitemini, que permitía la sustitución de la abstinencia y el ayuno por otras formas de penitencia.

Son llamativas las similitudes entre estas dos disposiciones que alteraban la disciplina en vigor desde hacía siglos. En ambas la mayor parte del documento se dedica a reiterar la importancia de lo que estaba en vigor hasta el momento. Se insiste en la importancia de la abstinencia, se reitera la preferencia por la inhumación, insistiendo que ésta seguirá siendo la norma. El Papa incluso llega a escribir, en Piam et constantem, que «la actitud adversa de la Iglesia hacia la cremación ha de ser claramente evidente». Pero después de reiterar por activa y por pasiva la disciplina de siglos, se abre la posibilidad, en determinadas circunstancias, a menudo vagas, de hacer lo contrario. Como señala Hahn: «el no especificar qué circunstancias concretas permitían la cremación hizo que cualquier circunstancia la permitiera». Como me decía un amigo sacerdote, en estas materias, cuando la Iglesia permite una excepción, ésta acaba convirtiéndose en la norma. Lo hemos visto y lo vemos en estos casos y en muchos otros.

Uno no puede dejar de admirarse de la sabiduría de la Iglesia cuando, por ejemplo, mandaba ayunos y abstinencias, obligaciones concretas que a partir de lo material nos hacen vivir con mayor intensidad espiritual. Corría estos días por redes sociales un cuadro con las obligaciones cuaresmales desde tiempos medievales en el que se comprobaba que a medida que se disminuían esas exigencias iba también disminuyendo su cumplimiento. Si algo es tan poco importante que se puede sustituir por no comer chocolate un día, tampoco pasa nada si nos lo saltamos. De hecho pareciera que ahora que recordamos que la Iglesia es maestra en humanidad nos hayamos olvidado de cómo funciona el ser humano.

Lo explica muy bien Hahn volviendo al tema de la cremación: «La Iglesia insiste en que no recomienda la cremación porque no es lo conveniente: para un cristiano lo preferible es que, tras la muerte, su cuerpo sea enterrado. Pero sí permite la cremación. Y ese permiso, unido a la rápida difusión de la práctica, se ha asumido como enseñanza. En este mundo los gestos son más elocuentes que las palabras. El ejemplo vale más que mil palabras. Y eso ha generado confusión no solo acerca de lo que enseña la Iglesia sobre el entierro y la cremación, sino –aún más y sobre todo- acerca de lo que enseña la Iglesia sobre la resurrección y el propio cuerpo. La lección sobre el cuerpo que la cremación enseña a la gente es totalmente contraria a lo que cree la Iglesia. La cremación enseña que el cuerpo es desechable. Enseña que el cuerpo no es parte integral de la persona humana. Y enseña que el cuerpo carece de valor una vez que el alma se ha separado de él: que el cuerpo sigue su curso natural y que ahí se acaba todo para él».

 

18 comentarios

  
África Marteache
La cremación es inevitable, más tarde o más temprano, porque depende de los ayuntamientos. Mis abuelos fueron enterrados y a ambos se les sacó por reformas o por lo que sea y sus cuerpos se cremaron. Uno, no recuerdo ya ni que año fue, el otro en 1996. No te dan opción porque, según ellos, hacen falta los nichos. De manera que entierros permanentes, según en que localidades, no existen. Cambian de lugar los cementerios, hacen reformas o lo que les pete y los cuerpos enterrados tienen fecha de caducidad. En una sociedad sin Dios los católicos no somos respetados.
05/04/24 4:25 PM
  
Néstor
De todos modos es peor que eso se haga con permiso de la Iglesia. Así se va retrocediendo siempre un poco más.

Saludos cordiales.
05/04/24 5:15 PM
  
M. Angels
Es más que eso. No sólo es el respeto al cuerpo como parte sustancial de la persona y templo del Espiritu Santo en el caso del cristiano en gracia. Es la Fe en la resurrección de los muertos que se ha venido abajo. Se ha convertido en frecuente, incluso habitual, escuchar cosas como "las cenizas de mi madre las echamos al mar en tal playa, como ella pidió". O en tal montaña. O donde sea. Ya no hay el concepto de depositar el cuerpo en un lugar sagrado en espera de la resurrección.
Y, dicho sea con todo respeto, siempre acabamos en un documento que afirma una cosa pero permite la contraria.
A mí me parece que hay, como mínimo, mucha imprudencia en estas concesiones que contrarían lo que la Iglesia ha hecho durante siglos. Aunque se escuden en mantener la misma doctrina, pero en realidad la desautorizan por la vía de los hechos.
Pero en fin, ¿quién soy yo para juzgar?
05/04/24 5:18 PM
  
Vladimir
Y más grave que la cremación, aún, es lo que se permite ahora, a partir de un documento de nuestro actual y desorientado prefecto de Doctrina de la Fe: que las cenizas del difunto ya se las pueden llevar para la casa, sus deudos.
Antes se podía cremar, pero se sabía que las cenizas no eran de libre disposición sino que tenían que reposar en lugar sagrado, destinado para ellas, ahora ya no, los parientes se las llevan y sé de gente que hasta las llevan con ellos cuando hay una fiesta o paseo familiar.
Se van trivializando las realidades de la Fe y con el impulso y apoyo de quienes deberían velar por su integridad.
05/04/24 7:25 PM
  
Gregory
Pues la cremación ha sido aceptada y en no pocos casos recomendada ante los altos costos del mantenimiento de tumbas
05/04/24 7:43 PM
  
Masivo
La cremación es acelerar lo que el paso del tiempo hará con los restos de todos. De inmensa mayoría de nuestros antepasados ya no quedan ni los huesos.
05/04/24 8:29 PM
  
M. A.
Que no hay un sito en el cementerio hace hasta que se prescinda de los mismos. Si hay sitio para otras cosas, estadios, ciudades deportivas, circuitos, etc. se puede aumentar el tamaño de los cementerios.
Hay un peligro el tarro con las cenizas, a la segunda mudanza desaparece por tener un diseño anticuado o similar.
Añado objeciones
Será peliculera, pero la cremación oculta asesinatos.
Tampoco permite a los historiadores investigar.
05/04/24 9:05 PM
  
Marta de Jesús
Pues les voy a contar una anécdota. Hace años, siendo yo pequeña, mi hermana mayor me contó una historia de miedo sobre muertos que habían sido enterrados vivos y que habían arañado las tumbas. Desde entonces tengo pánico a ser enterrada. Al surgir las cremaciones, pensé que podría servir para mí. No me planteé conflicto moral. Dios me ayudará a superarlo.
05/04/24 11:11 PM
  
Marcelo Bs As
Aja. No es cristiana la cremación. Asi Jesus no hubiera resucitado en Carne. O no?
06/04/24 12:32 AM
  
Marta de Jesús
Señor Masivo, sin ánimo de ofender, para eso podríamos pegarnos todos un tiro ya, "acelerando", sin más, lo que inevitablemente va a ocurrir, que dentro de unos años ya no estaremos aquí. Mismo argumento para justificar la eutanasia... y librarnos de quien va molestando. Si Dios quiso esta prueba para nosotros, por algo será Si Dios quiere que respetemos el cuerpo de nuestros difuntos, por algo será también.
06/04/24 10:52 AM
  
maru
Como dijo ese sacerdote amigo al autor del artículo, "lo que en la Iglesia se permite como una excepción, acaba convirtiéndose en norma". Tenemos muchos casos que todos conocemos y que no hace falta enumerar.
07/04/24 11:08 AM
  
Daniel
Si tienes un sólo nicho y entierras al abuelo, cuando muere la abuela tienes que introducir su cuerpo en el mismo lugar. Ya tienes un problema: ¿ Cómo hacer sitio? Solución: recoger los huesos del abuelo y meterlos en una bolsa. Dejas la bolsa en una esquina del nicho y metes el ataúd de la abuela. Pero, hay un pero. Tienes que pagar el nicho al ayuntamiento. ¿ Que sucede cuándo ya no hay nadie para pagarlo? El Ayuntamiento vacía el nicho. Recogen la bolsa de huesos del abuelo, meten los huesos de la abuela y los tiran al osario. Esto cuando los hijos ya no pagan por el nicho, quizás, porque los hijos murieron y están enterrados en otro sitio y los nietos ya no recuerdan a los abuelos.
Así que incinerar, enterrar... Nada de lo material es permanente. Solo el espíritu y las buenas obras que hubiera hecho por Cristo, en Cristo y con Cristo.
08/04/24 9:30 AM
  
Crux ave, spes unicac
En la urbe que nunca duerme, donde los rascacielos se alzan imponentes como testigos de una vorágine frenética, y las calles resuenan con el eco de millones de historias entrelazadas, brota una realidad que clama por ser expuesta. En las entrañas de New York, hogar de 2.8 millones de almas católicas, muchas de ellas envueltas en el manto de la humildad económica, se enfrentan a un dilema que hiere el espíritu y laceran los bolsillos, que en muchos casos les es imposible sufragar.

Entre las paredes de esta venerable institución religiosa, donde la fe y la devoción se entrelazan con el palpitar de la vida cotidiana, se revela una dolorosa paradoja. Las familias, arraigadas en su fe católica, se ven constreñidas por la carga financiera de dar un último adiós a sus seres queridos. Los costos por una sepultura, como monedas arrojadas a un pozo sin fondo, se tornan inalcanzables para aquellos cuyas manos trabajadoras apenas alcanzan a sostener los sueños más modestos.

Sin embargo, en medio de este oscuro panorama, emerge una luz de esperanza, una alternativa que, si bien podría ser considerada moderna para algunos, encuentra su fundamento en el magisterio ordinario de la Iglesia. Una opción que respeta la dignidad del difunto y alivia el peso económico sobre los hombros de quienes quedan en vida.

La cremación, lejos de ser una desviación de la fe, se erige como una práctica aceptable dentro del magisterio de la Iglesia, siempre que se respeten los rituales y enseñanzas que honran la vida y la muerte. Los columbarios de los lugares sagrados (conventos, iglesias etc), con sus nichos donde reposan las cenizas, ofrecen un refugio sereno y sagrado, donde los recuerdos se entrelazan con la oración por el difunto y el consuelo.
08/04/24 4:29 PM
  
Eugenia de Bs. As
Coincido con Crux ave...en Buenos Aires la situación no es muy diferente a la de Nueva York. Aca también la realidad es que los costos de un servicio funerario son altísimos y la obra social de un jubilado promedio no los cubre. Las familias tienen que hacerse cargo de costear los gastos, y en la actualidad, donde cada vez es más común tener un sólo hijo o ninguno, ese peso puede recaer en una sola persona, o en ninguna. Muchas iglesias poseen cinerarios en los que al menos se asegura uno verdadero reposo y un trato más digno que en cualquier cementerio promedio. Porque como dijeron algunos por ahí...¿qué pasa cuando se deja de pagar el nicho? Ahí van a parar los huesos al osario común, sin ningún tipo de respeto ni reparo. Y si no me creen, vean lo que pasó en la ciudad de La Plata, donde encontraron hace poco miles de ataúdes fuera de sus nichos y cientos de bolsas arrumbados sin la menor consideración por los difuntos o sus familiares.
https://www.ambito.com/informacion-general/horror-el-cementerio-la-plata-encuentran-otros-1000-cadaveres-abandonados-y-identificar-n5955976
09/04/24 10:51 PM
  
Fernando
Sin duda un buen entierro católico. Pero ciertamente es un problema económico para muchos y espacial para algunos municipios. Y la cremación, que tampoco es barata (¿quién va a regatear por su madre recién fallecida?), alivia algo estos problemas.
Yo creo que la Iglesia tendría que insistir con fuerza en "la obligación de dar cristiana sepultura" que recoge el Ritual de Exequias, y obligar a depositar las cenizas en lugar santo en un plazo máximo, y prohibir las exequias con las cenizas pasado ese tiempo o si la familia no las va a enterrar-depositar.
Creo un grave error pastoral lo de permitir guardar una parte.
16/04/24 5:36 PM
  
Jaume
La cremación ha sido práctica corriente entre los íberos (españoles) y otros pueblos. A los héroes los ponían en lo alto de una roca para las aves carroñeras . Era un honor. ¿Y qué pasa con los devorados por fieras? Si es posible lo mejor es la exhumación, bajo tierra. La solución sería enterrarlos en el pueblo de origen, allí hay espacio. En la España vacía.
18/04/24 9:15 AM
  
Néstor
Todo sirve siempre para facilitar lo que es malo o al menos, menos conveniente. En este mundo lo bueno no se tiene simplemente, sino que se defiende.

Saludos cordiales
28/04/24 8:01 PM
  
Luis López
La incineración, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica, es admisible si no se pone en cuestión el dogma de la resurrección de la carne.

Sé debería incidir especialmente en que las cenizas del difunto reposen siempre en un lugar sagrado y bendecido por la Iglesia.

31/05/24 9:54 AM

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