(InfoCatólica) «Y morirme después martirizado... / ¡Qué me importa, Jesús Sacramentado, / si al fin he conseguido hacerte amar!». Estos versos los escribió ante el sagrario Ignacio Aláez Vaquero, un seminarista madrileño al que mataron en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1936, cuando tenía 22 años. Los obispos de la provincia eclesiástica de Madrid los recogen ahora en la carta pastoral «¡Que más fuerte que muerte es el Amor!», fechada el 6 de noviembre. Con ella preparan a los fieles de Madrid, Alcalá de Henares y Getafe para la beatificación de Aláez y diez compañeros mártires, que se celebrará el sábado 28 de noviembre en la catedral de Santa María la Real de la Almudena.
El grupo lo forman nueve seminaristas de entre 18 y 24 años. Siete pertenecían a Madrid, uno a Barbastro, aunque estudiaba en Comillas, y otro a Toledo. Con ellos serán beatificados el padre de uno de los jóvenes, «que no quiso abandonar a su hijo», y el tío sacerdote de otro, que según la carta «no solo fue un referente en la vocación, sino que se convirtió también en un compañero para la vida eterna». El Papa León XIV reconoció su martirio el 18 de diciembre de 2025, memoria de Nuestra Señora de la Esperanza, mediante un decreto del Dicasterio para las Causas de los Santos. Con estos once, la Iglesia ha reconocido ya como mártires a 34 seminaristas de la persecución religiosa del primer tercio del siglo XX. La carta estima que fueron 110 los que murieron de forma violenta en la España de aquellos años.
Firman el texto el Cardenal arzobispo de Madrid, José Cobo Cano, el obispo de Getafe, Ginés García Beltrán, el de Alcalá de Henares, Antonio Prieto Lucena, y los obispos auxiliares Juan Antonio Martínez Camino, José María Avendaño Perea y Vicente Martín Muñoz.
«Los mártires no son "rehenes" de ninguna denominación política»
La carta explica qué reconoce exactamente la Iglesia cuando declara mártir a alguien. «Los mártires no son "rehenes" de ninguna denominación política», escriben los obispos. Recuerdan que en los procesos, que se estudian primero en la diócesis y después en la Santa Sede, «tiene que quedar demostrado que el motivo por el que el mártir sufre la muerte es por la confesión de su fe, y no otras razones políticas, bélicas, ideológicas o personales; y que muere como Cristo, perdonando, sin rencor ni ánimo revanchista».
La carta, sin embargo, no dice quién los mató. Habla de «persecución religiosa», del «rechazo y la violencia» que encontraron y del odio al que no respondieron con odio, y sitúa los hechos en «el primer tercio del siglo XX». Las fechas son exactas, pero la fórmula difumina el marco. Los once murieron entre agosto de 1936 y septiembre de 1937 en la retaguardia republicana. Los detuvieron milicianos de checas como las de Fomento, García Atadell o la calle Lista, esta última vinculada al dirigente comunista Enrique Líster, y varios cayeron en las sacas de presos que siguieron a la evacuación de la Cárcel Modelo ordenada por la Junta de Defensa de Madrid. Liberato Moralejo se había negado a adherirse al Gobierno del Frente Popular por el cariz antirreligioso de los acontecimientos, y a Miguel Talavera no se le imputó más cargo que «haber sido seminarista».
Que los mártires no sean «rehenes» de ninguna denominación política se refiere a la causa por la que murieron, no a la identidad de quienes los mataron. Para reconocer un martirio, la Iglesia exige que conste el odio a la fe del perseguidor, y en estas causas ese odio tiene autores, ideas y bando conocidos. Por cronología son mártires del siglo XX. Con más precisión, lo son de la persecución religiosa desatada en España entre 1931 y 1939, bajo la República y durante la Guerra Civil. Nombrarlo no convierte su memoria en arma política. Callarlo deja el relato a medias y muestra el complejo que mantienen muchos clérigos sobre los sucesos.
Los obispos presentan esa muerte en clave cristológica, como lo son todas y se ha echado de menos en algunas beatificaciones de hace unos unos años. Fue, dicen, «la actualización, en las primeras décadas del siglo XX, de la entrega de Cristo, el Justo que murió por los injustos» (cf. 1 Pe 3,18). Por eso proponen la beatificación como una llamada a la reconciliación que proclama «que el perdón es posible y que podemos vivir como hermanos, no por nuestros méritos, sino por la fuerza que recibimos del mismo Cristo». En el centro de ese testimonio sitúan el amor. «No respondieron al odio con más odio», resumen, y añaden que esto «tiene mucho que decirnos hoy, cuando nos cuesta tanto convivir con quienes piensan de otra manera».
Una fe que no es «un conjunto de opiniones pasajeras»
La carta dedica otra parte de su argumento a lo que la Iglesia ofrece al hombre contemporáneo, que sigue haciéndose preguntas sobre su origen, el dolor y la muerte. Ante ellas, afirman los obispos, la Iglesia «no responde con fórmulas esquivas o vacías de contenido, sino que muestra al mismo Dios, revelado en Cristo». Los nuevos beatos lo recuerdan, porque para ellos «la fe no es un conjunto de opiniones pasajeras ni un mero sistema filosófico, político o moral, sino la fuerza que nos libera del engaño y del mal con su amor». Y concluyen: «Ellos, en su juventud, eligieron a Cristo y prefirieron morir a traicionar a su Señor. Y murieron perdonando».
El documento enlaza este testimonio con la vigilia que León XIV presidió con los jóvenes en Madrid el 6 de junio de 2026. Allí el Pontífice les dijo: «Somos libres de las modas, porque somos discípulos de la verdad; estamos abiertos al futuro, porque sabemos que no nos espera la muerte». En aquella misma intervención, recordando a San Agustín ante la vida de los santos, les dejó una pregunta: «si ellos fueron capaces, ¿por qué yo no?».
Los obispos citan también a Joseph Ratzinger poco antes de su elección como Papa: «Solo a través de hombres que han sido tocados por Dios, Dios puede volver a los hombres». El testimonio de los mártires, concluyen, es «el modo más convincente de una fe cristiana que nunca pasa de moda, porque no sigue ninguna moda».
Padre e hijo, tío y sobrino
Dos de las historias unen a seminaristas con sus familiares. La carta ve en ellas una enseñanza: «la santidad no es patrimonio de una vocación concreta».
Liberato Moralejo Juan, de 60 años, había nacido en Valencia en 1875. Quedó huérfano a los diez años, se formó en el Colegio de Huérfanos de la Guardia Civil de Valdemoro e hizo carrera militar. Cuando los milicianos registraron la casa familiar, no quiso separarse de su hijo Antonio Moralejo Fernández-Shaw, seminarista de 19 años, y lo acompañó al arresto. El atestado policial recoge que se les acusó de «conservar cartas en las que se revela el carácter religioso y patriota» de los moradores. Pasaron un mes en la Cárcel Modelo y, según se cree, fueron asesinados juntos el 8 de noviembre de 1936 en el entorno del castillo de Aldovea, en Torrejón de Ardoz.
Julio Pardo Pernía, de 63 años, era confesor de las Hermanas Hospitalarias de Ciempozuelos. Años antes, siendo párroco en la localidad burgalesa de Quintanilla de Escalada, había bautizado y educado a su sobrino Pablo Chomón Pardo, que llegó a estudiar Teología en el Seminario Conciliar de Madrid. Su bondad era tan patente que sus propios captores dijeron a las religiosas: «Tienen ustedes por confesor a un santo». Una docena de milicianos irrumpió en la vivienda y se llevó a tío y sobrino. Los encerraron en la iglesia parroquial, convertida en prisión, y el 7 de agosto de 1936 los mataron en Valdemoro.
Once vidas truncadas en dos años
En julio de 1936 los milicianos asaltaron el Seminario Conciliar de Madrid, en Las Vistillas. Antes de huir vestidos de paisano, los seminaristas consumieron las formas consagradas de la capilla para evitar su profanación. Los expedientes del seminario, con sus direcciones personales, sirvieron después para localizarlos uno a uno.
Ignacio Aláez, hijo de un peluquero miembro de la Adoración Nocturna, se había criado en el barrio de La Latina. Llevaba seis cursos en el seminario, cuatro de Latín y dos de Filosofía, y rechazó esconderse en casa de un militar republicano que le ofreció refugio. El 9 de noviembre registraron su casa milicianos de la checa de la calle Lista. Al ser interrogado no ocultó que se preparaba para el sacerdocio. Según los datos de la Causa, fue detenido junto a su padre, Evelio, y sus cuerpos aparecieron a la mañana siguiente en el Camino del Quemadero, en Fuencarral. Tras la guerra lo identificó su hermana.
Miguel Talavera Sevilla, de Boadilla del Monte, era el más joven, con 18 años. Murió hacia el 9 de octubre de 1936 y sus restos siguen sin aparecer. Jesús Sánchez Fernández-Yáñez, de 21 años, había obtenido la máxima calificación, el meritissimus, en casi todas sus asignaturas. Lo denunciaron vecinos y lo mataron el 21 de septiembre en el barrio de La China. Ángel Trapero Sánchez-Real, de 20 años, fue incluido en una saca de presos de la cárcel de Porlier y asesinado el 9 de noviembre en el cementerio de la Almudena.
Cástor Zarco García había recibido el subdiaconado el 6 de junio de 1936. Lo delataron en un hospital por su condición clerical y fue el último en morir, el 18 de septiembre de 1937, en Alcalá de Henares. Ramón Ruiz Pérez, seminarista de Toledo, fue arrestado en su pueblo jienense de Peal de Becerro. Estuvo preso en la catedral de Jaén junto al obispo, el hoy Beato Manuel Basulto, y lo trasladaron a Madrid en el llamado «tren de la muerte». Murió junto al Pozo del Tío Raimundo.
Mariano Arrizabalaga Español, de Barbastro, estudiaba en el Seminario Pontificio de Comillas y fue detenido en Madrid el 5 de octubre. La carta sitúa su martirio en Paracuellos. Otras fuentes biográficas lo localizan en el entorno del castillo de Aldovea y recogen testimonios de la Causa General según los cuales los condenados murieron al grito de «¡Viva Cristo Rey!». Sus restos descansan en el cementerio de los Mártires de Paracuellos del Jarama.
Una vigilia, una misa y una oración por las vocaciones
Los obispos quieren que la beatificación sea también «un nuevo llamamiento vocacional». Recuerdan que estos jóvenes se formaron en el Seminario Conciliar, rezaron en su capilla y contemplaron «a Jesús, Pan de Vida, en su sagrario». Su vida, escriben, no quedó incompleta, porque «la fecundidad de una vida no se mide solo por los años que dura ni por los proyectos que consigue realizar, sino por el amor con el que se vive». Los cinco seminarios de las tres diócesis han preparado el acontecimiento con retiros y con la lectura de los pocos textos que se conservan de los mártires.
La víspera, el viernes 27 de noviembre a las 20.00, la catedral de la Almudena acogerá una vigilia de oración con los jóvenes. La misa de beatificación se celebrará el sábado 28 a las 12.00 y la presidirá el Cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, en representación del Papa. Le acompañarán el Cardenal Cobo y los obispos de Alcalá y Getafe. La entrada es libre hasta completar el aforo. Durante la ceremonia se trasladarán las reliquias al altar mayor. Alcalá de Henares celebrará además una misa de acción de gracias el 4 de diciembre a las 20.15 en el monasterio de San Bernardo.
Los obispos piden que la beatificación no se quede «solo en una celebración de un día». Para ello proponen una oración en la que se pide a Cristo «que muchos jóvenes respondan con generosidad a la vocación a la que los llamas».
