(InfoCatólica) Ante los representantes de otras confesiones y religiones, el Papa León XIV empezó por profesar con Pedro la fe en Cristo, «Hijo del Dios vivo» (Mt 16,16), verdadero Dios y verdadero hombre. A los obispos argentinos les pidió que el anuncio de Jesucristo siguiera siendo «el centro de toda nuestra acción pastoral».Y a trabajadores y empresarios les recordó que el trabajo es «un medio de santificación» y que no hay que rehuir «el cotidiano encuentro con Cristo en la tarea de cada día».
Así discurrió la tarde de este lunes en Buenos Aires, segunda jornada del Papa en Argentina, que comenzó en la Pontificia Universidad Católica Argentina con el mundo del trabajo, siguió en el Palacio San Martín con los líderes de las comunidades cristianas y de las tradiciones religiosas, y concluyó con el rezo de las Vísperas junto al episcopado y los equipos sinodales en la catedral metropolitana.
El trabajo, camino de santificación
En la UCA, León XIV se dirigió a trabajadores, empresarios, miembros de los sindicatos y de los movimientos populares y a la comunidad académica, tras los saludos del Gran Canciller de la universidad, el Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Ignacio García Cuerva, y del presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, y después de escuchar varios testimonios.
El punto de partida fue la Laborem exercens de San Juan Pablo II, según la cual «el hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del Creador». De ahí concluyó que el trabajo «no es un instrumento de conflicto», sino una contribución a la realidad social «respetando el orden de la Creación».
El Papa situó el trabajo en el plano sobrenatural. «Desde la perspectiva cristiana, además, contemplamos el trabajo como un medio de santificación, ya que al realizarlo cumplimos la voluntad del Altísimo», dijo, con el mandato del Génesis de cultivar y cuidar el jardín del Edén (Gn 2,15). Sobre ese mandato fundó el destino universal de los bienes y la doctrina tradicional sobre la propiedad. «Si bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social», afirmó, porque el hombre no es dueño absoluto, sino custodio de una herencia que debe compartirse con justicia.
El primero de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, recordó, es la dignidad de la persona, de modo que «la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». Remontó esta convicción a su predecesor León XIII y a la Rerum novarum, y calificó el desempleo de «auténtico drama», porque privar a alguien de trabajo «es herir gravemente su dignidad».
Subsidiariedad y «estructura de pecado»
León XIV dedicó una parte de su intervención al principio de subsidiariedad, que atribuyó a Pío XI y a la Quadragesimo anno. «En la tradición del pensamiento social de la Iglesia, el Estado no tiene que hacerlo todo», explicó, sino favorecer a los cuerpos intermedios, empezando por las familias. Como ejemplos puso el trabajo discreto de las tareas del hogar, las horas gratuitas de quienes sirven mate cocido a los chicos en los barrios y las largas jornadas del campo, además de los movimientos populares, que «no esperan pasivamente la asistencia del Estado».
Reconoció a los empresarios que arriesgan «tantas veces el propio patrimonio» para crear empleo, pero les puso en guardia contra la avaricia, que es, en palabras del Papa Francisco, «una enfermedad del corazón». «Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión», advirtió.
Como modelo propuso al venerable Enrique Shaw, empresario que contribuyó a fundar la UCA y al que llamó «futuro beato». Citó sus apuntes personales, en los que Shaw describía la vocación del empresario cristiano como «una misión de religión y vida: tratar de santificarnos a través de la profesión y de santificar la profesión».
A los sindicatos les reconoció su condición de «institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz», y les pidió mirar a los trabajadores precarizados e informales. Ante la inteligencia artificial, recordó que «la técnica debe estar siempre supeditada a la ética» y que el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano.
«No hay trabajo pequeño a los ojos de Dios»
El tramo final del discurso volvió sobre la dimensión espiritual. Los talentos contribuyen al bien común, dijo, y para el cristiano eso significa «reconocer que es Dios quien actúa en nosotros, si sabemos admitirlo humildemente». «No hay trabajo pequeño a los ojos de Dios: la grandeza de una obra no reside en lo que se realiza, sino en el amor que se pone en cada gesto, en cada palabra, en cada pensamiento», añadió.
Dejó como tarea los principios de la doctrina social para «construir juntos la civilización del amor», con una cita de su encíclica Magnifica humanitas, «poniendo a Dios en el horizonte de nuestro actuar y al ser humano en el centro de nuestras decisiones». Solo así, concluyó, el trabajo dará «frutos que permanezcan hasta la vida eterna» (cf. Jn 15,16).
Ante los líderes religiosos, la fe en Cristo
En el Palacio San Martín, el Papa saludó en tres registros distintos a «queridos hermanos y hermanas en Cristo», a «queridos amigos que adoran con nosotros al único Dios» y a los «estimados representantes de las diversas tradiciones religiosas». Antes de hablar de diálogo, se presentó «como Sucesor del Apóstol Pedro» y profesó con él la fe en Cristo, reconoció la unidad del Bautismo con los cristianos de otras confesiones, reafirmó el vínculo espiritual de la Iglesia con el pueblo de Israel y expresó su respeto por lo que hay «de santo y verdadero» en las demás tradiciones, según la declaración conciliar Nostra aetate.
Recordó que Argentina se formó como un «crisol» de pueblos originarios e inmigrantes, primero católicos, evangélicos y judíos, sin que las religiones fueran motivo de división. A partir de la oración, que definió como el lugar donde el hombre expresa «lo que somos ante Dios», propuso tres reflexiones.
La primera, las religiones como guardianas de la dignidad humana, porque el deseo que habita al hombre atestigua «que no venimos de la nada y que no estamos hechos para la muerte». De ahí la exhortación más concreta del discurso: «Mientras alabamos a Dios por el don de la vida, defendámosla siempre y para todos, desde la concepción hasta su fin natural, especialmente cuando se ve amenazada por la miseria y la violencia».
La segunda, la libertad. «Cuando el hombre habla a Dios sabe que él mismo no es Dios», dijo, y señaló tres ídolos de los que la religión libera, el del dominio, el de la vanagloria y el de la guerra, «porque uno solo es el Señor y juez de la historia». La tercera, la esperanza, porque «el futuro es el tiempo de la fe», y cuando su luz «atraviesa las tinieblas de la muerte», el futuro de cada hombre «recobra la esperanza».
Para definir el diálogo, el Papa hizo suyas las palabras de San Juan Pablo II en Asís en 2002. La oración sincera, decía entonces el Pontífice polaco, conduce «a un diálogo constructivo, en el que cada uno, sin condescender de ningún modo con el relativismo ni con el sincretismo, toma mayor conciencia del deber del testimonio y del anuncio». León XIV afirmó que esas palabras «siguen siendo muy urgentes». El encuentro terminó con la oración al Creador que el Papa Francisco incluyó en Fratelli tutti.
Letrán en Buenos Aires
La jornada concluyó en la catedral metropolitana de la Santísima Trinidad, donde reposan los restos del general José de San Martín y cuya cátedra ocupó el futuro Papa Francisco. León XIV calificó de «providencial» celebrar allí las segundas Vísperas de la Dedicación de San Juan de Letrán, «madre y cabeza de todas las Iglesias de la Urbe y del Orbe».
La fiesta, explicó, invita a contemplar la Iglesia «edificada sobre Cristo, piedra angular», en la que los fieles son piedras vivas (cf. 1 P 2,4-5), y tiene un significado particular de comunión con la sede de Pedro. Una comunión que, con Lumen gentium, «une a los obispos entre sí y con el Sucesor de Pedro», y que la Iglesia ofrece al mundo como «sacramento» de la unión con Dios y de la unidad del género humano.
La homilía comenzó con un recorrido imaginario por el país, del noroeste de «fe sencilla» y «hondas devociones» al sur, donde el frío no impide «la cálida acogida de la fe», unido por la devoción a la Inmaculada bajo sus distintas advocaciones, de la Virgen del Milagro a Nuestra Señora de Luján. Propuso como ejemplo de pastores a los Beatos Mamerto Esquiú, Enrique Angelelli y Eduardo Pironio, y se detuvo en el relieve del frontispicio, que representa a José perdonando a sus hermanos. «Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo dispuso para bien» (Gn 50,20), citó, para concluir que la reconciliación exige «reconocer las heridas, renunciar al resentimiento y dejar que la gracia de Dios transforme las relaciones entre nosotros».
«Que el anuncio de Jesucristo siga siendo el centro»
A los obispos les recordó lo que les había escrito en su carta de septiembre, que «hemos sido enviados para anunciar la Buena Nueva». «Que el anuncio de Jesucristo siga siendo, por tanto, el centro de toda nuestra acción pastoral», pidió, y enumeró la formación de los agentes pastorales, el primer anuncio, la catequesis, la liturgia y la caridad, y la necesidad de trabajar unidos para fomentar «las vocaciones sacerdotales y religiosas». «¡La caridad de Cristo nos urge!» (2 Co 5,14), añadió.
Con la imagen de María en Caná, pidió a los pastores conocer las necesidades concretas de sus fieles, desde los desempleados y los jóvenes que emigran hasta quienes, con lo material cubierto, «experimentan una honda necesidad de Dios, de sentido y de esperanza». A los equipos sinodales los animó a seguir discerniendo «a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia», y a continuar trabajando sobre las enseñanzas del Documento de Aparecida.
La homilía terminó con María, «morada de Dios entre los hombres», con quien los fieles desean habitar en la ciudad santa en la que «nada impuro tendrá cabida» (cf. Ap 21,27). A ella encomendó el ministerio de los obispos, pidiendo «la gracia de una conversión constante, que purifique nuestros corazones».
Al comienzo de la celebración, el arzobispo de Mendoza y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Marcelo Colombo, agradeció una visita que «confirma en la fe» y encomendó los frutos del viaje a la Virgen de Luján.
«¡Que viva Cristo!»
Antes de la cena con los obispos en el Arzobispado, el Papa salió a saludar a los fieles congregados ante la catedral. Atribuyó su alegría a que «todos conocemos a Cristo» y pidió «¡Aplausos para Jesús!». Les recordó que están «todos bienvenidos y todos enviados a anunciar con alegría la Buena Nueva», los bendijo y se despidió con un «¡Que viva Cristo!».
