(InfoCatólica) El Arzobispo de Sídney, Anthony Fisher OP, ha publicado una extensa carta pastoral con motivo de la solemnidad del Corpus Christi de 2026 en la que defiende la genuflexión y el arrodillarse como expresiones fundamentales de la fe eucarística y presenta un programa concreto de medidas para revitalizar la adoración al Santísimo Sacramento en la Arquidiócesis de Sídney.
La carta, titulada «Adorar al Señor Eucarístico: "Arrodillémonos ante el Dios que nos hizo"» (Sal 95,6), se enmarca en la preparación del Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en Sídney en 2028 y constituye un llamamiento directo al clero, los religiosos y los fieles laicos de la archidiócesis.
Arrodillarse, gesto de fe y no de servilismo
Monseñor Fisher dedica la parte central del documento a fundamentar bíblica y litúrgicamente la postura de rodillas como expresión de adoración, acción de gracias, súplica y reverencia. Recorre las Escrituras desde Moisés ante la zarza ardiente (Ex 3,1-6) hasta la Gran Comisión (Mt 28,16-20), pasando por los numerosos episodios evangélicos en los que arrodillarse ante Jesús acompaña la petición de sanación, el agradecimiento o el reconocimiento de su divinidad.
El Arzobispo sale al paso de quienes consideran que arrodillarse resulta «degradante» o «impropio de los hijos de Dios», actitud que, según señala, habría llevado en algunas iglesias a retirar los reclinatorios e incluso a indicar a los fieles que no se arrodillaran. Frente a esta postura, Fisher recuerda que santo Tomás de Aquino, en el Tantum Ergo, enseña que donde los sentidos y el intelecto fallan ante el misterio eucarístico, «nuestra fe y nuestros propios cuerpos deben suplir esa falta doblando las rodillas».
Un programa concreto para la archidiócesis
La carta no se limita a la reflexión teológica, sino que presenta una serie de medidas prácticas dirigidas al conjunto de los fieles y, específicamente, al clero parroquial.
A todos los católicos de la archidiócesis, el Arzobispo les pide asistencia regular a la Misa, preparación adecuada mediante la confesión y el ayuno eucarístico, oración en silencio antes de la celebración, acción de gracias después de ella y participación activa en las devociones eucarísticas parroquiales y archidiocesanas.
Al clero parroquial le dirige cinco peticiones específicas: que abra las iglesias durante más horas cada día, tal como solicitaron los fieles en el reciente Sínodo de Sídney; que ofrezca al menos una hora santa semanal en cada parroquia; que colabore con las parroquias colindantes para establecer una capilla de adoración perpetua en cada decanato; que restaure los reclinatorios en todas las iglesias donde falten; y que enseñe a los fieles las posturas litúrgicas previstas en las rúbricas, animándoles a adoptarlas tanto en el culto como en la oración privada.
Adoración y misión
La carta concluye vinculando adoración y misión como dimensiones inseparables de la vida eucarística. «Nos arrodillamos para reconocerlo y luego nos levantamos para darlo a conocer», escribe el Arzobispo, quien recuerda cómo en las Escrituras cada encuentro de adoración desemboca en un envío: Isaías responde «aquí estoy, mándame» (Is 6,8), Pedro recibe la llamada a ser «pescador de hombres» (Lc 5,10) y los discípulos de Emaús, tras reconocer al Señor en la fracción del pan, se ponen en camino para anunciar la Resurrección (Lc 24,30-35).
A continuación, ofrecemos la traducción íntegra de la carta pastoral del Arzobispo Fisher.
Adorar al Señor Eucarístico: «Arrodillémonos ante el Dios que nos hizo»
Arzobispo Anthony Fisher OP
3 de junio de 2026
ADORAR AL SEÑOR EUCARÍSTICO: «ARRODILLÉMONOS ANTE EL DIOS QUE NOS HIZO» (Sal 95, 6):
Carta pastoral a los sacerdotes, religiosos y fieles de la Arquidiócesis de Sídney con motivo de la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo de 2026
«Fuente y culmen de la vida cristiana»: así describió el Concilio Vaticano II la Eucaristía (Lumen Gentium, 11), y así lo ha creído la Iglesia desde el principio. En esta gran solemnidad del Corpus Christi de 2026, y mientras esperamos con ilusión el Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en Sídney en 2028, celebramos ese misterio del que la Iglesia extrae su vida (san Juan Pablo II, Ecclesia de Eucharistia, 1): que bajo los sencillos signos del pan y el vino, el Señor Jesús nos da su carne y su sangre, su cuerpo y su alma, su humanidad y su divinidad, todo lo que Él es, todo entregado por nosotros.
Pero, ¿qué significa que Dios se comparta con nosotros? Él comparte su amor con nosotros, para que podamos estar en comunión con el Dios trino y sus santos; así nos hace capaces de amar y servir a nuestras familias y amigos, a nuestros semejantes, incluso a los desconocidos. Él comparte su vida con nosotros, al experimentar cómo Él mueve nuestros corazones, provocándonos y fortaleciéndonos, convirtiéndonos y consolándonos; así moldea nuestro carácter, concediéndonos la gracia de ser más y hacer más de lo que jamás podríamos por nosotros mismos. Él comparte su verdad con nosotros, al percibirlo en la creación y recibirlo en la revelación; así su sabiduría ilumina nuestras mentes, dirige nuestras voluntades e inspira nuestras acciones, incluida nuestra misión para con la humanidad.
Dios comparte su amor, su vida y su verdad con nosotros. Pero no somos solo espíritus, mentes o voluntades. Somos seres corporales. Y así, el Dios que quería compartirlo todo con nosotros tomó nuestra carne (Jn 1, 14), uniéndose a todos los aspectos de nuestra vida corporal humana, excepto al pecado (Hb 4, 15), y ofreciéndose a nosotros no solo como una idea, un sentimiento o una inspiración, sino como una persona, a quien podemos recibir incluso corporalmente. Derrama su gracia sobre nosotros y en nosotros a través de las aguas del Bautismo, la unción con el óleo santo en la Confirmación, la unión en una sola carne del Santo Matrimonio y, sobre todo, en la Sagrada Eucaristía, donde el mismísimo Cuerpo y Sangre de Cristo son recibidos en nuestros cuerpos y almas.
La vida litúrgica es una vida que involucra a toda la persona a través de todos los sentidos. Vemos lo sagrado en la belleza de las acciones litúrgicas, en el arte y la arquitectura de la iglesia, al «contemplar» al Cordero de Dios en la Misa o en la Adoración Eucarística. Oímos lo sagrado en la Palabra de Dios proclamada y predicada, en las oraciones litúrgicas, en los salmos y cantos sagrados. Tocamos lo sagrado en el agua que se nos rocía, en el sacramento depositado en nuestras manos y lenguas, en el contacto con nuestros hermanos en el rito de la paz. Olemos lo sagrado en el incienso ofrecido como oración y adoración, en el crisma perfumado, en el pino de Navidad y las palmas de Semana Santa. Saboreamos lo sagrado en el pan convertido en el Cuerpo de Cristo y en el vino convertido en su Sangre. Todos nuestros sentidos participan en la liturgia, y también nuestros músculos: nos ponemos de pie, nos sentamos, nos inclinamos, procesamos y nos arrodillamos.
De estas posturas físicas, arrodillarse revela con mayor claridad lo que creemos acerca de Dios y nuestra relación con Él. La Iglesia nos invita a hacer una genuflexión, si nos es posible, al final de nuestro banco, al saludar o despedirnos de Cristo presente en el Santísimo Sacramento al entrar y salir de la iglesia. En Australia, nos indica que nos arrodillemos durante toda la Plegaria Eucarística, cuando la Iglesia recuerda su historia y nuestro destino, intercede por muchas necesidades, ofrece el gran sacrificio de Cristo al Padre y es testigo de cómo el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La Iglesia nos llama a arrodillarnos de nuevo, en adoración al «Contemplar al Cordero de Dios», en acción de gracias después de la Comunión, en la Adoración Eucarística y en la Bendición. También se nos llama a hacer un signo de reverencia antes de recibir la Sagrada Comunión en la Misa (OGMR 160). En la mayoría de los casos, esta reverencia se muestra haciendo una inclinación profunda; sin embargo, muchas personas optan por hacer una genuflexión, o incluso por recibir la Comunión de rodillas. Esta es una opción perfectamente válida prevista en el Misal actual. Arrodillarse fue la postura habitual para recibir la Sagrada Comunión en la Iglesia latina durante muchos siglos. Los comulgatorios, que aún existen en muchas de nuestras iglesias, son un recuerdo de esta costumbre reverente. Así, también hacemos una genuflexión ante el misterio de la Encarnación al recitar el Credo en ciertas fiestas, al recordar la muerte de Cristo en el Evangelio de la Pasión o al venerar la Cruz el Viernes Santo. Podemos arrodillarnos para pedir matrimonio, para la Confirmación, para la absolución, para la ordenación, para la profesión religiosa, para las Letanías de los Santos o para algunas bendiciones. En el Tantum Ergo, cantado en la bendición del Santísimo Sacramento, santo Tomás de Aquino nos recuerda que, allí donde nuestros sentidos e intelecto fallan ante un misterio tan grande, nuestra fe y nuestros propios cuerpos deben suplir esa falta doblando las rodillas.
Por supuesto, las posturas de oración son en parte una cuestión cultural: algunas religiones permanecen de pie o hacen inclinaciones profundas. Y, en ocasiones, los fieles tienen buenas razones para estar de pie o sentados. Pero, al menos en el cristianismo occidental, ha sido costumbre durante los últimos 1500 años arrodillarse, cuando es posible, en la oración privada, y desde hace un milenio en la oración pública.
Algunos piensan que arrodillarse es degradante, el servilismo de un esclavo, un signo de desesperación, de penitencia, incluso de odio a uno mismo. Lo consideran impropio de los hijos de Dios o incompatible con la sensibilidad moderna que «no se inclina ante nadie». Quizás sobre esta base se retiraron los reclinatorios de los bancos y los confesionarios en algunas iglesias, e incluso se llegó a indicar a los fieles que no se arrodillaran.
Sin embargo, arrodillarse tiene una historia entre nosotros. En las Escrituras, arrodillarse significa mucho más que penitencia. Moisés se postró ante la zarza ardiente (Ex 3, 1-6). Salomón se arrodilló en la consagración del Templo (1 Re 8, 54; 2 Cr 6, 13). Daniel se arrodilló para orar en la intimidad de su habitación (Dn 6, 11). Los Reyes Magos se postraron ante el Niño Rey (Mt 2, 11). Y el salmista nos llama a todos a hacer lo mismo: «Entrad, postrémonos por tierra, bendiciendo al Señor, creador nuestro» (Sal 95, 6).
En el Nuevo Testamento, arrodillarse ante Jesús es algo habitual y nunca degradante. La mayoría de las veces es una postura de súplica, especialmente para pedir sanación: el leproso o la mujer con hemorragias que buscan sanación (Mc 1, 40; 5, 33; cf. Mt 15, 30), el padre que suplica por su hijo o el funcionario por su siervo (Mc 5, 22; 7, 25; Lc 8, 41; cf. Hch 9, 40), María afligida por la muerte de su hermano Lázaro (Jn 11, 32). A veces es un gesto de acción de gracias, como cuando el leproso agradecido regresó y se arrodilló ante Cristo (Lc 17, 16); la palabra que san Lucas utiliza allí es εὐχαριστῶν, de la que deriva nuestra palabra «Eucaristía».
Arrodillarse es también una expresión de reverencia y adoración, como en el caso de Pedro tras la pesca milagrosa (Lc 5, 8), o de los discípulos en la Transfiguración (Mt 17, 6; cf. Jn 18, 6), o de la mujer que ungió los pies de Jesús (Lc 7, 38ss.; Jn 11, 2; 12, 3ss.), o de aquellos que se encontraron con el Señor resucitado (Mt 28, 9). San Pablo resume esta reverencia hacia Cristo en su Carta a los Filipenses: «para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en el abismo» (Flp 2, 10).
La víspera de su Pasión, Jesús nos dio ejemplo de un arrodillarse eucarístico al arrodillarse para lavar los pies de sus discípulos (Jn 13, 1), y tras habernos dado todo de sí en la Eucaristía, salió a la oscuridad a orar, arrodillándose angustiado (Lc 22, 41) y pidiendo a sus discípulos que velaran una hora con Él (Mc 14, 37). Cuando «hacemos una hora santa» rezando ante el Santísimo Sacramento, o al menos unos minutos santos, podríamos arrodillarnos al menos durante parte del tiempo, como expresión evangélica de acción de gracias y confianza, adoración y reverencia, penitencia y necesidad, y simple compañía con Jesús.
En esta solemne fiesta del Corpus Christi, y en preparación para el Congreso Eucarístico Internacional, reto a todo nuestro clero, religiosos y laicos fieles:
- A asistir regularmente a la Misa
- A prepararse bien para la Misa mediante la confesión, observando el ayuno eucarístico de una hora, la oración en silencio antes de la Misa y la atención a vuestro corazón en el Acto Penitencial
- A dar gracias dignamente después de la Misa
- A encontrar tiempo y entusiasmo para adorar al Señor Eucarístico en la Misa y fuera de ella
- A participar en las devociones parroquiales y arquidiocesanas, como la Adoración, la Bendición y las procesiones
- A reflexionar sobre cómo podáis poner en práctica y compartir con el mundo exterior lo que habéis recibido en la Eucaristía.
También pido a nuestro clero parroquial:
- Que sea generoso a la hora de abrir nuestras iglesias durante más horas cada día, tal y como solicitaron nuestros fieles en el reciente Sínodo de Sídney
- Que ofrezca al menos una hora santa cada semana en cada parroquia, y que colabore con las parroquias colindantes para aumentar la disponibilidad de la oración ante el Santísimo Sacramento, incluyendo una capilla de Adoración Perpetua en cada decanato
- Que reflexione con su comunidad sobre otras formas en que podamos fomentar un espíritu más orante, centrado en Cristo y misionero en nuestros corazones, nuestros hogares y nuestras parroquias
- Que restablezca los reclinatorios en todas las iglesias donde falten
- Que enseñe a los fieles las posturas adecuadas según lo establecido en las rúbricas de la liturgia y les anime a adoptarlas en el culto y en la oración privada, de modo que nuestros cuerpos apoyen y expresen lo que hay en nuestros corazones en sus actos de devoción.
Nos arrodillamos en adoración o acción de gracias, para suplicar misericordia y sanación, pero Dios no nos deja de rodillas indefinidamente. Él nos levanta y nos envía. Isaías se arrodilló con reverencia ante el trono de Dios y oyó las palabras: «¿A quién mandaré?»; entonces, para su propio asombro, se encontró respondiendo: «Aquí estoy, mándame» (Is 6, 8). Pedro cayó de rodillas ante el Señor y se le dijo: «No temas; desde ahora serás pescador de hombres» (Lc 5, 10). En Emaús, los dos discípulos reconocieron al Señor en «la fracción del pan» e inmediatamente después de esa Eucaristía se levantaron y regresaron a Jerusalén para proclamar a Cristo resucitado (Lc 24, 30-35). En la Ascensión, los discípulos se postraron en adoración ante Cristo y se les dijo que se levantaran y se fueran: «Id, pues, y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» (Mt 28, 16-20).
La adoración y la misión están indisolublemente unidas; la oración eucarística y la vida eucarística. Nos arrodillamos para reconocerlo y luego nos levantamos para darlo a conocer. Señor, concédenos la gracia de recibirte con reverencia, adorarte verdaderamente y servirte con corazones renovados.
Con mi bendición en esta hermosa fiesta,
Vuestro en Cristo, nuestro Señor Eucarístico.
