Poner «O Holy Night» en el programa de las Misas de Navidad en Chicago este año puede resultar un poco incómodo. El reciente mensaje del cardenal Blase J. Cupich a su diócesis, titulado «Mientras rezamos...», da a entender con rotundidad que debe evitarse arrodillarse para recibir la Eucaristía, insinuando que es egoísta e inapropiado. Así que si una soprano soltara un «Caed de rodillas» durante la procesión de la Comunión, el himno tradicional podría sonar como una provocación.
La carta a los fieles fue cuidadosamente circunlocutiva, ya que la USCCB permite explícitamente a los católicos recibir la Eucaristía de pie o de rodillas. La USCCB afirma que «la norma... es que la Sagrada Comunión se reciba de pie, a menos que el fiel desee recibir la Comunión de rodillas» y que, según Redemptionis Sacramentum, «no es lícito negar la Sagrada Comunión a ningún fiel de Cristo por el mero hecho, por ejemplo, de que la persona desee recibir la Eucaristía de rodillas o de pie».
Así, Cupich no prohíbe específicamente arrodillarse para recibir la Comunión, pero insinúa que hay algo desconsiderado y ostentoso en recibir al Señor de esta manera. Enfatiza la naturaleza comunitaria de avanzar como un cuerpo para recibir a Cristo, y luego escribe: «No debe hacerse nada para impedir ninguna de estas procesiones, particularmente la que tiene lugar durante el sagrado ritual de la Comunión. . . . [Nadie debe realizar un gesto que llame la atención sobre sí mismo o que interrumpa el desarrollo de la procesión. Eso sería contrario a las normas y a la tradición de la Iglesia, que todos los fieles deben respetar y observar».
Me resulta difícil imaginar que arrodillarse sea un impedimento significativo para la procesión, o que llame poderosamente la atención sobre el que se arrodilla. Tal vez sea porque asisto a una parroquia en la que tanto arrodillarse como estar de pie son habituales; ninguna de las dos actitudes me parece extraña o individual. Lo más probable es que se deba a que asisto a una animada parroquia familiar, donde ningún padre puede permitirse el lujo de estar tan atento a la forma en que otra persona está dispuesta a recibir.
Es mucho más probable que la procesión de la Comunión se vea interrumpida por un niño que se separa de sus padres para correr contra la corriente del tráfico, o que exige a gritos que su madre le recoja. Estos ejemplos están tomados del comportamiento variable de mis propios hijos. En mi parroquia, siempre hay un murmullo, no de cánticos, sino de ruidos infantiles. En algunas misas a las que he asistido regularmente, hay gritos intermitentes, sin palabras, de un joven que no habla, pero que da voz a algún gran sentimiento dentro de sí mismo.
Se invita a todo el Cuerpo de Cristo a procesionar para recibirle, si estamos preparados, y cuando procesamos, somos un grupo harapiento, desordenado y desordenado. Hay mucha reverencia, pero hay un límite a lo uniforme que puede ser nuestra procesión, independientemente de la postura elegida para la recepción.
Como dice la USCCB, los fieles no deberían tener la «terriblemente inexacta y empobrecida comprensión» de la procesión de la Comunión como una cola más en la que esperar, similar a «hacer cola en el supermercado o en la oficina de vehículos de motor». Hay muchas maneras de enseñar la diferencia, pero para mis hijos más pequeños, es el gesto de arrodillarse, que ocurre aquí y en ningún otro lugar, lo que capta su atención.
Los domingos, cuando nos apresuramos a sentarnos en los bancos, me dedico sobre todo a dejar las chaquetas, los cascos de bicicleta, las hojas de los himnos, etc., así que tardé unos cuantos domingos en darme cuenta de que mi hija de dos años hacía una genuflexión antes de sentarse. No se lo había pedido ni se lo había ordenado, pero se dio cuenta de que había algo diferente en la forma en que mi marido y yo nos sentábamos aquí y en todos los demás edificios. No pudo preguntar exactamente por qué nos comportábamos así, pero quería formar parte de ello, así que nos imitó y participó.
Estoy agradecida por cada forma en que la liturgia nos ofrece una pequeña fricción a mí y a mis hijos. Las posturas de oración, las estelas de incienso, el velo de la capilla que llevo (brevemente) antes de que una niña se lo apropie, ninguno de ellos comunica plenamente quién es Jesús. Pero todas indican que hay un misterio, uno sobre el que merece la pena reflexionar.
A medida que crezcan, mis hijos encontrarán muchas formas de devolver reverentemente el amor de Cristo, incluso en nuestra parroquia. Nuestra misa habitual tiene una mezcla de motetes e himnos con notas de forma; la misa de la tarde sirve a una comunidad nigeriana con magníficas armonías. Las estampas que hacemos rotar por nuestro oratorio doméstico representan una gama de estilos, desde los primeros iconos de las catacumbas hasta artistas contemporáneos.
Ya sea de rodillas, de pie, rodando o -como el paralítico- bajando por el techo, los cristianos deben acercarse con asombro y urgencia. Todo el Cuerpo de Cristo se levanta en respuesta a su llamada. Cuanto más universal sea la respuesta, más variadas serán las formas de ofrecer un Amén reverente y agradecido.
Publicado originalmente en First Things
