XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo

Respuestas a las preguntas de los Lineamenta 

para la recepción y la profundización de la Relatio Synodi

 

Pregunta previa: ¿La descripción de la realidad de la familia presente en la Relatio Synodi corresponde a lo que se encuentra en la Iglesia y en la sociedad de hoy? ¿Cuáles aspectos faltantes pueden ser integrados?

Respuesta a la pregunta previa 

La Relatio Synodi (RS) no se refiere explícitamente a los siguientes aspectos de gran importancia en relación con el tema central del último Sínodo de los Obispos: 

1. La gran caída de los matrimonios sacramentales en muchos países de antigua tradición católica.
2. La frecuente infidelidad a la doctrina católica sobre el matrimonio y la sexualidad en la catequesis y en la pastoral.
3. El fin esencial procreador del matrimonio y del acto conyugal.
4. La bioética: anticoncepción, esterilización, aborto, reproducción artificial, etc.
5. La nefasta influencia cultural y política de la ideología de género.
6. Las familias numerosas. 

Además, hay varios puntos importantes que son apenas aludidos, sin mayores desarrollos; por ejemplo: la castidad, la pornografía, etc. 

A continuación propondremos una reflexión sobre esos aspectos faltantes o descuidados en la RS.

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¿QUÉ LE DIRÉ A MI DIOS EN NAVIDAD?

 

+ Mons. Jaime Fuentes

Obispo de Minas

  

¿Qué le diré a mi Dios

el único que existe

que nació justamente en Navidad

(como me dijo una nena con cara de sabihonda)

para perdonar los pecados de los hombres

y enseñarnos el camino del cielo?

¿Qué le diré a Jesús dormido en los brazos de su Madre

bendita entre las mujeres

como duermen todos los niños

acunados por sus benditas madres?

Además de otras cosas que no vienen a cuento

siento que tengo que pedirle un poquito de luz

de la UTE del cielo

para ver con ojos nuevos el misterio del amor

del matrimonio

inseparable hasta la sepultura.

Jesús Niño duerme en los brazos de María

Jesús Hombre enseña a los hombres con amor de hermano

Jesús Dios nos juzgará

por supuesto

nada da lo mismo nada es igual

porque somos criaturas y vamos al muere

porque sólo Él es Dios y vida eterna.

Jesús Niño Jesús Hombre 

vivió en familia y aprendió lo elemental

a decir mamá y papá

a comer y a rezar y a agradecer

a trabajar y a servir y a descansar.

Santa vida ordinaria colmada de besos

y de algunas lágrimas

de menudos servicios ocultos

que los hace cualquiera

y los hizo Dios-con-nosotros.

Un niño su padre y su mamá

una familia más

son ellas las que salvarán

la cordura de este mundo loco.

Le pediré a Jesús un borrador

para limpiar de raros pensamientos

las intenciones de algunos ideólogos

que corrompen las almas de los niños.

Dicen que nadie nace sexuado dicen;

que tenemos el derecho de elegir lo que seremos dicen;

que es lo mismo la mujer que hace de hombre dicen.

Y al revés.

Dicen que no hay que discriminar

y estoy de acuerdo faltaría más

entonces que no rechacen al que piensa distinto

viva la diversidad.

Le pediré a mi Dios en Nochebuena

que les dé sabiduría a los que mandan

y un poco de coraje ¡caramba!

a los padres de los niños.

Los reciben de Dios

papá y mamá

una obra de arte serán por arte de ellos

¿y dejarán que algunos la deshagan

sin decir ni pío?

 

Porque Jesús Dios es un niño eterno

que nace cada día

¡Feliz Navidad!

   

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Fe y Razón

Revista virtual gratuita de teología

Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”

Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura

Nº 105 –8 de diciembre de 2014

Sección	Título	Autor o Fuente
Editorial	¡Feliz Navidad a todos!	Equipo de Dirección
Eventos	Mons. Juan Claudio Sanahuja estuvo en Montevideo	Equipo de Dirección
Magisterio	Doctrina del Santísimo Sacramento de la Penitencia	Concilio de Trento
Teología	Jesús, los pobres y los otros en la exégesis de los principales teólogos de la liberación –10	Mons. Dr. Miguel Antonio Barriola
Pastoral	Trasfondo de la secularización	Pbro. Dr. José María Iraburu
Espiritualidad	El ascensor divino. Una meditación a partir de Teresa de Lisieux	Diác. Jorge Novoa
Iglesia	Es preciso que entre vosotros haya disensiones	Luis Fernando Pérez Bustamante
Familia y Vida	No a la discriminación, sí al respeto	Conferencia Episcopal del Uruguay
Libertad Religiosa	Nigeria, avanza el Califato de Boko Haram en el norte	Leone Grotti
Libros	Reflexiones sobre el “moralismo”	Ing. Daniel Iglesias Grèzes
Oración	Oración a la Virgen del Adviento	Tradición cristiana

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Del lunes 17 al miércoles 19 de noviembre de 2014, invitado por el Centro Cultural Católico “Fe y Razón” (CCCFR), estuvo en Montevideo Mons. Dr. Juan Claudio Sanahuja, destacado líder pro-vida y pro-familia argentino.

Juan Claudio Sanahuja, nacido en Buenos Aires en 1947, es sacerdote de la Prelatura del Opus Dei, periodista y Doctor en Teología. Fue miembro de la Pontificia Academia Pro-Vida de 1998 a 2011 y ha colaborado en distintos emprendimientos del Pontificio Consejo para la Familia. Edita los boletines electrónicos Noticias Globales, que provee material de investigación sobre políticas relacionadas con la vida humana y la familia, y Notivida, dedicado a los mismos temas, pero enfocado a la Argentina. En 2011, el Papa Benedicto XVI lo nombró Capellán de Su Santidad por su trabajo a favor de la vida y la familia, al que se dedica desde hace más de treinta años. Es autor de varios libros.

El lunes 17 de noviembre Mons. Sanahuja mantuvo una reunión informal en el Hotel Escuela Kolping con una veintena de militantes pro-vida católicos uruguayos invitados por el CCCFR. Sostuvo que hoy en todos los países del mundo la situación de los pro-vida es muy difícil, debido al creciente empuje de las poderosas fuerzas culturales, políticas y económicas que promueven la “cultura de la muerte” y de los grupos de presión asociados con ellas. Afirmó que en Europa y América está comenzando una verdadera persecución incruenta de los cristianos coherentes con su fe; de ahí la necesidad de apuntalar el derecho a la objeción de conciencia, última frontera asediada por los adversarios. Sin embargo, nos transmitió un consejo recibido hace poco directamente del Papa Emérito Benedicto XVI: hemos de mantener la esperanza y trabajar para formar pequeños grupos firmemente arraigados en la fe, sin poner una confianza excesiva en las grandes estructuras. Sanahuja subrayó la importancia de que el católico pro-vida cultive la oración personal y litúrgica y busque un equilibrio adecuado entre su apostolado y sus compromisos familiares. Además, exhortó a los grupos pro-vida a unirse en torno a proyectos concretos, respetando la autonomía de cada grupo; compartió su alegría por los frutos del trabajo de la Fundación Nueva Cristiandad, de la que es Asesor Eclesiástico; alertó contra el peligro de la politización excesiva; y se mostró dispuesto a participar de un eventual congreso rioplatense de bioética.

El martes 18 de noviembre Mons. Sanahuja dictó una conferencia, organizada por el CCCFR, sobre “Los nuevos paradigmas éticos” en el Aula Magna Pablo VI de la Facultad de Teología del Uruguay “Monseñor Mariano Soler”, ante unas 80 personas. Expuso los nuevos paradigmas éticos promovidos por la Organización de las Naciones Unidas: el paradigma del utilitarismo sentimental mayoritario, el nuevo paradigma de la salud (que incluye la “salud reproductiva” y el concepto de que no todos los seres humanos tienen derecho a la salud), el nuevo paradigma de los derechos humanos (que incluye “nuevos derechos humanos” tales como los “derechos sexuales” y los “derechos reproductivos”), el nuevo paradigma de la familia (que se basa en la ideología de género y promueve los “nuevos modelos de familia”, al margen de la “familia tradicional”) y el nuevo paradigma religioso (afín a la espiritualidad de la Nueva Era), que pretende dar un sustento ético de corte relativista al “Nuevo Orden Mundial”, o sea a la revolución social anticristiana en curso. Sanahuja desarrolló sobre todo este último punto, debido a su gran peligrosidad. Después de su conferencia, respondió a preguntas de los participantes, enfatizando que la doctrina católica no puede cambiar sustancialmente, pues se desarrolla en el tiempo de un modo homogéneo.

Quienes asistieron a esta conferencia tuvieron la oportunidad de adquirir un ejemplar de la nueva edición ampliada del primer libro de Juan C. Sanahuja: El Gran Desafío: la Cultura de la Vida contra la Cultura de la Muerte. Próximamente Mons. Sanahuja estará en Brasil para el lanzamiento de la primera edición de ese libro en portugués.

Daniel Iglesias Grèzes

Hay quienes piensan que, en materia religiosa, la fe es compatible con la duda. Es una postura absurda, porque viola el principio de no contradicción. El que cree en una afirmación religiosa asiente a ella, mientras que el que duda de esa misma afirmación no asiente a ella, ni tampoco a la afirmación contraria; y simplemente no es posible asentir y no asentir al mismo tiempo y en el mismo sentido a la misma afirmación.

Más aún, el Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que la duda es un pecado contra la fe:

“El primer mandamiento [“Amarás a Dios sobre todas las cosas”] nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay diversas maneras de pecar contra la fe:

La duda voluntaria respecto a la fe descuida o rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado y la Iglesia propone creer. La duda involuntaria designa la vacilación en creer, la dificultad de superar las objeciones con respecto a la fe o también la ansiedad suscitada por la oscuridad de ésta. Si la duda se fomenta deliberadamente, puede conducir a la ceguera del espíritu.” (n. 2088).

Por supuesto, es posible sufrir la tentación de dudar acerca de una o varias verdades de fe sin caer en esa tentación. En sí misma, la tentación no es pecado. En el Padrenuestro pedimos a Dios Padre que no nos deje caer (que nos sostenga) en la tentación.

Por último, no es lo mismo dudar de una verdad de fe que sentir el peso de una dificultad intelectual relacionada con esa misma verdad. Un cristiano, sin dejar de creer firmemente en el dogma trinitario, puede tener muchas dificultades para entender qué quiere decir que Dios es uno en naturaleza y trino en personas y cómo compaginar ambas cosas. El Beato John Henry Newman, quizás el mayor teólogo del siglo XIX, lo expresó muy bien (lo cito de memoria): “Dificultad y duda son dos magnitudes inconmensurables entre sí. Diez mil dificultades no hacen una sola duda”.

 

Ing. Daniel Iglesias Grèzes

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