InfoCatólica / La Mirada en Perspectiva / Categoría: Sin Categorías

22.07.17

(198) A la sombra de Budas y Luteros

1.- El modernismo tiene apetito de error. Vive a la sombra de Budas y Luteros, porque le fascina toda decontrucción.

 

2.- Los antitradicionales creen en la evolución del dogma, porque opinan que la fe cristiana mejora por mutaciones. Como creen en la ley del más fuerte, todo su empeño es hundir la Tradición, para que quede extinguida.

 

3.- Borrón y cuenta nueva y sólo pastoral. Es la nueva falsificación del Evangelio.

 

4.- Reinterpretar es eufemismo de falsificar.

 

5.- Recontextualizacion es hoy palabra talismán, como hechizo de brujas o conjuro de magia negra. Pero no hay varita que pueda transmutar el Depósito.

 

6.- Minimizar la gravedad del pecado no es don de la misericodia, sino estrategia de la Anomia.

 

7.- Diosa Historia, oculta amante del hereje, por la que dejó a su esposa, la fe tradicional. Todo historicismo es un adulterio.

 

8.- El “estado de fragilidad” es el eufemismo con que se justifica el adulterio.

 

9.- El modernismo es ante todo rechazo de la Transubstanciación. 

 

10.- Todo hereje es charlatán interreligioso.

 

19.07.17

(197) La Guerra Antimodernista, -1: Primera Batalla y pastoral del armisticio

En este post se habla de batallas doctrinales, de un combate viril y sobrenatural contra ideas nocivas y contra su inspirador, el príncipe de la mentira. Batallas que son parte de una guerra cuya esencia enseña Gaudium et spes (7-XII-1965), 37:

«A través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final. Enzarzado en esta pelea, el hombre ha de luchar continuamente para acatar el bien, y sólo a costa de grandes esfuerzos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de establecer la unidad en sí mismo.»

Este conflicto original se concreta, durante la historia de la salvación, en guerras parciales contra los enemigos que recluta el maligno

En este post trataremos de la primera de estas batallas y de un fallido armisticio que, con la mejor intención, no pudo consumar la derrota del enemigo.

No se lucha, pues, contra personas, sino contra el príncipe de este mundo y su mente perversa, que quiere destruir el reino de Cristo, utilizando nombres, ideas, instituciones, teologías y filosofías de conformación al siglo, su siglo.

 

COMENCEMOS

La Carta encíclica Pascendi, sobre las doctrinas de los modernistas, fue dada por San Pío X, el 8 de septiembre de 1907. Comienza reconociendo que:

«No ha existido época alguna en la que no haya sido necesaria a la grey cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo del género humano, “hombres de lenguaje perverso” (Hch 20,30), “decidores de novedades y seductores” (Tit 1,10), “sujetos al error y que arrastran al error"(2 Tim 3,13)»

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11.07.17

(196) Lo que pretende el situacionismo.- 1, la difusión de la anticoncepción

Graves males produce en el matrimonio la anticoncepción. “Cultura” del divorcio, dni del adulterio y la fornicación, caja de Pandora del aborto, es la peor amenaza del matrimonio.

Apenas contrapredicada, apenas condenada, apenas combatida y de sobra justificada por el situacionismo, es la gran toxina que envenena cónyuges y prostituye la sexualidad en el matrimonio.

Lo digo fuerte y claro, sin timidez. La justificación de la anticoncepción, o su silencio cómplice, por parte de pastores y teólogos, es franca apostasía en estos tiempos.

Aquí van siete aforismos belicosos contra la mentalidad anticonceptiva, propagada en el seno de la Iglesia por el situacionismo, esa “prestigiosa” perversión modernista de la inteligencia.

 

1.- El deber de los esposos.- Transmitir la vida humana, tradicionalmente, se ha considerado un deber de los esposos. La Iglesia no puede ignorar este deber, ni transformarlo en mera opción de la conciencia, como pretende el situacionismo.

 

2.- Mutaciones.- La vía moderna del matrimonio es la anticoncepción, nominalismo del amor conyugal. Los cambios que introduce la Modernidad en la vida familiar ponen obstáculos al deber de la vida. Pero un millón de obstáculos no hacen una sola duda: el amor conyugal no diluye este deber, ni bajo excusa de responsabilidad, como pretende el situacionismo.

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9.07.17

(195) Crisis actual y absolutismo oficialista

1.- Cuando la inteligencia se pervierte, desvinculándose de la Tradición y las tradiciones, deviene en modernismo, y supone su ocaso. 

 

2.- La perversión de la inteligencia es causa próxima de la crisis modernista. Y esta pandemia tiene un medio de transmisión: el oficialismo absolutista.

 

3.- Cuando la mente católica se vuelve neotérica —amante de novedades, huérfana de Tradición y tradiciones—, su sentido de la obediencia se pervierte, se vuelve nominalista. Al faltarle sentido de dependencia respecto de los saberes heredados, se hace adicta al autoritarismo, necesitada de tiranía. Concibe la autoridad como fuente de verdad, y malentiende la función docente de la Iglesia. Cree que la autoridad es artífice de verdades nuevas, o que un texto magisterial puede sustituir o cancelar otros, y tiende a esa novedad con ansiedad y afán de sumisión. Es el absolutismo.

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3.07.17

(194) Balance de la crisis de Amoris laetitia -1: recontextualización doctrinal y eufemismo

La exhortación apostólica postsinodal Amoris lӕtitia fue dada «en Roma, junto a San Pedro, en el Jubileo extraordinario de la Misericordia, el 19 de marzo, Solemnidad de San José, del año 2016, cuarto de mi Pontificado», según la firma el Papa Francisco.

Es un documento extensísimo, de 325 parágrafos repartidos en nueve densos capítulos. El más controvertido de ellos, como se sabe, es el octavo, Acompañar, discernir e integrar la fragilidad. En este capítulo, se intenta fundamentar teológicamente, al margen del Magisterio previo y concretamente de Veritatis splendor, la posibilidad de acceso a la comunión de los divorciados en nueva unión. Esta fundamentación no se realiza de forma directa, sino indirecta y transversal, mediante referencias de carácter situacionista y un abundante uso de eufemismos, con una compleja clave de lectura oblicua.

En esta serie de posts haremos balance: analizaremos sus efectos y consecuencias, y comprobaremos cómo la publicación de Amoris lӕtitia ha supuesto para la Iglesia una auténtica crisis, cuya resolución todavía está pendiente.

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