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Panecillos de meditación
Llama el Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, “panecillos de meditación” (En “Las golondrinas nunca saben la hora”) a los pequeños momentos que nos pueden servir para ahondar en determinada realidad. Un, a modo, de alimento espiritual del que podemos servirnos.
Panecillo de hoy:
Unir la vida de un hombre y una mujer para cumplir el designio divino de ser una sola carne es una don que no debería despreciar el ser humano por ningún tipo de comportamiento políticamente correcto.
Y, ahora, el artículo de hoy.
Como es bien sabido, los Sacramentos constituyen una parte muy importante de la vida espiritual del católico. Podemos decir que marcan un camino a seguir que, comenzando con el bautismo, terminará con la unción de los enfermos si es que la misma llega, claro, a tiempo. Sin embargo, no podemos negar que sin los Sacramentos, el existir del católico deja de ser como debería ser.
A este respecto, dice la Constitución Sacrosanctum Concilio, relativa a la Sagrada Liturgia, en su número 59 que
Los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero, en cuanto signos, también tienen un fin pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman sacramentos de la “fe". Confieren ciertamente la gracia, pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la misma gracia, rendir el culto a dios y practicar la caridad.
Por consiguiente, es de suma importancia que los fieles comprendan fácilmente los signos sacramentales y reciban con la mayor frecuencia posible aquellos sacramentos que han sido instituidos para alimentar la vida cristiana.”
Vemos, pues, que no son realidad baladí sino pura esencia en la vida del católico. Pues, como muy dice este apunte de la SC los Sacramentos “no sólo suponen la fe”, es decir que recibiéndolos se atribuye una presunción de catolicidad, sino que, además, “la alimentan, la robustecen” o, lo que es lo mismo, fortalecen el alma del que se dice, y es, católico y no niega la posibilidad de seguir siéndolo sin ninguna clase de apostasías silenciosas.
Tenemos, por tanto, la seguridad de que los Sacramentos son signos sensibles que fueron instituidos por Cristo. Además, que comunican la gracia. Y, ya, por fin, que son los que son no porque sea un número más o menos bíblico que nos indique cierta perfección, sino porque Jesucristo, el Hijo de Dios, instituyó siete y ni uno más ni uno menos.
Característica común a todos los Sacramentos es que todos tiene una materia y una forma pues es propio de cada uno de ellos el que haya un objeto-gesto exterior y unas palabras que lo conforman y determinan a ser lo que son; también que debe ser un ministro legítimo el que lo confiera pues, de tal manera, Cristo actúa por él.
En realidad, los Sacramentos lo son de Cristo porque son creados por él; son de la Iglesia porque existen por ella y para ella (cf. Catecismo, 1118); son de la fe porque están ordenados a la santificación de los hombres (cf. Catecismo, 1123); son de la salvación porque son necesarios para la misma (cf. Catecismo, 1129), y lo son, por último, de la vida eterna porque preanuncian la gloria venidera (cf. Catecismo, 1130).
Esta serie, pues, corta porque son siete los Sacramentos y no más, tratará de los mismos y de la importancia que tienen para la vida del creyente católico.
Sacramentos.- Matrimonio
El canon 1055 del Código de Derecho Canónico concuerda, como no puede ser de otra forma, con el número 1601 del Catecismo de la Iglesia católica cuando dice, para definir al matrimonio, como “La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados".
Así, quien contrae matrimonio en el seno de la Iglesia católica ha de reconocer que es, sobre todo, un Sacramento y que, por haber sido instituido por Jesucristo (sin olvidar, por supuesto, que fue Dios mismo el que ofició, digamos, en el primer matrimonio entre Adán y Eva) no tiene disolución posible. Por eso en la celebración del rito matrimonial se dice “lo que ha unido Dios que no lo separe el hombre” porque, en efecto, aunque el ser humano, con sus leyes y comportamientos, pueda entender disuelto un matrimonio si lo es, éste, canónico, la eternidad es el destino para el mismo.
Es más, podemos decir que el sacramento no es algo que se entienda añadido al matrimonio sino que tiene una clara dimensión salvífica. No extrañe, por lo tanto, que el único matrimonio que puede darse entre cristianos sea, precisamente, el sacramental a tenor de lo que indica el punto 2 del canon 1055.
Precisamente de tal realidad deriva la consecuencia de que sea la Iglesia católica la que tenga competencia o legitimidad para establecer los cauces normativos a través de los cuales la unión matrimonial entre fieles se lleva a cabo.
Validez y efectos, por tanto, del matrimonio entre católicos, son reclamados como propios por parte de la Iglesia católica así como también la resolución de lo que pueda considerarse como controversial o causante de situaciones de conflicto entre los cónyugues.
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