(648) Ángeles, 5. –Monjes, Fátima y santa Gema

–Este artículo expone ejemplos muy diferentes entre sí.

–Ahí está su gracia: en que muestra la ayuda de los ángeles en tres ejemplos distintos.

(I)

–Los tres enemigos del Reino de Dios en los hombres

Con frecuencia los Evangelios señalan «al demonio, al mundo y a la carne»como las resistencias que dificultan al  hombre la recepción del Reino de Dios. En la parábola del sembrador Jesús explica que «demonio, mundo y carne» pueden impedir que la siembra arraigue y crezca en el hombre (Mt 13,1-23). Y ya los primeros monjes, en el siglo IV, eran muy conscientes de que de los tres enemigos del Reino el más potente es el demonio, «príncipe» y «dios» de este mundo (Jn 12,31; 2Cor 4,4; + Catecismo 2851), el primero que logra en Adán y Eva el pecado, la desobediencia a Dios. Por eso los monjes tenían a los ángeles buenos en su lucha como auxilios principales.

Los maestros espirituales, como San Juan de la Cruz, enseñan que «el mundo es el enemigo menos dificultoso», sobre todo, claro, en aquellos que lo han dejado. «La carne es más tenaz», porque está en todo hombre hasta su muerte (Cautelas a un religioso 1-3); «el espíritu está pronto, la carne es flaca» (Mt 26,41). Pero sin duda el enemigo más peligroso es el demonio, que combate contra el hombre ocultándose en sus directos cómplices: mundo y carne, mientras éstos le sirven; pero cuando los dos han sido vencidos, ataca él directamente. Son por eso los santos los que más sufren ataques directos del demonio. Y en general ya San Pablo advierte que «nuestra lucha no es [principalmente] contra la sangre y la carne, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malignos» (Ef 6,12).

*Lucha de los monjes contra el demonio

Todo esto lo sabían perfectamente los primeros monjes, que dejaban el mundo, debilitando así al mismo tiempo las fascinaciones de la carne, y se iban al desierto ante todo para entablar combate con el diablo, combate organizado, lucha a vida o muerte, mirando por su propia salvación y la de todo el mundo.

El monje García M. Colombás en su gran obra El monacato primitivo (Madrid 1975, BAC, I-II) nos dice que para los monjes «el Enemigo por antonomasia era Satanás, rodeado de su falanges de demonios. Los monjes lo sabían muy bien» (II,234). Y también lo sabían los demonios que «le gritaban furiosos a San Antonio abad: “¡Fuera de nuestros dominios! ¿Qué se te ha perdido en el desierto”» (II,235; Vita Antonii 8).  

«El Evangelio cuenta muy explícitamente que “Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” [Mt 4,1]. Por consiguiente, eran los espíritus del mal contra quienes los monjes hacían la guerra, y el desierto, como para Jesús, era el campo de batalla preferido» (II,234). Los monjes primeros, al igual que San Pablo, estaban convencidos de que su lucha ascética era fundamentalmente contra los ángeles malos.

*Alianza con los ángeles buenos

Ese conocimiento cierto en la fe les confirmaba en la convicción de que en su lucha ascética necesitaban absolutamente una especial alianza con los ángeles buenos, más potentes en Cristo que los ángeles malos, porque obran con el poder de Dios, que los envía. En la primera vida monástica tuvo, pues, mucha importancia la guía y custodia del mundo angélico. Por eso señala García Colombás que la presencia y acción de los ángeles, tan importante en los Evangelios, es frecuentemente captada y testimoniada por los primeros monjes del desierto.

Para los monjes «son los santos ángeles sus compañeros de armas, puesto que abrazar la vida monástica equivale a enrolarse en las mismas legiones angélicas a fin de tomar parte en la guerra contra el imperio de Satanás» (II,248). Como dice Evagrio Póntico (345-399), el monje docto del desierto, «la parte que lucha son los hombres, los auxiliares son los ángeles de Dios; los adversarios, lo demonios perversos» (Antirrheticós, prefacio: II,247).

*Jesús encabeza el combate

«Pero el monje tiene todavía un auxiliar más poderoso y excelso que los mismos ángeles: Jesucristo… San Jerónimo decía a los monjes de Belén: “Jesús mismo, nuestro jefe, tiene una espada, y siempre avanza delante de nosotros, y lucha por nosotros, y vence a los adversarios”» (II,249).

Son innumerables los ejemplos que nos han sido referidos acerca de la relación familiar y asidua de los monjes primeros con los ángeles de Dios. No los cito por brevedad, pero remito a los Apotegmas, a las Sentencias de los padres del desierto, la Filocalia, etc. y otras obras semejantes, de las que hay ediciones actuales.

* * *

(II)

—El Ángel de Fátima

Sabemos que las intervenciones más solemnes de Dios entre los hombres vienen a veces precedidas por los ángeles que Él envía. Así lo vemos en la Sagrada Escritura: por ejemplo, a Isaías en su vocación (Is 6); a Zacarías en el anuncio de Juan  (Lc 1,11), a María en la anuncio de Jesús (Lc 1,26), en el sueño de San José (Mt 1,20), a los pastores en la noche anunciándoles a Jesús recién nacido  (Lc 2,9), antes de la huída a Egipto (Mt 2,13), etc. Así quiso Dios también que las apariciones de la Virgen en Fátima fueran precedidas de tres apariciones de un Ángel de la Paz.

La Madre Lucía en la Memoria IV (1941) que escribió sobre las apariciones de la Virgen en Fátima, refiere también las apariciones que antes de ellas tuvieron de un Ángel (cf. Memórias da Irmâ Lúcia – Memorias de la Hermana Lucía, Secretariado dos Pastorinhos, Fátima 2000, 8ª ed. y 2003, 7ª ed. respectivamente).

*Primera aparición

«Me parece que fue en 1915 cuando se nos dio esa primera aparición que juzgo que fue la del Ángel (…) en la ladera del Cabezo que mira al sur, al tiempo de rezar el Rosario en compañía de tres amigas [da sus nombres] vi sobre el arbolado del valle que se extendía a nuestros flotaba como una nube, más blanca que la nieve, algo transparente, con forma humana (…) En días diferentes, se repitió dos veces más". 

No queda claro si estaban también Francisco y Jacinta. Dos párrafos después, narra la primera aparición recibida por los tres niños pastores al año siguiente.

«Me parece que, no obstante, debía ser en la primavera de 1916 cuando el Ángel se nos apareció por primera vez en nuestra roca del Cabezo (…) Después de merendar y rezar allí, empezamos a ver a cierta distancia, sobre los árboles que se extendian en dirección al naciente, una luz más blanca que la nieve, con la forma de un joven, transparente, más brillante que un cristal atravesado por los rayos del sol. A medida que se aproximaba ibamos distinguiendo sus facciones. Estábamos sorprendidos y medio absortos. No decíamos ni palabra. Al llegar junto a nosotros, dijo: –“¡No temáis! Yo soy el Ángel de la Paz. Orad conmigo”.

«Y arrodillándose en tierra, inclinó la frente hasta el suelo. Transportados por un movimiento sobrenatural, le imitamos y repetimos las palabras que le oíamos pronunciar. “Dios mío, yo creo, adoro, espero y os amo. Os pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman”.

«Después de repetir esto por tres veces, se levantó y dijo: –“Orad así. Los Corazones de Jesús y de María están atentos a la voz de vuestras súplicas”… Y desapareció».

*Segunda aparición

Refiere Sor Lucía en la misma Memoria IV que en una segunda aparición, en la soledad del campo, «vimos al mismo Ángel junto a nosotros»:

«–¿Qué hacéis? Orad, rezar mucho. Los Corazones de Jesús y de María tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente al Altísimo oraciones y sacrificios.

«–¿Y cómo nos hemos de mortificar?, pregunté. –De todo lo que podáis, ofreced un sacrificio en acto de reparación por los pecados con que Él es ofendido, y de súplica por la conversión de los pecadores. Atraed así sobre vuestra patria la paz. Yo soy el Ángel de su Guarda, el Ángel de Portugal. Sobre todo aceptad y soportar con sumisión el sufrimiento que el Señor os envíe».

Nótese que el Ángel de Portugal confirma la creencia tradicional en la Iglesia de que las grandes entidades comunitarias, como la ciudad, la nación, tienen su Ángel de la Guarda propio.

*Tercera aparición

En una tercera aparición, también en el campo, el Ángel «se nos apareció portando en la mano un Cáliz y sobre él una Hostia… Se postró en tierra y repitió tres veces la oración:

«Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparación por los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que Él mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Santísimo Corazón y del Corazón Inmaculado de María, os pido la conversión de los pobres pecadores».

Estas tres apariciones del Ángel son el solemne prólogo que tuvieron las seis apariciones de la Virgen María en Fátima. Los testimonios de Lucía (1907-2005), minuciosos, precisos, son siempre concordantes con los de sus dos compañeros ya canonizados (2017), los santos Francisco (1908-1919) y Jacinta (1910-1920). Son, pues, testigos absolutamente fide-dignos.

* * *

(III)

–Santa Gema Galgani (1878-1903)

Conocemos muy bien su vida espiritual más íntima porque fue escrita por su director espiritual, el pasionista P. Germán de San Estanislao (Santa Gema Galgani, Ed. Palabra, Madrid 1997, 416 pgs.). La familiaridad de esta Santa con su ángel de la guarda es realmente sorprendente y admirable.

*«La presencia visible del Angel Custodio con que la favoreció Dios frecuentemente

era una de las cosas más naturales para esta virgen. Le hablaba como se habla a un amigo; a menudo le daba encargos para los pobladores del Cielo y también para los de la tierra, con humilde reverencia, es cierto, pero con afectuosa familiaridad; tanto que, si mientras departía con él era llamada o tenía precisión de cumplir alguno de su deberes, se levantaba inmediatamente y, sin hacer el menor cumplido, corría presurosa a llenar su obligación, dejando al Ángel esperando. Por la noche le decía, al acostarse, que la signase en la frente y velase a su cabecera, y una vez obtenida la conformidad daba la vuelta y se dormía, sin proferir una palabra más» (Santa Gema pgs.106-107).

«Gema veía habitualmente a su lado al Ángel de su Guarda

También veía con frecuencia al Ángel de la Guarda del Padre Germán», y con ellos tenía un trato frecuente y familiar (359). Ella misma le escribe a su Padre espiritual: «Jesús no me deja estar sola un instante, sino que hace que esté siempre en mi compañía el Ángel de la Guarda» (360). Incluso «en su candor infantil estaba Gema íntimamente persuadida de que todos veían a su respectivo Ángel Custodio en la misma forma que ella» (360).

Es posible que el lector moderno reciba con escepticismo estos testimonios que la Santa o su director ofrecen, como si se tratara de piadosas e inofensivas ilusiones de una jovencita muy ingenua. Pero ya sabemos que son los Santos los que realmente tienen de la vida sobrenatural de la gracia una e:xperiencia real y verdadera. Santa Gema tiene una experiencia del mundo angélico perfectamente coherente con las revelaciones de la fe. Con frecuencia y plena naturalidad Gema conversaba con su Ángel, /le consultaba ciertas dudas, comentaba con él sucesos y desahogaba con él su corazón.

*El ángel le acompañaba especialmente en la oración

«En tales circunstancias lo veía siempre con las manos juntas y en actitud de acompañarla en sus plegarias. Y bien puede afirmarse que la acompañaba, porque si eran oraciones vocales, tales como padrenuestros y salmos, las recitaban alternando; si jaculatorias, las rezaban juntos; y si en lugar de recitar oraciones vocales se entregaban a la meditación, el ángel le señalaba los puntos y sugería los pensamientos» (362).

*El ángel del Señor bendice a Gema

«El buen Padre [Germán] daba a Gema su bendición para ir a acostarse. Y cuando él faltaba, desempeñaba estos mismos servicios el Ángel Custodio de Gema, despertándola por la mañana y dándole la bendición por la noche» (366). Ella misma lo atestigua en carta a su director: «Después de su partida, he quedado con mis queridos ángeles; pero solo dos, el suyo y el mío, se dejan ver. El suyo ha aprendido a hacer lo que hacía usted: por la mañana viene a despertarme y por la noche me da su bendición» (cartas 12 y 13: 366).

*Otras veces su ángel le enseñaba y le corregía:

«El Ángel –escribe en su Autobiografía–- me reprendía siempre que hacía alguna cosa mal, me enseñaba a hablar poco y solamente cuado era preguntada. Una vez que los de casa hablaban menos bien de una persona, yo también quise meter baza, pero el Angel me dio una buena regañina. El me enseñaba a andar con los ojos bajos, y hasta en la iglesia me reñía de lo lindo, diciendo: “¿Es así como se está en la presencia de Dios?”. Otras veces me reñía de esta manera: “Si no eres buena, no me dejaré ver de ti”» (Autobiografía pg. 32: +Santa Gema 363).

*Gema declara, escribe su Diario íntimo por mandato de su ángel y con su ayuda

«Me mandó el Ángel que me pusiese a escribir sin pérdida de tiempo; y no debes escribir -me decía- solamente los pecados, sino que debes hacer una especie de compendio de toda la vida, consignando todo lo malo y todo lo bueno”. A estas palabras yo me puse a llorar, pero el Ángel prometió ayudarme. Efectivamente, voy ya adelantando. El me inspira cuanto debo escribir y a veces hasta me indica las palabras. Así no experimento fatiga alguna» (cf. Diario íntimo, cartas 46 y 54 al director: Santa Gema364).

*Los servicios que Gema recibía de su ángel o del ángel de su padre espiritual eran muy diversos y frecuentes. Concretamente, el «servicio angélico de correo postal» es uno de los más notables:

«Afortunadamente poseemos toda la correspondencia cruzada entre Gema y su Director, pudiendo clasificar la en la siguiente forma: expedida y recibida del modo corriente [por el servicio postal]; transmitida por ministerio angélico y recibida por correo; recibida y transmitida por el Angel de la Guarda. La sierva de Dios consigna en la mayoría de sus cartas la forma en que las remite» (370). Por ejemplo, ésta que escribe a su director: «La presente se la entrego a su Ángel Custodio, que me ha prometido llevársela; haga usted otro tanto, y se ahorra unos céntimos» (371).

El prodigio era tan frecuente y asombroso que fue objeto de cuidadosascomprobaciones. Y éstas siempre confirmaron la realidad del suceso. Las cartas de Santa Gema, cuando era confiadas a su ángel, llegaban ciertamente a su destino.

* * *

Te doy gracias, Señor, de todo corazón; delante de los ángeles tañeré para ti (Sal 137,1).

Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos. Ángeles del Señor, bendecid al Señor; cielos, bendecid al Señor… Hombres todos, bendecid al Señor, bendiga Israel al Señor (Dan 3,57-59.62-63).

José María Iraburu, sacerdote

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