“Lo cortés no quita lo valiente”

Yo no soy mucho de refranes, porque los dichos sentenciosos, sobre todo si se repiten y si resultan muy previsibles, llegan a hartar. Pero, transcurridos ya muchos años de vida, casi todo es algo previsible. Hasta los disgustos. La novedad sigue estando presente, pero es necesario dilatar nuestra capacidad de asombro para poder captarla.

Uno de los refranes más célebres reza: “Lo cortés no quita lo valiente”. No es una frase conmovedora que haga llorar a quien la escuche, pero es evidente que enuncia un modo de proceder sensato: “Estoy en desacuerdo contigo; no obstante, manifiesto mi disenso de buenas maneras”.

Por regla general, vale. Pero también esa regla tendría sus excepciones. Si me fuesen a pegar un tiro, me aliviaría muy poco que mi verdugo dijese: “Señor, por favor, dispóngase a recibir un tiro”. Algo es algo, pese a todo. Pero equivaldría a un muy pequeño alivio esa deferencia a la hora de volarme el cerebro.

“Lo cortés no quita lo valiente”. Vale. De acuerdo, aunque con matices. Hace muy poco he recibido un “wasap” en el que se me comunicaba: “El papa Francisco felicita a una pareja gay por el bautismo católico de sus tres hijos”.

Las comunicaciones del papa Francisco han sido noticia a cada paso: que si una llamada telefónica, que si una carta, que si… En este caso no se trata de nada similar. Sino de una respuesta muy cortés de un oficial de la Secretaría de Estado. Es normal que si se escribe al Papa, alguien del entorno del Papa – de la Secretaría de Estado – responda. Esto entra dentro de la cortesía.

Y una respuesta cortés y educada es amable. Máxime si la carta enviada al Papa también lo era. Sería completamente impensable que si alguien le escribiese al Papa deseándole que tenga éxito su apuesta por la paz, el Papa respondiese: “Gracias por el deseo, pero sepa que Usted es un impresentable porque está divorciado y vuelto a ‘casar’”.

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En el Cabildo de Tui-Vigo estamos de celebración. El Sr. Obispo ha nombrado a un nuevo canónigo, D. Santiago Vega López, para que sea el director del museo catedralicio.

El Código de Derecho Canónico establece que “el cabildo de canónigos, catedralicio o colegial, es un colegio de sacerdotes, al que corresponde celebrar las funciones litúrgicas más solemnes en la iglesia central o en la colegiata; compete además al cabildo catedralicio cumplir aquellos oficios que el derecho o el Obispo diocesano le encomienden” (c. 503).

Entre estos oficios – sabiendo que lo más importante es el culto litúrgico – está, generalmente, el cuidado de la catedral y de los bienes culturales que forman parte del entorno catedralicio. El culto y la cultura van de la mano. Es una gran responsabilidad, porque – normalmente con pocos medios – hay que atender las necesidades cotidianas de la conservación de un gran templo con enorme valor histórico y artístico.

Las administraciones públicas ayudan mucho, pero no cubren el día a día, ni los gastos habituales. Si los sacerdotes dejasen de cuidar las iglesias, si los canónigos dejasen de atender las catedrales, el Estado tendría que crear un cuerpo de funcionarios para ocuparse del patrimonio sacro. Mucho me temo que sería imposible mantenerlo y que, en buena medida, terminaría ese enorme patrimonio en el abandono. Las Desamortizaciones, por no hablar de la Guerra Civil, no han contribuido en nada a la causa de la protección del arte. Muchas veces, el paso por el poder de los más “ilustrados” ha terminado en el desastre cultural más absoluto.

Don Santiago Vega – todos sus compañeros y amigos lo conocemos como “Santi Vega” – es un sacerdote muy apreciado en esta diócesis. Y yo creo que lo es por, al menos, tres motivos: Es una persona muy educada, de trato enormemente afable. Es un buen cura, siempre atento a las necesidades de los fieles. Y, no en último, lugar, es un hombre culto, con gran conocimiento del arte y con gran sensibilidad.

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“Cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las dos tablas de la alianza en la mano, no sabía que tenia radiante la piel de la cara, de haber hablado con el Señor. Pero Aarón y todos los israelitas vieron a Moisés con la piel de la cara radiante, y no se atrevieron a acercarse a él”. Hemos escuchado hoy este pasaje del libro del Éxodo.

La santidad de Dios hace que todo se convierta en radiante y que, en cierto modo, imponga una distancia. Dios no es una realidad de “andar por casa”. Dios, que es real, supera toda realidad ordinaria. Dios, en sí mismo, abre la esfera de la gloria, de la majestad, de la santidad. Algunos, como Moisés, han sido elegidos para acercarse un poco más a este misterio.

Otros, como los ángeles, son testigos de la riqueza de la santidad divina. Los ángeles son las criaturas espirituales que rodean a Dios. Esto significa que donde está Dios están los ángeles. Y Dios está en todas partes. Los ángeles, también.

Me preguntaba hace pocos días una feligresa muy atribulada: “Me han dado un disgusto. Me han dicho que no existe el ángel de la guarda. Y me he llevado un disgusto, porque siempre he sido devota de este ángel”. Obviamente, le respondí que la habían engañado. Claro que existe el ángel de la guarda: “Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida” (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1).

Para mí es mucho más de recibo ese testimonio de San Basilio que la opinión del último iluminado al respecto. Y no pretendo decir que el único testimonio a tener en cuenta en este tema sea el de san Basilio.

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XVIII JORNADAS DE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

“El imaginario del hombre contemporáneo y la transmisión de la fe”

Instituto Teológico de Vigo, del 7 al 9 de junio de 2017.

Las Jornadas de Teología Fundamental se vienen celebrando desde 1983 como expresión del espíritu de trabajo y de colaboración de un grupo de profesores de Teología Fundamental de España y de Portugal. Cada dos años, se elige una ciudad como sede. Las últimas han sido: Madrid (2015), Murcia (2013), Valladolid (2011). Y, en ediciones anteriores, Pamplona, Lisboa, Alicante, Burgos, Barcelona, etc. En 2017, Vigo. Con la particularidad de que es la primera vez que las Jornadas tendrán lugar en Galicia.

¿Quiénes participan en las Jornadas? Pues, ante todo, profesores de Teología Fundamental de España y de Portugal. En esta edición las ponencias correrán a cargo de tres especialistas: el Prof. Giuseppe Lorizio, de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma; el Prof. Gerardo Pastor Ramos, catedrático emérito de la Universidad Pontificia de Salamanca y el Prof. Joao M. Duque, de la Universidad Católica Portuguesa, en la sede de Braga. Además de las ponencias, se presentarán diferentes comunicaciones y las novedades bibliográficas en el campo de la especialidad.

Como temática se ha elegido, en las últimas Jornadas celebradas en Madrid, abordar la cuestión del “imaginario del hombre contemporáneo y la transmisión de la fe”. Como ha señalado el Papa Francisco, en la exhortación “Evangelii Gaudium”, hay que estar atentos a las nuevas culturas que se gestan en las ciudades, a los lenguajes, a los símbolos, a los mensajes y paradigmas (cfr. “Evangelii Gaudium” 73). Esos modos de ver la vida – esos “imaginarios” – afectan no solo a las ciudades sino a todos los núcleos de población. Para transmitir la fe es necesario estar atentos a los posibles destinatarios del anuncio del Evangelio.

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“Telmus” es, como saben los lectores del blog, al menos los que llevan un cierto tiempo leyéndolo, el Anuario del Instituto Teológico  “San José” y del Seminario Mayor “San José” de la Diócesis de Tui-Vigo. “Telmus” es Telmo, San Telmo, Patrono de la Diócesis, en cuya fiesta (24 de abril de 2017) se publica este número doble.

¿Qué ofrece este número? Pues, en primer lugar, una sección sobre el “Año de la Misericordia”. Incluye esta sección la carta pastoral “Bienaventurados los misericordiosos” de D. Luis Quinteiro Fiuza, Obispo de Tui-Vigo, y el artículo del Prof. Dr. D. Serafín Béjar Bacas, de la Facultad de Teología de Granada,  titulado “Misericordia y exceso: Perspectivas teológico-pastorales para el año jubilar”.

Una segunda sección está dedicada a los 50 años de la celebración del Concilio Vaticano II, con artículos de Fernando Cerero García (“La actualidad de la Eclesiología”), Juan Carlos Sendón Fojo (“Presbyterorum Ordinis, 50 años después”) y Juan José González Estévez (“La interpretación de la Sagrada Escritura, Dei Verbum 12”).

La tercera parte versa sobre “Otros Estudios”: Un artículo de Óscar Valado Domínguez (“Del Dios de la filosofía al Dios de la fe. Historia del Itinerarium Fidei de Manuel García Morente”); un trabajo de Avelino Muleiro García, “Antón Losada Diéguez e a teoría cuasi trascendental”; el texto del Dr. José Carlos Rodríguez Álvarez sobre “María Zambrano, una mirada: El hombre, la aurora”; el de Antonio Menduiña Santomé, “Isaías e Lucas en diálogo”; así como los de Jesús Casás Otero, “Justificación del culto a las imágenes”; Yolanda Obregón García, “Las declaraciones al cántico espiritual. Un autor en los límites del lenguaje”; y de Juan José Sobrino Pino, “La selección de los cantos para la celebración del Sacramento del Matrimonio a la luz de ‘Amoris Laetitia`”.

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