El rechazo de Dios

El fenómeno del rechazo, de la resistencia, de la contradicción, está presente en la vida y en el ministerio de Jesús y, en consecuencia, en la vida y en el ministerio de la Iglesia. La parábola que recoge el evangelista San Mateo (21,28-32) contrapone dos actitudes: la de aquellos que obedecen sólo de palabra y la de aquellos que, a pesar de la oposición inicial, terminan obedeciendo con las obras. El Señor describe con esta parábola una experiencia propia: la resistencia a creer en Él por parte de los fariseos, de los letrados y de los sacerdotes de Jerusalén; es decir, de aquellos que, al menos en teoría, dicen “sí” a Dios, porque afirman conocer la Ley y presumen de cumplirla, pero rechazan a los enviados de Dios, incluso al mismo Hijo de Dios.

Por el contrario, los considerados últimos desde el punto de vista religioso; los pecadores públicos, como los publicanos y las prostitutas, a pesar de su desobediencia inicial a Dios – ya que viven en pecado y al margen de la Ley – , al escuchar a Jesús y al ver sus obras creen y se convierten. Es precisamente la necesidad de la conversión lo que subraya Jesús al afirmar: “Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios”. No, obviamente, por ser pecadores públicos, sino porque han dado el paso necesario para entrar en el Reino de Dios: la conversión.

La fe es obediencia. El pecado es rechazo. Y la fuente de este rechazo es la desconfianza hacia Dios. El Catecismo explica en estos términos el primer pecado del hombre: “tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su creador” (n. 397). Esta muerte de la confianza en Dios subyace también, de un modo o de otro, en las diversas formas de ateísmo y de indiferencia religiosa.

Por esta muerte de la confianza se llega a pensar que Dios es un límite para nuestro conocimiento; que podremos, algún día, explicarlo todo sin Él; sin necesidad de recurrir a Él. Por esta muerte de la confianza se llega a ver en Dios a un competidor, a un rival, al que hay que destronar para ocupar nosotros su puesto. O incluso, ante el dramático espectáculo del mal, se duda de su bondad y de su misericordia. O simplemente se considera inútil pensar o hablar de Dios, optando por reducirnos al ámbito de los bienes de este mundo, terreno y material, prescindiendo de cualquier referencia a otro mundo.

Cuando la desconfianza anida en nuestro corazón todo se fragmenta y se rompe: la amistad, el amor matrimonial, la paz en las familias y en los pueblos. Cristo ha venido a infundirnos confianza; a mostrarnos, de modo palpable, que Dios sigue confiando en nosotros y que nosotros podemos confiar en Él, sin miedo a ser defraudados. Creer en Cristo es reconocerlo como digno de confianza, como merecedor de un crédito total y absoluto. Depositar en Él nuestra confianza es lo mismo que convertirse. Si confiamos en Él con toda el alma, con todas las fuerzas, hemos de apartar de nosotros los gérmenes de la sospecha, del recelo y de la duda.

Pero no basta con que Cristo sea plenamente digno de fe. Hace falta fiarse de Él. Hace falta querer creer, permitiendo que su gracia ablande la dureza de un corazón incrédulo que se resiste a amar y a ser amado por Dios. Hace falta también dejar que el Espíritu Santo abra nuestros ojos y cure la ceguera de nuestra ignorancia; del desconocimiento de lo que más nos interesa: nuestra salvación.

No debemos pensar que nuestro proceso de conversión está acabado. Quizá nos sentimos miembros de la Iglesia, suponiendo que agradamos a Dios, pero puede subsistir en nuestra vida mucha desobediencia y desconfianza, muchas parcelas de nuestro ser que siguen estando al margen de Dios. La llamada a la conversión, a la fe plenamente consecuente, es una llamada que el Señor nos dirige a cada uno personalmente. ¿Cuál es nuestra respuesta?

Guillermo Juan Morado.