Los talentos
Homilía para el Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario (Ciclo A)
La parábola de los talentos (cf Mt 25,14-30) nos invita a aprovechar el tiempo que nos queda antes de la segunda venida del Señor y, en todo caso, antes de nuestro definitivo encuentro con Él en la muerte. Si pensamos que la llegada del Señor está muy lejos podemos sucumbir a la tentación de la indolencia, de la pereza. Pero, a su vuelta, el Señor va a pedirnos cuenta de nuestra vida, de lo que hemos hecho con ella. Los dos siervos que han obrado con responsabilidad son llamados a participar del gozo con su señor. En cambio, el siervo inútil debe permanecer afuera.
Una importante tarea que se nos ha confiado es el trabajo: “La Iglesia halla ya en las primeras páginas del libro del Génesis la fuente de su convicción según la cual el trabajo constituye una dimensión fundamental de la existencia humana sobre la tierra”, recordaba el beato Juan Pablo II en la encíclica Laborem exercens (n. 4). El trabajo tiene su origen en el orden creador de Dios y, aunque por el pecado original se convirtió en fatiga y dolor, ha sido asumido por Cristo para redimirlo. Citando a San Josemaría Escrivá, Benedicto XVI enseña que “al haber sido asumido por Cristo, el trabajo se nos presenta como realidad redimida y redentora: no solo es el ámbito en el que el hombre vive, sino medio y camino de santidad, realidad santificable y santificadora” (31.3.2007).
Toda actividad humana ha de ser, pues, ocasión para desarrollar los talentos personales poniéndolos al servicio del bien común en espíritu de justicia y de solidaridad. Servimos a Dios en medio de la actividad cotidiana y no al margen de ella. No puede existir para un cristiano una disociación entre el trabajo, la vida de familia, las relaciones sociales y el cultivo de la vida espiritual. Todo está unido, porque somos, en la globalidad de nuestro ser personal, destinatarios de la llamada divina a ser santos, a hacer fructificar en nuestra existencia los dones de la gracia.
Naturalmente, la parábola de los talentos no avala una burda “teología de la prosperidad” que identifique sin más éxito mundano con bendición divina. La riqueza es, en sí misma, un bien; pero un bien secundario. La riqueza se convertiría en un obstáculo si se antepusiese a Dios y al servicio del prójimo, erigiéndose en una especie de ídolo capaz de impulsar todas las energías de nuestro egoísmo. La codicia no solo nos hará perder el alma sino que, a largo plazo, como podemos constatar tantas veces, supone una auténtica amenaza para el verdadero desarrollo económico (cf Benedicto XVI, Caritas in veritate, 32).
El Señor hará justicia; es decir, pedirá cuentas. Al siervo inútil le recrimina no solo su pereza, sino también su soberbia: “Le llama siervo malo, porque calumnió al Señor; perezoso, porque no quiso duplicar el talento, y le condena tanto por la soberbia como por la pereza”, comenta San Jerónimo. El siervo inútil calumnia al Señor porque pretende justificar su pereza disfrazándola de prudencia: “Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra” (Mt 25,24-25).
En la espera activa del Día del Señor (cf 1 Tes 5,1-6) debemos sembrar, siendo útiles a nuestros prójimos con nuestra palabra y con nuestro testimonio, para que Él pueda cosechar al fin de los tiempos.
Guillermo Juan Morado.
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La cercanía de Dios. Reflexiones al hilo del año litúrgico de Guillermo Juan Morado.
6 comentarios
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Y a veces puede resultar casi casi heroico...
Una cosa-bueno una de todas, claro-,que me maravilla de Cristo, es que SIEMPRE está Dios presente en sus palabras, gestos, obras, mientras que nuestro proceder, pensar y hablar cristiano es de modo interrumpido.
Para los que no tenemos casi nada que aportar, que al menos se nos vea que amamos a Dios, porque quién sabe, puede acercarsenos alguien y le podemos ser útiles al modo en que Dios quiere.
-Es decir: los tiempos del final, más difícil de perseverar que los de antes serán los primeros en recibir la paga.
Y de aquí cómo los últimos contratados son los primeros en recibir la paga acorde a los talentos recibidos, mayor que la de los otros; los primeros contrados.
-¿Pues no será que el talento viene dado acorde a la herencia genética, devidamente transmitida, recibida y acumulada?
De una parte, los dos primeros representan al hombre tal como siempre lo hemos entendido, es decir con cualidades, capacidades, competencias, discernimiento, determinación y voluntad, de la otra se nos describe la actitud del tercero que, pusilánime y cobarde, prefiere no correr riesgos ni gastar energías y quedarse como está.
Pues bien, este segundo tipo, denostado hasta hace unos años, prolifera en nuestros ambientes, y, además está bien visto, es el triunfo, no del débil sino del pusilánime, no del que carece de recursos sino del cínico que prefiere ir de víctima por la vida y echar culpa a la humedad relativa del aire si es preciso con tal de quedar justificado, y encima le resulta favorablemente.
Sin el deber humano como un asunto primordial en la vida de cada día, sin tener metida en la consciencia la obligación del trabajo - "creced y multiplicaos" -, ¿cómo vamos a plantear la obligación, siquiera la posibilidad de responder a la gracia santificante haciendo crecer los "talentos" regalados?.
P.S. Me parece que hay una errata en la cita es Mt 25, no Mt 24.
GJM. Sí, era una errata. Ya lo he corregido. Gracias.
Si algo hay en mi que me impulsa a darme a los demás,pues no es mio ,es de mi Señor , y así en el camino del amor voy aprendiendo,educando el alma, y moldenado mi temperamento que por naturaleza es muy rebelde.
Bonne nuit
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