UNIÓN EUROPEA: TRASPIÉS PARA LA CULTURA DE LA MUERTE.

Fuentes: Propias; The Irish Times, 12/13-12-08; Forum Libertas; Web Ambiente G; Anodis; Web El Mundo, 30-05-05, 02-06-05.

Por Juan Bacigaluppi

La UE se compromete a respetar la prohibición del aborto en Irlanda. El Tratado de Lisboa. Hungría sin uniones de hecho. Portugal. USA, blindan el matrimonio entre un hombre y una mujer.

¿Cumplirá la UE su compromiso con Irlanda?

La Unión Europea respaldó el pasado 11 de diciembre la propuesta francesa de que Irlanda celebre un segundo referéndum antes de noviembre de 2009 para desbloquear el Tratado de Lisboa.

A cambio, la UE se comprometió a que el nuevo tratado respetará la prohibición del aborto en Irlanda y no se inmiscuirá en la legislación irlandesa sobre familia y educación. También se respetará la neutralidad de Irlanda y su sistema de bajos impuestos a las empresas.

Por esos motivos, Irlanda rechazó por referéndum el Tratado de Lisboa el 12 de junio de este año, con lo que bloqueó la reforma de la Unión Europea (UE).

La UE reconoce el aborto como un "derecho", enmarcado en la llamada "salud reproductiva", pero ahora urgida por llegar a acuerdos económicos, la UE reconocería que la prohibición absoluta de abortar contenida en las legislaciones de Irlanda y Malta, es compatible con el acerbo comunitario y los fundamentos jurídicos de la Unión. Así, una vez que entre en vigor el nuevo tratado, cada vez que se argumente que el aborto es un "derecho" la UE deberá tener en cuenta la peculiar legislación de Irlanda.

El Tratado de Lisboa

El Tratado de Lisboa es un acuerdo económico, que Nicolás Sarkozy propuso para enmendar el Tratado Constitucional impulsado por el masón Valéry Giscard d'Estaing. El Tratado Constitucional fue rechazado -vía referéndum- por Francia, el 30 de mayo de 2005, y Holanda, el 2 de junio de 2005.

El Tratado de Lisboa fue creado para ser aprobado por los parlamentos, es decir, una vía más manipulable por los lobbies y las logias que un referéndum, pero Irlanda sometió su aceptación al voto popular.

(Recordemos la insistencia de Juan Pablo II para que la constitución europea reconociera las raíces cristianas de Europa, que Benedicto XVI a hecho suya, vid. también NG 856).

Hungría sin uniones de hecho (vid. NG 423, 830)

El 15 de diciembre, el Tribunal Constitucional de Hungría anuló la ley de "pareja doméstica", que había aprobado el parlamento en diciembre de 2007. La ley otorgaba a cualquier pareja (del mismo sexo o de sexo distinto), un reconocimiento legal casi idéntico al del matrimonio, incluyendo beneficios en impuestos, atención sanitaria, herencias, seguridad social, pensión y derechos de propiedad compartida.

La ley hubiera entrado en vigor a partir de 1 de enero de 2009, pero el Tribunal Constitucional húngaro dictaminó que era incompatible con el ordenamiento legal del país porque disminuía la importancia del verdadero matrimonio, "degradando" la institución matrimonial. Sin embargo, el tribunal dejó abierta la puerta para una ley exclusiva para regular el llamado "matrimonio gay", que sería tan inicua como la que acaba de anular.

En octubre de 2008, el Parlamento portugués votó en contra de un proyecto que instituía el mal llamado "matrimonio homosexual".

En USA, en noviembre pasado el electorado de California se expresó por segunda vez contra el mal llamado "matrimonio gay" (vid. NG 895). Los californianos votaron en referéndum a favor de cambiar la Constitución de su estado para dejar claro que "matrimonio es la unión de un hombre y una mujer". También "blindaron" el matrimonio entre un hombre y una mujer, los estados de Florida y Arizona, agregándose a Texas (2005), Colorado, Wisconsin, Virginia, Dakota del Sur, Tennesee, y Carolina del Sur, que lo habían hecho en 2006.

Los preceptos evidentes de ley natural como el respeto a la vida frente al crimen del aborto, y el respeto a la naturaleza del hombre y de la mujer frente a la perversión antinatural de la homosexualidad, exaltada por el homosexualismo político, no necesitan ser sancionados por ningún parlamento ni en ningún referéndum. Sin embargo, es alentador constatar que en diversas latitudes existen ciudadanos de conciencia verdadera y recta, que rechazan el pensamiento único políticamente correcto. FIN, 16-12-08

BENEDICTO XVI: LOS OBJETIVOS DEL MILENIO PARA EL DESARROLLO.

Por Juan C. Sanahuja

El exterminio de millones de niños no nacidos. Llamado a redescubrir la ley natural

El 11 de diciembre se conoció el mensaje el Benedicto XVI para la próxima Jornada Mundial de la Paz (1 de enero 2009), en el que -al plantear el marco general de la visión cristiana de la lucha contra la pobreza material- implícitamente el Santo Padre se refiere a los Objetivos o Metas del Milenio para el Desarrollo de las Naciones Unidas.

Cabe señalar que los Objetivos del Milenio se han convertido en un instrumento de la reingeniería social anticristiana, al servicio del nuevo orden mundial, (vid. entre otros, NG 722, 926 y sus referencias). "Las Metas del Milenio para el Desarrollo, particularmente la extirpación de la pobreza extrema y hambre, no pueden ser alcanzadas si los temas sobre población y sobre salud reproductiva no están correctamente incorporadas. Eso significa realizar esfuerzos más enérgicos para promover los derechos de las mujeres, y una mayor inversión en la educación y la salud, incluyendo la salud reproductiva y la planificación familiar", declaró el entonces Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, en 2005.

El exterminio de millones de niños no nacidos

Dice Benedicto XVI en su mensaje para el 1° de enero próximo: "La pobreza se pone a menudo en relación con el crecimiento demográfico. Consiguientemente, se están llevando a cabo campañas para reducir la natalidad en el ámbito internacional, incluso con métodos que no respetan la dignidad de la mujer ni el derecho de los cónyuges a elegir responsablemente el número de hijos y, lo que es más grave aún, frecuentemente ni siquiera respetan el derecho a la vida. El exterminio de millones de niños no nacidos en nombre de la lucha contra la pobreza es, en realidad, la eliminación de los seres humanos más pobres".

Más adelante, al referirse al HIV-SIDA y otras enfermedades pandémicas, el Santo Padre denuncia que, "los países aquejados de dichas pandemias, a la hora de contrarrestarlas, sufren los chantajes de quienes condicionan las ayudas económicas a la puesta en práctica de políticas contrarias a la vida. Es difícil combatir sobre todo el sida, causa dramática de pobreza, si no se afrontan los problemas morales con los que está relacionada la difusión del virus. Es preciso, ante todo, emprender campañas que eduquen especialmente a los jóvenes a una sexualidad plenamente concorde con la dignidad de la persona; hay iniciativas en este sentido que ya han dado resultados significativos, haciendo disminuir la propagación del virus".

Llamado a redescubrir la ley natural

En el mensaje no falta el llamado tan frecuente en la predicación de Benedicto XVI a redescubrir la ley natural -universal e inmutable-, que a veces sintetiza en los llamados principios no-negociables. Dice en esta ocasión el Santo Padre: "para guiar la globalización se necesita una fuerte solidaridad global, tanto entre países ricos y países pobres, como dentro de cada país, aunque sea rico. Es preciso un 'código ético común', cuyas normas no sean sólo fruto de acuerdos, sino que estén arraigadas en la ley natural inscrita por el Creador en la conciencia de todo ser humano (cf. Rom. 2,14-15)". (Vid. NG 943; 821; y vid. por ejemplo, Discurso a la Comisión Teológica Internacional, 05-10-07; 05-12-08; A la Pontifica Academia para la Vida, 24-02-07; En la Pontificia Universidad Lateranense, 12-02-07; Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2008, 01-01-08). FIN, 12-12-08

HOLANDA: LA TIRANÍA ECOLOGISTA.

Fuentes: Propias; World Future Council Newsletter.

Por Juan C. Sanahuja

Un paso más del ecologismo: los "crímenes contra las generaciones futuras". El Consejo para el Futuro Mundial y la Carta de la Tierra.

Los días 1 y 2 de noviembre, se reunió en La Haya, la comisión Justicia para el Futuro del World Future Council (WFC, Consejo para el Futuro Mundial), con magistrados de la Corte Internacional de Justicia y de la Corte Penal Internacional, para tratar la definición de "crímenes contra las futuras generaciones" y su posible persecución a través de la justicia internacional. (Sobre la Corte Penal Internacional, (ICC), o Corte Criminal Internacional, vid. NG 138, 139, 282, 568, entre otros; sobre el Concejo para el Futuro Mundial vid. NG 848, 850, 891).

Recordamos que el WFC tiene como "marco ético guía la Carta de la Tierra" -los principios panteístas enunciados para sustituir a los Diez Mandamientos (vid. NG 472 y 473, 850)-; y, al mismo tiempo, que la pretensión del nuevo orden mundial anticristiano es que la Corte Penal Internacional persiga a quienes se opongan a sus antinaturales designios como el aborto, el homosexualismo y, ahora, según parece, los falsos dogmas del ecologismo (NG 831, 851).

¿A qué llama "crímenes contra las futuras generaciones" el Consejo para el Futuro Mundial?, ¿a talar un bosque, a que un país disponga sin autorización internacional de sus recursos naturales, a impedir el traslado de industrias "sucias" a los países menos desarrollados, a tener más hijos del número fijado por el sistema, a defender la familia frente a los avances del homosexualismo?, y se podría seguir enumerando todo aquello que es "políticamente incorrecto" para el nuevo orden.

Recordemos que Juan Pablo II denunció "el riesgo de una especie de holocausto ambiental, por la destrucción desconsiderada de recursos ecológicos vitales y la multiplicación de atentados cada vez más insidiosos contra la defensa y el respeto a la vida humana", y además alzó su voz advirtiendo sobre "la carrera desenfrenada al acaparamiento y a la explotación de los bienes de la tierra por parte de unos pocos privilegiados que sienta las bases para otra forma de guerra fría, entre el Norte y el Sur del planeta".

Los proyectos ecologistas promueven los atentados contra la vida humana -aborto, esterilización-, como un paso para conseguir administrar los recursos naturales del mundo entero en beneficio de los opulentos patrones de consumo de los países del Norte. Para más perversión han conseguido que les hagan coro los eco-indigenistas, supuestamente anti-imperialistas.

WFC y la Carta de la Tierra

El WFC, con sedes en Hamburgo, Londres y Deli, fue creado -como informamos- hace poco más de un año, y se ha proyectado rápidamente en los ambientes ecologistas internacionales; su conexión con la Iniciativa Carta de la Tierra explicaría ese rápido posicionamiento. La ex-modelo británica y ex-mujer de Mike Jagger (Rolling Stones), Bianca Jagger -nacida en Nicaragua-, presidente del Comité Ejecutivo del WFC y consejera de Carta de la Tierra Internacional, intervino el 7 de diciembre, en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (Poznan, Polonia, 1 al 12 de diciembre 2008).

Los otros cuatro miembros del Comité Ejecutivo del WFC, David Krieger, Hermann Scheer, Vandana Shiva, Cyd Ho, a su vez son miembros de la Iniciativa Carta de la Tierra.

El director ejecutivo de la Iniciativa Carta de la Tierra, Alan Atkisson, es miembro de la Junta de Consejeros del WFC. Otros personajes que pertenecen a las dos organizaciones son: Herbert Girardot, Pauline Tangiora, el príncipe El Hassan bin Talal (Jordania), etc. FIN, 08-12-08

BENEDICTO XVI-ARGENTINA: LOS PRINCIPIOS NO NEGOCIABLES.

Fuentes: VIS, 05-12-08; www.vatican.va.

Las pautas que nunca se podrán derogar ni dejar a merced de consensos partidistas: la familia, la vida humana y los derechos de los padres

El Santo Padre recibió el 5 de diciembre, las cartas credenciales de Juan Pablo Cafiero, nuevo embajador de Argentina ante la Santa Sede.

En su discurso al diplomático, el Papa recordó que Argentina es "un país de hondas tradiciones cristianas que han sembrado y cultivado significativas costumbres, conformando de este modo la idiosincrasia y religiosidad de unas gentes que ansían superarse cada día y aportar a la comunidad internacional lo mejor de sí mismas" (…).

"La Iglesia, en el ejercicio de la misión que le es propia -subrayó el pontífice-, busca en todo momento promover la dignidad de la persona y elevarla de modo integral para el beneficio de todos" y "sin pretender convertirse en un sujeto político aspira, con la independencia de su autoridad moral, a cooperar leal y abiertamente con todos los responsables del orden temporal en el noble diseño de lograr una civilización de la justicia, la paz, la reconciliación, la solidaridad y de aquellas otras pautas que nunca se podrán derogar ni dejar a merced de consensos partidistas, pues están grabadas en el corazón humano y responden a la verdad" (…)

"El siglo XXI va mostrando cada vez con mayor nitidez la necesidad de forjar la vida personal, familiar y social de acuerdo con esos valores irrenunciables que enaltecen a la persona y a toda la comunidad. Entre ellos hay que destacar el respaldo a la familia basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, (…) la defensa de la vida humana desde su concepción hasta su término natural, la erradicación de la pobreza, (…) la lucha contra la corrupción, la adopción de medidas que asistan a los padres en su derecho inalienable de educar a sus hijos en sus propias convicciones éticas y religiosas, la promoción de los jóvenes para que sean hombres y mujeres de paz y reconciliación" (…).

El 4 de diciembre, Benedicto XVI recordó a los obispos de Chile en visita "ad limina", los mismos conceptos, al decirles: "Todos los sectores de la sociedad pueden ser iluminados con la luz de la fe. Pienso, entre otros, en el mundo de la cultura, de la ciencia y la política, en la promoción de la familia, fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer, en la creación de condiciones de trabajo más justas y en la ayuda a los más desfavorecidos, en el cuidado del medio ambiente, en la defensa de la vida humana en todas las etapas de su existencia y en el derecho y obligación de los padres a la educación moral y espiritual de sus hijos". FIN, 05-12-08

DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

A LOS PARTICIPANTES EN LA SESIÓN PLENARIA

DE LA COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL

Sala de los Papas del palacio apostólico

Viernes 5 de diciembre de 2008

Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio;

ilustres profesores;

queridos colaboradores:

Con verdadera alegría os acojo al término de los trabajos de vuestra sesión plenaria anual, que esta vez coincide también con la conclusión del séptimo quinquenio desde la creación de la Comisión teológica internacional. Ante todo deseo expresar un sentido agradecimiento por las palabras de saludo que me ha dirigido, en nombre de todos, monseñor Luis Francisco Ladaria Ferrer, en calidad de secretario general de la Comisión teológica internacional. También os manifiesto mi agradecimiento a todos vosotros que, durante este quinquenio, habéis dedicado vuestras energías a un trabajo verdaderamente valioso para la Iglesia y para aquel a quien el Señor ha llamado a desempeñar el ministerio de Sucesor de Pedro.

De hecho, los trabajos de este séptimo "quinquenio" de la Comisión teológica internacional ya han dado un fruto concreto, como ha recordado monseñor Ladaria Ferrer, con la publicación del documento: "La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin bautismo", y se preparan para alcanzar otra meta importante con el documento: "En busca de una ética universal: nueva mirada sobre la ley natural", que todavía se debe someter a los últimos pasos previstos por las normas de los Estatutos de la Comisión, antes de la aprobación definitiva.

Como ya he recordado en ocasiones anteriores, reafirmo la necesidad y la urgencia, en el contexto actual, de crear en la cultura y en la sociedad civil y política las condiciones indispensables para una conciencia plena del valor irrenunciable de la ley moral natural. También gracias al estudio que vosotros habéis emprendido sobre este tema fundamental, resultará claro que la ley natural constituye la verdadera garantía ofrecida a cada uno para vivir libre y respetado en su dignidad de persona, y para sentirse defendido de cualquier manipulación ideológica y de cualquier atropello perpetrado apoyándose en la ley del más fuerte.

Todos sabemos bien que, en un mundo formado por las ciencias naturales, el concepto metafísico de la ley natural está prácticamente ausente y resulta incomprensible. Tanto más cuanto que, viendo su importancia fundamental para nuestras sociedades, para la vida humana, es necesario que en el contexto de nuestro pensamiento se vuelva a proponer y se haga comprensible este concepto: el hecho de que el ser mismo lleva en sí un mensaje moral y una indicación para las sendas del derecho.

Con respecto al tercer tema, "Sentido y método de la teología", que durante este quinquenio ha sido objeto de estudio particular, deseo subrayar su importancia y actualidad. En una "sociedad planetaria" como la que se está formando hoy, la opinión pública pide a los teólogos sobre todo que promuevan el diálogo entre las religiones y las culturas, que contribuyan al desarrollo de una ética que tenga como coordenadas de fondo la paz, la justicia y la defensa del ambiente natural. Y se trata realmente de bienes fundamentales.

Pero una teología limitada a estos nobles objetivos no sólo perdería su propia identidad, sino también el fundamento mismo de estos bienes. La primera prioridad de la teología, como ya lo indica su nombre, es hablar de Dios, pensar en Dios. Y la teología no habla de Dios como de una hipótesis de nuestro pensamiento. Habla de Dios porque Dios mismo ha hablado con nosotros. La verdadera tarea de la teología consiste en entrar en la Palabra de Dios, tratar de entenderla en la medida de lo posible y hacer que nuestro mundo la entienda, a fin de encontrar así las respuestas a nuestros grandes interrogantes. En esta tarea también se pone de manifiesto que la fe no sólo no es contraria a la razón, sino que además abre los ojos de la razón, ensancha nuestro horizonte y nos permite encontrar las respuestas necesarias a los desafíos de los diversos tiempos.

Desde el punto de vista objetivo, la verdad es la Revelación de Dios en Cristo Jesús, que requiere como respuesta la obediencia de la fe en comunión con la Iglesia y su Magisterio. Recuperada así la identidad de la teología, entendida como reflexión argumentada, sistemática y metódica sobre la Revelación y sobre la fe, también la cuestión del método queda iluminada. El método en teología no podrá constituirse sólo sobre la base de los criterios y las normas comunes a las demás ciencias, sino que deberá observar ante todo los principios y las normas que derivan de la Revelación y de la fe, del hecho de que Dios ha hablado.

Desde el punto de vista subjetivo, es decir, desde el punto de vista de quien hace teología, la virtud fundamental del teólogo es buscar la obediencia a la fe, la humildad de la fe que abre nuestros ojos: la humildad que convierte al teólogo en colaborador de la verdad. De este modo no se dedicará a hablar de sí mismo; al contrario, interiormente purificado por la obediencia a la verdad, llegará a hacer que la Verdad misma, el Señor, pueda hablar a través del teólogo y de la teología. Al mismo tiempo, logrará que, por su medio, la verdad pueda ser llevada al mundo.

Por otra parte, la obediencia a la verdad no significa renuncia a la búsqueda y al esfuerzo del pensar; por el contrario, la inquietud del pensamiento, que indudablemente nunca podrá quedar aplacada del todo en la vida de los creyentes, dado que también ellos están en un camino de búsqueda y profundización de la Verdad, será sin embargo una inquietud que los acompañe y los estimule en la peregrinación del pensamiento hacia Dios, y así resultará fecunda.

Por tanto, deseo que vuestra reflexión sobre estos temas logre volver a poner de relieve los auténticos principios y el significado sólido de la verdadera teología, a fin de que percibamos y comprendamos cada vez mejor las respuestas que la Palabra de Dios nos da y sin las cuales no podemos vivir de una manera sabia y justa, porque sólo así se abre el horizonte universal, infinito, de la verdad.

Así pues, mi agradecimiento por vuestro compromiso y vuestra obra en la Comisión teológica internacional durante este quinquenio es al mismo tiempo un deseo cordial de éxito en el trabajo futuro de este importante organismo al servicio de la Sede apostólica y de toda la Iglesia. A la vez que renuevo la expresión de mis sentimientos de satisfacción, afecto y alegría por este encuentro, invoco del Señor, por intercesión de la Virgen santísima, abundantes luces celestiales sobre vuestro trabajo, y de corazón os imparto una bendición apostólica especial, que extiendo a vuestros seres queridos.

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