ONU: CUMBRES, CONFERENCIAS Y FOROS PROGRAMADOS PARA 1999-2000

Fuentes: Propias; UN Wire, 4-6-99, 28-6-99, 29-6-99; C-Fam, 4-6-99; UN: Comission on Human Settlements, 17-3-99; UNCHS (Habitat): Calendar of Events, 1999; UN: Conferences and Observances, References Paper Nº 38, Febrero 1999; UN: Sustentable Development, Calendar 1999-2000; Linkages Journal, 28-5-99; UN: Financing for Development, Calendar of Upcoming Events 1999; UNESCO: Press on-line, junio, 1999; Panafrican News Agency, 27-6-99; World Summit for Social Development, Year 2000 Review Preparation, mayo, 1999; UN: Commission on the Status of Women, Follow up to Beijing; UN: Provisional Calendar of Human Rights Meetings, 1999; UN: Calendario de reuniones de la FAO, 1999; UN: Development Up Date, junio/julio 1999.

Por Elena Brañas

"Las Naciones Unidas están planeando comenzar el nuevo milenio con nuevas mega-conferencias internacionales", y otros eventos importantes que se centrarán "particularmente en los problemas socio-económicos", informó Thalif Deen, del Inter Press Service (IPS).

Según declaraciones de Thalif Deen a IPS y Terra Viva (3-6-99), las tres conferencias principales están programadas para el 2000 son: la "Cumbre del Milenio" que se realizará en New York en septiembre; la "X Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo", a celebrarse en el mes de febrero en Bangkok, Tailandia, (UNCTAD X) y la "Cumbre del Sur", La Habana en abril, organizada por el G-77 (enfatizará la cooperación Sur-Sur, sobre los problemas relacionados con la globalización). Para el 2001 están programadas: III Conferencia sobre los Países Menos Desarrollados; Conferencia Mundial sobre el Racismo y la Discriminación Racial, Xenofobia y todo lo Relativo a la Intolerancia; la Conferencia Internacional sobre el Comercio de Armas Ilícitas, y una especial sobre el Financiamiento para el Desarrollo.

El Secretario General de la ONU, Kofi Annan dijo: "que si hay un evento en el cual convergen todos los problemas económicos como la disminución de la deuda, la pobreza y el financiamiento para el desarrollo de los países pobres, este evento será la "Cumbre del Milenio". Refiriéndose a los proyectos de las otras conferencias, aclaró que: "si se los preparaba muy bien, la causa del desarrollo será nuevamente impulsada para colocarla como tema central. Pero si no se hace así, simplemente se formularán y agregarán más declaraciones y planes de acción que seguirán 'apilándose' junto con los que están a la espera para su implementación".

Además de estas conferencias, la Asamblea General de la ONU planea distintas Sesiones Especiales para revisar los progresos hechos desde que se celebraron las anteriores conferencias internacionales. Bajo el título genérico de "Propuestas claves para la revisión e implementación de los Programas de Acción", se elaborarán, en las distintas Prep-Com, y reuniones de los Grupos de Trabajo, documentos que tomarán como base los ya aprobados, sumándoles "elementos" nuevos.

Las Sesiones Especiales de la Asamblea General de las Naciones Unidas (siglás en inglés: UNGASS) tienen un nombre que las caracteriza según la conferencia a la que se refieren:

"El Cairo+5", se realizó del 30 de junio al 2 de julio de 1999, New York, para evaluar el plan de acción de la Conferencia sobre Población y Desarrollo, El Cairo (1994).

"Conferencia Global sobre el Desarrollo Sustentable de las Pequeñas Islas de los Estados en Desarrollo", septiembre de 1999. (La primera conferencia sobre este tema se celebró en Bridgetown, Barbados en 1994). "Copenhague+5", se realizará del 26 al 30 de junio del 2000 en Ginebra, Suiza. Se preparará en la 38º Comisión para el Desarrollo Social que se reunirá en New York desde el 7 al 18 de febrero del 2000. El Comité Preparatorio para sesión especial de la Asamblea General sobre la Implementación de los Resultados de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social, Copenhague (1995) y la Promoción de sus Iniciativas, se reunirá en New York, del 3 al 14 de abril del próximo año para consensuar el documento que se presentará en junio. La primera sesión preparatoria se reunió del 17 al 28 de mayo de 1999, en New York, sin llegar a un acuerdo en diferentes puntos del documento, la discusión se centró sobre los recursos económicos, los países donantes, el libre comercio y la apertura de los mercados para los países en desarrollo, entre otros temas. "Beijing+5", sesión especial de la Asamblea General titulada "Mujeres 2000: Igualdad de Género, Desarrollo y Paz para el Siglo XXI", se realizará en New York, del 5 al 9 de junio del 2000. La preparación para esta sesión especial se viene realizando en la sesiones que la Comisión sobre el Estatus de la Mujer (siglás en inglés: CSW), celebra en New York en el mes de marzo, la de este año fue la sesión Nº 43. La próxima sesión Nº 44, se reunirá en New York, del 6 al 24 de marzo del próximo año y será la última sesión preparatoria para la Beijing+5, que revisará y evaluará la implementación del programa de acción de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijing, China, 1995. "Estambul+5", sesión especial de la Asamblea General, junio del 2001, (el lugar y los días a realizarse aún no se han determinado). La Sesión Nº 17 de la Comisión sobre los Asentamientos Humanos se reunió en Nairobi Kenia, desde el 5 al 14 de mayo de 1999 para tratar, entre otros temas, el seguimiento e implementación de Habitat II, y desde el 17 al 18 de mayo se realizó la sesión organizadora de la Prep-Com para Estambul+5. El Comité Preparatorio que tiene a su cargo el seguimiento de la II Conferencia sobre los Asentamientos Humanos, Habitat II, Estambul (1996), se reunirá desde el 2 al 4 de mayo del 2000 en Nairobi, Kenia. Cumbre Mundial para la Infancia, New York, USA, 2001. (La primera se reunió en 1990).

Al mismo tiempo se realizaron, realizan y realizarán diferentes, encuentros, cumbres y conferencias internacionales y regionales donde se impulsan desde diferentes ángulos, temas como el "derecho al desarrollo sustentable y sostenible para mejorar las condiciones económicas y la calidad de vida", "el medio ambiente sostenible", los "nuevos derechos de las mujeres y las niñas", la "perspectiva de género" y los "cambios de conductas y valores" para "reducir las desigualdades existentes" en las diferentes sociedades y de esta forma poder lograr el objetivo de las Naciones Unidas de controlar la población mundial.

El Earth Negotiations Bulletin del 6 de julio pasado, recomienda tener en cuenta los siguientes encuentros y conferencias, además de los ya mencionados:

Año 1999

"IX Conferencia Internacional sobre el Género y la Ciencia en la Tecnología": este encuentro titulado "Desde la Política a la Acción en el Género, la Ciencia y la Tecnología hacia el Desarrollo Sustentable en el Siglo XXI", fue organizado por la Asociación del Género, Ciencia y Tecnología (GASAT) se realizó en Accra, Ghana, del 4 al 9 de julio. "Sesión de Alto Nivel del ECOSOC sobre Empleo y Avance de las Mujeres": este encuentro se realizó en Ginebra, Suiza, del 5 al 7 de julio. "IX Conferencia Internacional para Personas con HIV-SIDA": conferencia que se realizará desde el 13 al 19 de agosto, en Varsovia, Polonia. "Conferencia Internacional sobre el Consumo": encuentro titulado "El Consumo Sustentable en el Siglo XXI. ¿Hasta cuando resistirá la Tierra?", organizado por el Proyecto Integra y apoyado por el UNED-UK, Onyx Aurora-Dirección Integral para el Consumo y el Consejo del Condado de Hampshire, se realizará en Hampshire, Inglaterra, del 22 al 24 de septiembre.

"Conferencia Internacional de Seúl sobre las ONG's": titulada "El Rol de las ONG's en el Siglo XXI", se celebrará en Seúl, Corea, del 10 al 16 de Octubre.

"VIII Foro Internacional de la Asociación para Mujeres en el Desarrollo" (siglás en inglés AWID); titulado "Encauzando soluciones para la Igualdad y la Justicia", se reunirá en Washington, D.C., desde el 11 al 14 de noviembre.

Año 2000

"Comisión sobre Desarrollo Sustentable" (siglás en inglés: CSD): la 8ª sesión de la CSD se reunirá en la primavera nórdica del 2000 para considerar la integración de los planes y la dirección de los recursos de la tierra, la agricultura y los recursos financieros y las inversiones para el crecimiento económico de los mercados.

A los eventos anteriores creemos que se deberían tener en cuenta, entre todos, los que se han realizado o se celebrarán:

Febrero 1999

Encuentro Internacional de los Consejos Nacionales para el Desarrollo Sustentable (siglas en inglés: NCSD), 17 al 19, New York.

Marzo 1999

Grupo de Trabajo, Comité de Derechos Humanos, sesión Nº 65, 15 al 19, New York.

Comité de Derechos Humanos, sesión Nº 65, 22 de marzo al 9 de abril, New York.

Comisión sobre los Derechos Humanos, sesión Nº 55, 22 de marzo al 30 de abril, Ginebra, Suiza.

Abril 1999

XV Congreso Mundial sobre la Seguridad y la Salud en el Trabajo: "Seguridad, Salud y Medio Ambiente, un Desafío Global", 12 al 16, San Pablo, Brasil

Comisión sobre Desarrollo Sustentable, sesión Nº 17, 19 al 30, New York, USA.

Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, sesión Nº 20, 26 de abril al 14 de mayo, Ginebra, Suiza.

Mayo 1999

Grupo de Trabajo, Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, sesión Nº 21, 17 al 21, Ginebra, Suiza.

Grupo de Trabajo sobre las Minorías, sesión Nº 5, 25 al 31, Ginebra, Suiza

Comité sobre los Derechos del Niño, sesión Nº 21, 17 de mayo al 4 de junio, Ginebra, Suiza.

Reunión de presidentes de órganos creados en virtud de tratados sobre derechos humanos, sesión Nº 10, 31 de mayo al 3 de junio, Ginebra Suiza.

Comité de Seguridad Alimentaria Mundial, sesión Nº 25, 31 de mayo al 3 de junio, Roma.

Junio 1999

Grupo de Trabajo, Comité sobre los Derechos del Niño, sesión Nº 22, 7 al 11, Ginebra, Suiza.

II Convención Internacional sobre Medio Ambiente y Desarrollo, 14 al 18, La Habana, Cuba.

Comité sobre la Eliminación de toda Discriminación en contra de las Mujeres (CEDAW), sesión Nº 21, 7 al 25, New York, USA: Conferencia Mundial sobre Ciencia para el Siglo XXI, 26 de junio al 1 de julio, Budapest, Hungría.

Septiembre 1999

Sesión anual de los comités para el desarrollo del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, 28 al 30, Washington D.C., USA. Encuentro Conmemorativo del "X Aniversario de la Convención sobre los Derechos del Niño" a realizarse en Ginebra, Suiza, desde el 20 de septiembre al 1 de octubre de este año, para la revisión e implementación de la Convención en todos los países y a todos los niveles,organizada por el Alto Comisionado para los Derechos Humanos. Foro Internacional de Jóvenes: "Desarrollo Sustentable: Mito o Realidad", 29 de septiembre al 3 de octubre, Novosibirsk, Rusia.

Mayo 2000

Conferencia Internacional de los Niños para el Milenio sobre Medio Ambiente (ICC): 22 al 24, Eastbourne, Inglaterra.FIN

ONU: LA "HERMANDAD" QUE MANDA

Por Juan Bacigaluppi

El número de junio/julio de la revista de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, fue dirigido por Kofi Annan, Secretario General de la ONU.

El número es monográfico, se centra en el diálogo entre las civilizaciones y la globalización, está dedicado a la preparación de la Asamblea General, llamada del Milenio, cuya apertura está prevista para el 14 de septiembre del año 2000.

Aunque hay muchos temas que serían interesantes para los lectores de Noticias Globales, queremos fijarnos ahora en el artículo de Nina Darnton sobre la "nueva hermandad informal que ha proliferado bajo Kofi Annan en el gobierno de las Naciones Unidas". Esta "hermandad" está compuesta la Secretaria General delegada y el grupo de mujeres que rigen las seis agencias más grandes de la ONU. Ellas son:

La Secretaria General delegada Louise Frechette. Tiene el segundo cargo en importancia de la organización. Como dato reciente podemos agregar que fue la encargada de entregar los "premios" a Vietnam e Irán, a principios de este mes, por haber logrado reducir el crecimiento de la población. (El principal método anticonceptivo usado en Vietnam es el aborto, vid. Noticias Globales 77.

La siguen en importancia Mary Robinson, Alto Comisonado de la ONU para los Derechos Humanos, que "ayudó -dice el artículo- a ampliar el concepto de derechos humanos, para incluir en ellos los problemas específicos de la mujer, como las carencias en los servcios de salud, la mutilación genital y la violencia". (Noticias Globales 4; 24; 105).

La Directora Ejecutiva del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (FNUAP, UNPFA), Nafis Sadik, que "ha conseguido resaltar -recalca Darton-, la importancia de las decisiones individuales de las mujeres, proveyendo programas de servicios de salud reproductiva, la planificación familiar y otros referentes a los derechos sexuales y reproductivos".

Catherine Bertini, Directora Ejecutiva del Programa Mundial de Alimentos.

La Representante Especial de la ONU para Bosnia-Herzegovina, Elisabeth Rehn.

Sadako Ogata, Alto Comisionado para los Refugiados. Una de las principales responsables, con Nafis Sadik y Brundtland, de los programas de aborto y esterilizaciones entre las refugiadas kosovares. (Vid. Noticias Globales 163; 194).

La Directora General de la OMS (Organización Mundial de la Salud, WHO), Gro Harlem Brundtland, empeñada en la "limpieza" de funcionarios varones de altos cargos de su organización y la "colocación" en su lugar de mujeres, destaca con otras palabras el artículo. (Vid. Noticias Globales 4 ; 23; 188).

La Jefa de la Misón ONU en Chipre, Ann Hercus, la primera mujer que llega a la cabeza de una misión de paz, que cuenta con una importante fuerza militar.

Carol Bellamy, Directora Ejecutiva de la UNICEF, cuyo objetivo es la alfabetización -que incluye educación en salud reproductiva- de las niñas y niños de todo el mundo. FIN.

ERRORES DOCTRINALES SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD.

Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Fuente: transcripción del Vatican Information Service (VIS), 13-7-99

Hoy (13-7-99) se publicó una notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe acerca de Sor Jeannine Gramick, S.S.N.D., y del Padre Robert Nugent, S.D.S., fundadores de la organización "New Ways Ministry" en la Archidiócesis de Washington, y que durante más de veinte años se han dedicado a actividades pastorales dirigidas a las personas homosexuales.

Son también autores del libro: "Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church" (Construyendo puentes: La realidad Gay y Lesbiana y la Iglesia Católica).

Siguen algunos extractos del documento, publicado en italiano, francés, inglés, alemán, español y portugués, y firmado por el Cardenal Joseph Ratzinger y el Arzobispo Tarcisio Bertone, respectivamente Prefecto y Secretario de dicha Congregación:

"Desde el inicio al presentar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad (los dos religiosos) han cuestionado continuamente elementos centrales de esa misma enseñanza. Por esta razón, en 1984 el Cardenal James Hickey, Arzobispo de Washington, después de numerosos y fallidos intentos de clarificación, les informó de que a partir de ese momento no podían continuar desarrollando sus actividades en aquella archidiócesis. Al mismo tiempo, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica les ordenó que se separaran total y completamente del 'New Ways Ministry'".

"No obstante esta acción, el Padre Nugent y Sor Gramick continuaron participando en actividades organizadas por el 'New Ways Ministry', aunque renunciando a su posición de liderazgo. Además, han seguido manteniendo y promoviendo posiciones ambiguas sobre la homosexualidad y han criticado explícitamente los documentos del Magisterio de la Iglesia sobre el tema".

"En 1988, la Santa sede creó una Comisión bajo la presidencia del Cardenal Adam Maida para estudiar y evaluar las declaraciones publicas y actividades de ambos religiosos, y determinar si las mismas eran conformes a la doctrina católica sobre la homosexualidad".

"Tras la publicación de 'Building Bridges', el estudio de la Comisión se centró principalmente en este libro, que resume sus actividades y pensamiento. (…) La Comisión encontró en sus escritos y actividades pastorales serias deficiencias, que resultaban incompatibles con la totalidad de la moral cristiana".

"En 1995 la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, transfirió el caso por entero a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Con la esperanza de que el Padre Nugent y Sor Gramick expresaran su asentimiento a la enseñanza católica sobre la homosexualidad y corrigieran sus errores y escritos, la Congregación hizo otro intento para encontrar una solución, invitándolos a responder de modo inequívoco a algunas preguntas sobre su posición en relación a la moralidad de los actos homosexuales y la inclinación homosexual".

"Las respuestas de los autores, fechadas el 22 de febrero de 1996, no fueron lo suficientemente claras como para disipar las serias ambigüedades de su posición. Sor Gramick y el Padre Nugent demostraron una clara comprensión conceptual de la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad, pero se abstuvieron de prestar adhesión alguna a tal enseñanza. Además, la publicación en 1995 de su antología 'Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Writings on Gay and Lesbian Issues', dejó claro que no había ningún cambio en su oposición a elementos fundamentales de la enseñanza de la Iglesia".

"La Congregación decidió que el caso debía ser resuelto de acuerdo con el procedimiento indicado en el 'Reglamento para el Examen de las Doctrinas' (capítulo 4). (…) A cada uno se le pidió que respondiera a la 'contestatio' de manera personal e independientemente el uno del otro, para permitirles mayor libertad al expresar sus posiciones individuales".

"Los Miembros de la Congregación evaluaron cuidadosamente las respuestas (…) (y) fueron unánimes en su dictamen de que las respuestas de los dos religiosos, aun no carentes de elementos positivos, eran inaceptables. En ambos casos, el Padre Nugent y la Sor Gramick trataron de justificar la publicación de sus libros sin que ninguno de ellos manifestase adhesión a la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad en términos suficientemente inequívocos. Se decidió entonces solicitarles que formularan una declaración pública, que sería sometida al juicio de la Congregación. En tal declaración se les pidió que expresaran su asentimiento interior a la enseñanza de la Iglesia católica sobre la homosexualidad y que reconocieran que los libros arriba mencionados contenían errores".

"Sor Gramick, mientras expresaba su amor por la Iglesia, simplemente rehusó expresar asentimiento alguno a la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Padre Nugent mostró mejor disposición, pero no llegó a ser inequívoco en la afirmación de su asentimiento interior a la enseñanza de la Iglesia. Los Miembros de la Congregación decidieron, por lo tanto, que se le diera otra oportunidad al Padre Nugent para manifestar su asentimiento inequívoco. A tal fin, la Congregación formuló una declaración de asentimiento. (…) Su respuesta (…) mostró el fracaso de este intento. El Padre Nugent no firmó la declaración recibida, sino que respondió formulando un texto alternativo que modificaba la declaración de la Congregación en algunos puntos importantes. En particular, se abstuvo de declarar que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados y añadió una sección que cuestionaba la naturaleza definitiva e inmutable de la doctrina católica en este campo".

"La Congregación para la Doctrina de la Fe se ve obligada a declarar, por el bien de los fieles católicos, que las posiciones de Sor Jeannine Gramick y del Padre Robert Nugent, en lo que se refiere al mal intrínseco de los actos homosexuales y al desorden objetivo de la inclinación homosexual, son doctrinalmente inaceptables en cuanto incompatibles con la enseñanza clara y constante de la Iglesia católica sobre el particular".

"Las ambigüedades y errores de la posición del Padre Nugent y de Sor Gramick han causado confusión y daño a los fieles católicos. Por estas razones, a Sor Jeannine Gramick, S.S.N.D., y al Padre Robert Nugent, S.D.S., se les prohíbe de forma permanente cualquier tipo de apostolado en favor de las personas homosexuales, y no son elegibles, por tiempo indeterminado, para ejercer ningún oficio en su respectivos institutos religiosos".

"El Santo Padre Juan Pablo II, en audiencia concedida el 14 de mayo de 1999 al suscrito Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, aprobó la presente Notificación, decidida en la Sesión Ordinaria de la misma, y ha ordenado su publicación". FIN

LAS IDEAS NO SE RESPETAN, SE RAZONAN

Fuente: Editorial de Hispanidad Confidencial, 15-6-99

Los recientes comicios (de la Unión Europea) han reavivado una de las cursilerías más habituales en la vida política: hay que respetar las ideas ajenas. Se dice por decir, porque, al mismo tiempo que se predica tal principio, se insulta al adversario, pero esa es otra cuestión. A ver si nos entendemos: las ideas no hay que respetarlas, hay que demostrarlas. A quien hay que respetar es a las personas, que incluso merecen mucho más: merecen afecto. Esta parece ser la gran confusión de nuestros tiempos.

Respetar a las personas es tratar de ver la parte (o el todo) de verdad que existe en sus planteamientos, pero las ideas no admiten respeto, admiten análisis crítico.

Las consecuencias de ésta aparente quisicosa dialéctica son inmensas. Entre otras cosas, porque en la práctica nadie respeta, de hecho, las ideas. El problema comienza cuando se pretende actuar como si toda idea mereciera respeto, cuando no lo merece ninguna. Por ejemplo, determinadas cuestiones éticas (y económicas, políticas, y culturales), en especial aquellas que resultan polémicas, se plantean como una equidistancia entre dos extremos, igualmente respetables. Ejemplo típico, el aborto. Un debate en un medio público se convierte en un intento de equidistancia entre los partidarios del aborto y los contrarios al mismo, porque se supone que las ideas de uno y otro bando deben ser, igualmente, "respetadas". Pues no, quienes deben ser respetados son los defensores de la vida y los defensores del aborto (como personas). Así, no haríamos lo mismo si se tratara de un debate sobre la esclavitud o sobre el nazismo. No situaríamos a un lado a los sucesores de Adolf Hitler y al otro a los defensores de la igualdad entre las razas. Simplemente, debatiríamos sobre las medidas necesarias para que la barbarie del nazismo no vuelva a repetirse. No situaríamos en plano de igualdad para la controversia a un esclavista o a un partidario de la libertad. Simplemente ocurre que, respecto al nazismo y al esclavismo, se ha llegado a un consenso moral: nadie está dispuesto a mostrarse respetuoso con nazis o esclavistas. Con estos ejemplos, queda en evidencia la falacia del "prohibido prohibir", un principio muy jaleado y al que sólo se llega desde la confusión del respeto a las ideas y del respeto a las personas.

La ley no escrita es que cuanto más importante es una cuestión moral, la tolerancia o el respeto se convierte en inmoralidad supina, que perjudica al ser humano, el único sujeto digno de respeto. FIN

SEMANTICA DEL FASCISMO

Síntesis de un editorial de Hispanidad Confidencial, 6-5-99

(…) Quien califica a una persona, una institución o una actitud, como "fascista" está intentando decir que esas personas, instituciones o actitudes, practican un culto a la fuerza, la superioridad de un ser sobre otro, de una raza sobre otra, de un partido político sobre otro, o de una comunidad sobre otra.

En definitiva, la supremacía de la fuerza sobre la razón, por no hablar de la supremacía sobre el sentido común. Friedrich Nietzsche, y su superhombre, representarían la cumbre filosófica, y desgraciada, de este principio. Y entre Nietzsche y el siglo XXI se sitúa Hitler. Se dice lo de sentido común porque no es casualidad que el señor Nietzsche acabara loco perdido.

Hasta aquí nada que objetar. Si éste es el significado actual del término fascista, toda condena es poca y la profusión en la utilización del término está perfectamente justificada. Lo que ocurre es que la, más o menos, interesada confusión entre el significado ideológico de fascismo y su utilización semántica actual ha servido para que la izquierda clásica, tan responsable del uso de la fuerza durante el siglo XX como la derecha extrema, eluda sus responsabilidades. Ha ganado la batalla lingüística, que no la ética. No se insulta a la gente llamándola comunista, incluso puede ser motivo de orgullo, pero sí se le insulta calificándola de fascista, a pesar de que la macabra lista de asesinados por los regímenes comunistas supera con creces la de los "conseguidos" por los totalitarismos fascistas. Como tampoco es casualidad que nazismo y fascismo surgieran de movimientos socialistas.

El corrimiento semántico del término fascista culmina con la mayor aberración argumental (tremendamente actual): la de tildar de fascista a todo aquel que cree en algo, en algún principio absoluto. En otras palabras, la de identificar dogma con fascismo. FIN