ONU, OMS-FIGO: EL FONDO SALVEN A LAS MADRES

Fuentes; UN Wire, 7-9-00; CNN, Consulta Médica, 16-9-00; FIGO: Save The Mothers Fund: Steering Committee, Congress Bureau, WHO/FIGO Alliance for Women's Health: activities, members, FIGO Congress 2000; FASGO: links, sociedades, consejo directivo. Sobre la OMS, vid. Noticias Globales 289, 302, 322, 327, 331, 332, 335, y 336, entre otras.

Por Elena Brañas

FIGO (Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia), es la única organización internacional, que agrupa a los obstetras y ginecólogos del mundo. Es financiada con fondos (por intermedio de SOFIGO), provenientes de las suscripciones de las sociedades-miembros, suscriptores-individuales, donaciones y de los Congresos Mundiales Trianuales. En teoría, la misión de FIGO es promover el bienestar de las mujeres y mejorar el nivel de práctica en obstetras y ginecólogos.

El presidente de FIGO, trabaja con el apoyo de un Consejo Consultivo formado por expertos de la Organización Mundial de la Salud (WHO-OMS), del Fondo para la Población de las Naciones Unidas (FNUAP-UNFPA), del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), de la Federación Internacional de Paternidad Planificada (IPPF) y del Banco Mundial (WB).

FIGO está compuesta por 101 sociedades nacionales e internacionales, (entre las que se encuentra la Federación Argentina de Sociedades de Ginecología y Obstetricia, FASGO).

Entre las actividades de FIGO citamos:

1. La organización y administración del FIGO Save The Mothers Fund Proyect, (Proyecto Fondo "Salven a las Madres"), destinado en teoría a reducir la mortalidad materna en los países en desarrollo.

2. El premio Social Action Grants, a las sociedades comprometidas en la organización de talleres nacionales sobre mortalidad materna y sobre maternidad segura.

3. Un premio, en consulta con la Ernst Schering Research Foundation, la Chien Tien Hsu Research Foundation, y las sociedades nacionales asociadas.

4. La publicación del World Report on Women's Health, cada 3 años coincidiendo con el Congreso Mundial.

En octubre de 1989, publicó el "FIGO Manual of Human Reproduction", un estudio sistemático de las funciones fisiológicas, las indicaciones y las técnicas de planificación familiar y las consecuencias demográficas, económicas y de salud de los cambios en población. La nueva edición del "Manual FIGO de Enseñanza de la Reproducción Humana", es de tres volúmenes, con uno especialmente dedicado a los Problemas Globales en la Salud de las Mujeres. Se distribuye gratuitamente a todas las escuelas de medicina de los países en desarrollo.

La Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia (FIGO), anunció el 5 de septiembre, que el Fondo Salven a las Madres (Save the Mothers Fund), "es una iniciativa para beneficiar a las mujeres en los países en desarrollo".

Este anuncio se hizo en el XVI Congreso Mundial de Ginecología y Obstetricia, que se celebró del 3 al 8 de septiembre en Washington. En este congreso FIGO 2000, estuvieron representadas entre otras: Gynecare, (una división de Ethicon, Inc., una compañía de Johnson & Johnson); Hewlett-Packard (Agilent Technologies); International Federation for Family Health (IFFH); International Planned Parenthood Federation (IPPF); MedGyn International, Inc.; Novartis Pharma AG; OBGYN.net; Schering AG, Berlin; Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada (SOGC); UNICEF; United Nations Population Fund (UNFPA); el Banco Mundial, World Health Organization (WHO-OMS) y Wyeth-Ayerst International Inc.

El Fondo Salven a las Madres es sostenido económicamente, entre otros donantes por Pharmacia & Upjohn Corporation, UNFPA y el Banco Mundial

"Alrededor del mundo, una mujer muere cada minuto por complicaciones en el embarazo y el nacimiento", declara el Dr. Giuseppe Benagiano, presidente del Comité Salven a las Madres y director del Instituto Nacional Italiano de Salud, con la generalización exagerada e incomprobable, típica de estos discursos.

"El riesgo de muerte en el nacimiento es de 1 en 48 en el mundo en desarrollo, -continúa Benagiano-, comparado con 1 en 1800 en los países desarrollados. Más de 7 millones de mujeres sufren serios problemas de salud resultantes del nacimiento y muchas más de 50 millones sufren de mala salud después del nacimiento (…)".

Otras estadísticas a las cuales hacen referencia, -para justificar sus acciones antinatalistas-, incluyen a El Salvador, Guatemala, Honduras, y Nicaragua, en América Latina; Etiopía, Mozambique y Uganda, en África y Pakistán en Asia.

La implementación práctica del proyecto Save The Mothers Fund, está supervisada por el Comité de Dirección, el cual se reúne dos veces por año y por los miembros de FIGO y la OMS, quienes actúan como grupo consultivo para el Comité de Dirección.

FIGO recibe apoyo económico (a través de los miembros de SOFIGO), entre otros de las siguientes compañías farmaceúticas: Ares-Serono, Eli Lilly & Company, Inc.; Elsevier Science; Karl Storz GMBH & Co.; N V Organon; Novo Nordisk A/S; Ortho-McNeil/Janssen-Cilag; Parthenon Publishing; Pharmacia & Upjohn; Sanofi; Schering AG; Takeda Chemical Industries; Wyeth-Ayerst Intl, Inc.

Entre los miembros individuales internacionales de SOFIGO podemos citar de Argentina al Dr. Edgardo O Raffo; Prof. Jorge A. Renzi; Dr. Mario Robin; Prof. Roberto Italo Tozzini; Dr. Jorge Mario Dionisi; Dr. H. G. Fritsches; Dr. Gustavo A. Gruber; Prof. Miguel Margulies; Prof. Alberto Ramon Badano.

La alianza OMS-FIGO para la salud de las mujeres (WHO/FIGO Alliance for Women's Health) comenzó en 1982. Su objetivo es oficialmente "trabajar en la salud de las mujeres, particularmente en los países en desarrollo promoviendo un aumento en los compromisos y los conocimientos acerca de la salud pública y los problemas sociales entre obstetras y ginecólogos, a través de la colaboración entre FIGO y la OMS y con otras organizaciones". Los miembros de esta Alianza actúan como Grupo Consultivo para el Proyecto Save the Mothers Fund.

Junto a FIGO y la OMS conforman la Alianza: la IPPF; el UNFPA; el Banco Mundial y la UNICEF.

Entre sus pasadas actividades podemos citar por ejemplo el taller sobre "Población y Derechos Humanos: Responsabilidades de los Obstetras y Ginecólogos", que se hizo a raiz de la Conferencia de El Cairo, en 1994.

Las autoridades de la alianza son, en este momento:

Prof. Mahmoud Fathalla, Copresidente, FIGO (Egipto); Dr. Paul Van Look, Copresidente, OMS (Suiza); Prof. S. Arulkumaran, FIGO (Reino Unido); Prof. Giuseppe Benagiano, FIGO (Italia); Dr Nicholas Dodd, UNFPA (USA); Dr France Donnay, UNICEF (USA); Dr George Malkasian, FIGO (USA); Dr Naren Patel, FIGO (Reino Unido); Prof. J. A. Pinotti, FIGO (Brasil); Dr Pramilla Senanayake, IPPF (Reino Unido); Prof. Markku Seppälä, FIGO (Finlandia); Dr Shirish S Sheth, FIGO (India) y Ms. Anne Tinker, Banco Mundial.

La Consejera sobre los aspectos legales de los Derechos Reproductivos es la profesora Rebecca Cook (Canadá)

Entre las Sociedades internacionales que son miembros de FIGO podemos citar a:

Federación Argentina de Sociedades de Ginecología y Obstetricia (FASGO); Federaçao Brasileira das Sociedades de Ginecologia e Obstetricia; Sociedad Boliviana de Ginecología y Obstetricia; Sociedad Chilena de Obstetricia y Ginecología; Asociación de Obstetricia y Ginecología de Costa Rica; Sociedad Ginecotocológica del Uruguay; Sociedad Paraguaya de Ginecología y Obstetricia; The American College of Obstetricians and Gynecologists, etc.

EN ARGENTINA:

FASGO es la Federación Argentina de Sociedades de Ginecología y Obstetricia, la entidad nacional que agrupa las Sociedades Científicas y sin fines de lucro de Obstetricia y Ginecología -representativas de la Capital Federal y de todas las provincias- y también Sociedades Adherentes, dedicadas al estudio de algún aspecto particular de la especialidad.

En el orden internacional, la FASGO es miembro de FIGO (Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia), por lo que ha sido nominada como sede alternativa para el Congreso Mundial del año 2003 y de la que recibe fluida información sobre las normas de educación y certificación vigentes en los centros más desarrollados del mundo. También detenta la representación argentina en FLASOG (Federación Latinoamericana de Obstetricia y Ginecología) y en la Confederación de Sociedades de Obstetricia y Ginecología del Mercosur.

El Consejo Directivo Nacional de FASGO está integrado por los siguientes miembros:

Presidente: Dr. Jorge A. Renzi; Vicepresidente: Dr. Antonio Lorusso; Secretario General: Dr. Gustavo A. Gruber; Pro-Secretario General: Dr. Nestor Garello; Tesorero: Dr. Alberto Badano; Pro-Tesorero: Dr. Jorge Luis Firpo; Director de Comunicaciones: Dr. Jorge E Cura; Secretario de Actas: Dr. Pedro Daguerre; Vocales Titulares: Dr. Andrés Ellena, Dr. Domingo Pomares; Vocales Suplentes: Dr. Ramón Barbosa, Dr. Alberto Danón, Dra. Francisca de Agostinelli; Vocales Suplentes: Dr. Gustavo Córdoba; Comisión Revisora de Cuentas: Titulares: Dr. Ricardo Cuevas, Dr. Luis D. Flores; Comisión Revisora de Cuentas, Suplentes: Dr. Daniel Paz Dr. Emilio Pereira, Dr. Carlos Etchepare; Miembros del Tribunal de Honor, Titulares: Dr. Arturo Arrighi, Dr. Oscar Casale, Dr. Roberto Tozzini; Miembros del Tribunal de Honor, Suplentes: Dr. Germán Bluvstein Dr. Simón De Marco.

Sociedades Afiliadas a F.A.S.G.O.

Asociación Austral de Ginecología y Obstetricia. Asociación de Ginecología y Obstetricia de Bahía Blanca. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Catamarca. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de San Carlos de Bariloche. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Comodoro Rivadavia. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Córdoba. Asociación de Obstetricia y Ginecología de Corrientes. Asociación de Obstetricia y Ginecología del Chaco. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Entre Ríos. Sociedad Argentina de Esterilidad y Fertilidad. Sociedad de Ginecología y Obstetricia del Norte de Chubut. Sociedad de Ginecología, Obstetricia y Citología del Este de la Provincia de Mendoza. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Formosa. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Jujuy. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de La Pampa. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de La Plata. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de La Rioja. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Mar del Plata. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Mendoza. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Misiones. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Neuquén. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Río Cuarto. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Rosario. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Salta. Sociedad de Ginecología y Obstetricia de San Luis. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de San Juan. Asociación de Ginecología y Obstetricia de Santa Fe. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Santiago del Estero. Sociedad de Ginecología y Obstetricia del Sur Mendocino. Sociedad de Obstetricia y Ginecología de Buenos Aires (S.O.G.I.B.A.). Sociedad de Obstetricia y Ginecología de la Provincia de Buenos Aires (S.O.G.B.A.). Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Tucumán. Asociación de Ginecología y Obstetricia Zona Atlántica-Río Negro (A.G.O.Z.A.). Sociedad Argentina de Cirugía Laparoscópica. Asociación de Ginecología Oncológica. FIN, 17-9-00

ONU: DOCUMENTOS DE LA CUMBRE Y ASAMBLEA GENERAL DEL MILENIO (y 3)

Fuentes: ver número anterior.

Por Juan C. Sanahuja

(Continuación)

"325. En realidad, es imposible imaginar nuestra sociedad globalizada sin el sostén de los principios y la práctica del multilateralismo. Una economía mundial abierta, en lugar del mercantilismo; un decrecimiento gradual de la importancia de las alianzas militares en pugna sumado a un Consejo de Seguridad que pueda adoptar decisiones en un número mayor de casos; la convocación de una Asamblea General o de grandes reuniones de Estados y de las organizaciones de la sociedad civil para hacer frente a las preocupaciones comunes de la humanidad: he aquí algunas de las manifestaciones, por incompletas y vacilantes que parezcan, de un sistema multilateral indispensable en acción".

"326. Si se adopta una perspectiva a largo plazo, se verá que la expansión del imperio del derecho ha sido la base de buena parte del progreso social alcanzado en el último milenio. Naturalmente, es esta una obra inconclusa todavía, especialmente en el plano internacional, por lo que prosiguen nuestros esfuerzos para consolidarla. El apoyo al imperio del derecho se vería fortalecido si los países firmaran y ratificaran los tratados y convenciones internacionales. Algunos se niegan a hacerlo por razones de fondo, pero un número mucho mayor sencillamente carece de los servicios de expertos y de los recursos necesarios, especialmente a la hora de aprobar leyes nacionales para dar fuerza a los instrumentos internacionales".

"327. En consecuencia, pido a todas las entidades pertinentes de las Naciones Unidas que proporcionen la asistencia técnica necesaria para que todo Estado dispuesto a hacerlo pueda participar plenamente en el nuevo orden jurídico mundial".

"328. En la Cumbre del Milenio proporcionaremos facilidades especiales para que los Jefes de Estado o de Gobierno puedan firmar todo tratado o convención de la cual sea depositario el Secretario General". (Nota: hasta el 5 de septiembre, 514 tratados y convenciones).

"329. A medida que han ido evolucionando las normas mundiales, otro tanto ha sucedido con las instituciones. En los últimos años, por ejemplo, hemos presenciado la creación de tribunales especiales para Rwanda y para la ex Yugoslavia, en respuesta a la creciente preocupación de la comunidad internacional por las violaciones manifiestas de los derechos humanos y a su determinación de poner fin a la 'cultura de la impunidad'".

"330. Insto encarecidamente a todos los países a que firmen y ratifiquen el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional a fin de consolidar y ampliar los progresos ya realizados en la tarea de enjuiciar a los responsables de crímenes de lesa humanidad." (…)

"332. También debemos adaptar nuestras deliberaciones de modo de aprovechar plenamente las aportaciones de la sociedad civil. Las organizaciones de la sociedad civil -ONG's- ya hacen una importante contribución a la concepción y defensa de las normas mundiales. Es evidente que las Naciones Unidas y los pueblos del mundo se beneficiarán considerablemente si la Organización aprovecha en mayor medida esta vital fuente de energía y de servicios de expertos, del mismo modo que nos hemos beneficiado de los vínculos institucionales y de una cooperación práctica más estrechos con los parlamentos nacionales".(…)

"334. La cooperación con el sector privado y diversas fundaciones particulares también ha contribuido en sumo grado a nuestros éxitos recientes, como he señalado en distintas partes del presente informe". (…)

"340. Si bien pueden adoptar formas distintas, las redes mundiales de promoción de políticas tienen varias características comunes. No hay en ellas un orden jerárquico y, además, dan voz a la sociedad civil. Ayudan a crear programas mundiales de promoción de políticas, a encuadrar los debates y a despertar la conciencia del público. Gracias a un amplio uso de la Internet, acopian información, difunden conocimientos y facilitan la consecución de consensos y la negociación de acuerdos en torno a nuevas normas mundiales, así como la creación de nuevos tipos de mecanismos para poner en práctica y supervisar el cumplimiento de esos acuerdos una vez concertados". (…)

"360. En el futuro las Naciones Unidas deberán actuar cada vez más como un catalizador de la acción colectiva, tanto de los Estados Miembros como entre ellos y la vibrante constelación de nuevos actores no estatales (ONG's). Deberemos seguir siendo el lugar donde se forjen las nuevas normas de conducta internacional y se establezcan amplios consensos. Deberemos aprovechar el poder de la tecnología para mejorar el destino de los países en desarrollo. Por último, nosotros mismos, como organización, deberemos ser más eficaces, más eficientes y más accesibles a todos los pueblos del mundo. Y si fracasamos, deberemos ser nuestros críticos más severos.

Debemos fortalecer el respeto de la ley en los asuntos internacionales y nacionales, en particular de las disposiciones convenidas de los tratados sobre control de armamentos y de las normas del derecho internacional humanitario y de derechos humanos. Invito a todos los gobiernos que aún no lo hayan hecho a que firmen y ratifiquen los distintos convenios, pactos y tratados que forman el corpus central del derecho internacional.

Debemos dar plena oportunidad a las organizaciones no gubernamentales y a otras entidades no estatales para que aporten su indispensable contribución a la labor de la Organización".

El 15 de mayo pasado, Kofi Annan envió una carta a todos los jefes de gobierno de los Estados Miembros de las Naciones Unidas invitados a participar de la Cumbre del Milenio. En ella decía:

"Tuve el honor de enviar mi Informe del Milenio a la Asamblea General y, en particular, mi declaración "se deben proveer facilidades especiales en la Asamblea del Milenio a los Jefes de Estado o Gobernantes para que agreguen sus firmas a cualquier tratado o convención de las cuales el Secretario General es depositario" (UN doc. A/54/2000, par.328). Para esto la secretaría asegurará todas las facilidades necesarias previstas para este propósito, yo deseo animar a los Jefes de Estado o de Gobierno o Ministros de Relaciones Exteriores o cualquier participante autorizado que concurra en su nombre, que hagan uso de esta oportunidad única para expresar su apoyo para se incorporen al sistema legal internacional durante la Cumbre del Milenio, la cual se celebrará en la sede de las Naciones Unidas del 6 al 8 de septiembre de 2000".

"Anima particularmente notar que ha crecido la participación en el cuerpo de los tratados que se centran en el espíritu y las metas de la Carta de las Naciones Undias. Se acompaña una lista de 25 tratados representativos de los objetivos claves de la Organización, indicando su estado al presente. Es mi esperanza que la oportunidad que se presenta en la Cumbre sea inspiradora y renueve el entusiasmo para que más estados participen de estos tratados. Tengo el honor de invitarlos a que consideren su firma y ratificación o aceptación a los tratados de la lista, si su Estado aún no es parte de estos instrumentos".

"Además adjunto una lista de tratados multilaterales que me fueron depositados para permitir una mayor revisión general de la participación de vuestros países en el desarrollo de un comprensivo sistema legal para la comunidad internacional".(…)

De los estos 25 tratados multilaterales, selecionados por Annan de entre 514, citamos nuevamente 8 que causan especial preocupación, algunos en sí mismos y otros por sus posibles interpretaciones extremistas:

1. International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights.

2. International Covenant on Civil and Political Rights.

3. Optional Protocol to the International Covenant on Civil and Political Rights.

4. Second Optional Protocol to the International Covenant on Civil and Political Rights.

5. Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women. (CEDAW)

6. Optional Protocol to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women.

7. Convention on the Rights of the Child

8. Rome Statute of the International Criminal Court.

En preparación para la Asamblea y la Cumbre del Milenio se celebraron seis reiniones regionales a fin de recoger ideas innovadoras de la sociedad civil y los dirigentes políticos acerca de la mejor forma de reforzar las Naciones Unidas para hacer frente a los desafíos futuros. La audiencia correspondiente a la región de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, se celebró en Santiago de Chile del 1 al 2 de septiembre de 1999. Sus conclusiones se presentarán ante la Asamblea General, lo mismo que -como ya informamos-, el programa de acción del Foro del Milenio que se celebró en New York del 22 al 26 de mayo de este año, y reunió a 1350 representantes de ONG's de más de 100 países. FIN, 8-9-00

ONU: DOCUMENTOS DE LA CUMBRE Y ASAMBLEA GENERAL DEL MILENIO (2)

Fuentes: ver número anterior.

Por Juan C. Sanahuja

(Continuación)

Derechos humanos. Intervenciones humanitarias

"215. Al dirigirme a la Asamblea General el pasado mes de septiembre exhorté a los Estados Miembros a que trabajaran aunadamente en la búsqueda de políticas más eficaces para detener los asesinatos en masa organizados y las violaciones atroces de los derechos humanos. Aunque destaqué que toda intervención abarcaba una amplia gama de medidas, desde la diplomacia hasta la acción armada, esta última opción fue la que generó más controversia en el debate que sobrevino a continuación".

"216. Preocupaba a algunos críticos que el concepto de intervención humanitaria pudiera llegar a encubrir la injerencia gratuita en los asuntos internos de Estados soberanos. Otros temían que alentara a los movimientos de secesión a provocar deliberadamente a los gobiernos a fin de que éstos cometieran violaciones graves de los derechos humanos y de esa forma desataran intervenciones externas que ayudaran a la causa de dichos movimientos. Otros señalaron que la práctica de la intervención rara vez era coherente, debido a sus dificultades intrínsecas, a su costo y a lo que se entendía como intereses nacionales, y que los Estados débiles tenían muchas más probabilidades de ser objeto de una intervención que los Estados fuertes".

"217. Reconozco tanto la validez como la importancia de esos argumentos. Acepto también que los principios de soberanía y no injerencia ofrecen una protección fundamental a los Estados pequeños y débiles. Pero pregunto a los críticos: 'Si la intervención humanitaria es, en realidad, un ataque inaceptable a la soberanía, ¿cómo deberíamos responder a situaciones como las de Rwanda y Srebrenica, y a las violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos que transgreden todos los principios de nuestra humanidad común?'".

"218. Nos enfrentamos a un auténtico dilema. Pocos estarán en desacuerdo en que tanto la defensa de la humanidad como la defensa de la soberanía son principios que merecen apoyo. Desgraciadamente, eso no nos aclara cuál de esos principios debe prevalecer cuando se hallan en conflicto".

"219. La intervención humanitaria es una cuestión delicada, plagada de dificultades políticas y sin soluciones fáciles. Pero sin duda no hay ningún principio jurídico -ni siquiera la soberanía- que pueda invocarse para proteger a los autores de crímenes de lesa humanidad. En los lugares en que se cometen esos crímenes y se han agotado los intentos por ponerles fin por medios pacíficos, el Consejo de Seguridad tiene el deber moral de actuar en nombre de la comunidad internacional. El hecho de que no podamos proteger a los seres humanos en todas partes no justifica que no hagamos nada cuando podemos hacerlo. La intervención armada debe seguir siendo siempre el último recurso, pero ante los asesinatos en masa es una opción que no se puede desechar". (…)

Población-Pobreza-Agresión a la naturaleza

"256. En los últimos 100 años, el entorno natural ha soportado las tensiones impuestas por el aumento de la población humana, que se ha cuadruplicado, y de la producción económica mundial, que se ha multiplicado por 18. Está previsto que la población mundial aumentará de los actuales 6.000 millones de personas, a casi 9.000 millones antes del año 2050, con lo que la posibilidad de que se produzcan daños ambientales irreparables es innegable. Uno de cada dos empleos en todo el mundo -en la agricultura, la silvicultura y la pesca- depende directamente de la sostenibilidad de los ecosistemas. Y, lo que es más importante, lo mismo ocurre con la salud del planeta, y con la nuestra". (…)

"286. Entre tanto, se prevé que a mediados de siglo la población mundial habrá aumentado en más de 3.000 millones de personas y que el crecimiento más notable ocurrirá en los países donde ya se encuentran el número más elevado de personas con hambre y las tierras de labranza más explotadas".

"287. Así pues, sobre la seguridad alimentaria del mundo se cierne una verdadera amenaza. Los científicos no pueden repetir los grandes avances en el rendimiento de los cultivos que lograron en decenios recientes. Aumenta la degradación de los suelos, en muchos lugares disminuyen los beneficios derivados de la utilización de fertilizantes y la ampliación de los regadíos tropieza con graves limitaciones". (…)

"291. El aumento de la población y el crecimiento económico siguen generando en todo el mundo una demanda aparentemente insaciable de productos forestales. Entre 1990 y 1995 los países en desarrollo perdieron unos 65 millones de hectáreas de bosques debido a la explotación excesiva, la conversión en terrenos agrícolas, las enfermedades y los incendios. Un factor importante de esa pérdida fue la elevada demanda de madera en los países industrializados". (…)

"311. Las diferentes regiones del mundo se enfrentan a diferentes problemas ambientales que exigen soluciones también diferentes. Pero los pueblos de nuestro pequeño planeta tienen al menos un punto de vista común sobre su difícil situación: quieren que los gobiernos hagan más para proteger su entorno natural. Lo piden para sí mismos, pero aún más para sus hijos y para el futuro del propio planeta. Habida cuenta de los extraordinarios riesgos a que se enfrenta la humanidad, el inicio del nuevo siglo no podría ser un momento más oportuno para que nos comprometiéramos tanto las personas como los gobiernos a adoptar una nueva ética de conservación y gestión". (…)

Derechos Humanos; Las conferencias de los 90

"319. Cuando se crearon, hace más de medio siglo, en los días tempestuosos que siguieron a la guerra mundial, las Naciones Unidas encarnaban las más fervientes aspiraciones de la humanidad de alcanzar una comunidad mundial justa y pacífica. Hoy siguen siendo la expresión de ese sueño. Seguimos siendo la única institución mundial cuya legitimidad y amplitud de acción emanan de su composición universal y cuyo mandato abarca el desarrollo, la seguridad, los derechos humanos y el medio ambiente. En ese sentido, las Naciones Unidas son una entidad única en su género en el ámbito de los asuntos mundiales".

"320. Somos una organización sin medios militares independientes y, en la esfera económica, nuestros recursos son relativamente modestos. Sin embargo, nuestra influencia en el mundo es mucho mayor de lo que creen algunos y, a veces, de lo que imaginamos nosotros mismos. Esta influencia no deriva de un ejercicio del poder, sino de la fuerza de los valores que representamos; de nuestro papel en la tarea de establecer y mantener normas mundiales; de nuestra capacidad para estimular el interés y la acción mundiales; y de la confianza que se ha depositado en nosotros para la labor práctica que desarrollamos sobre el terreno para mejorar la vida de los seres humanos".

"321. Es muy fácil subestimar la importancia de principios y normas; pero en los decenios transcurridos desde la creación de las Naciones Unidas, la aceptación cada vez más generalizada de nuevas normas ha afectado profundamente la vida de muchos millones de personas. En otras épocas la guerra era un instrumento normal para llevar adelante los asuntos del Estado; actualmente está proscrita universalmente, salvo en circunstancias muy especiales. La democracia, amenazada en otros tiempos por diversas formas de autoritarismo, no sólo prevalece en buena parte del mundo, sino que, en general, ha pasado a considerarse la forma más legítima y deseable de gobierno. La protección de los derechos humanos fundamentales, antes considerada jurisdicción exclusiva de los Estados soberanos, se ha convertido ahora en un objeto de interés universal que trasciende los gobiernos y las fronteras".

"322. Cierto es que las conferencias de las Naciones Unidas del decenio de 1990 se vieron a veces empañadas por la discordia, pero han desempeñado un papel central en la creación de un consenso normativo y en la delineación de soluciones prácticas para los grandes problemas del momento. En ningún otro foro la comunidad internacional en su conjunto ha podido esbozar respuestas al nuevo reto de la mundialización que recibieran una aceptación universal o casi universal. En realidad, el presente informe trata de aprovechar y proseguir la labor iniciada a partir de dichas respuestas".

"323. En fecha más reciente hemos observado un renovado interés en las campañas transnacionales sobre temas específicos para fortalecer normas y estructurar regímenes jurídicos, como la que desembocó, por ejemplo, en la convención por la cual se prohibieron las minas terrestres, o en el acuerdo del año pasado para aliviar en mayor medida la deuda de los países pobres más endeudados. Estas campañas, organizadas muchas veces aunadamente con las Naciones Unidas, han contribuido a estimular -y a veces modificar- la conciencia de la comunidad internacional y la conducta de los Estados respecto de muchos problemas mundiales de importancia crítica".

"324. Las Naciones Unidas desempeñan un papel igualmente importante, pero poco reconocido, en la creación y mantenimiento de normas mundiales sin las cuales las sociedades modernas sencillamente no podrían funcionar. Así, por ejemplo, la Organización Mundial de la Salud establece criterios de calidad para la industria farmacéutica de todo el mundo. La Organización Meteorológica Mundial reúne datos meteorológicos procedentes de distintos Estados y los difunde a los interesados, lo que permite mejorar los pronósticos meteorológicos mundiales. La Organización Mundial de la Propiedad Intelectual protege las marcas registradas y las patentes fuera de los países de origen. Los derechos de las líneas aéreas comerciales a trasponer las fronteras internacionales derivan de acuerdos negociados por la Organización de Aviación Civil Internacional; por su parte, la Comisión de Estadística de las Naciones Unidas contribuye a la uniformidad de las normas contables". FIN, 8-9-00

ONU: DOCUMENTOS DE LA CUMBRE Y ASAMBLEA GENERAL DEL MILENIO

Fuentes: Propias; Renovación de las Naciones Unidas: un programa de reforma, A/51/950, 14-7-97; La Asamblea de las Naciones Unidas dedicada al Milenio: contenido temático de la Cumbre del Milenio, A/53/948, 10-5-99; Resolution Adopted By The General Assembly, A/RES/54/254, 23-3-00; Millennium Summit-Multilateral Treatry Framework; Nosotros los Pueblos, la Función de las Naciones Unidas en el siglo XXI, Kofi A. Annan, Secretario General de las Naciones Unidas, Resumen, ficha descriptiva, informe completo, comunicados de prensa; Press Release GA/9740, 11-8-00; General Assembly, A/84/L.87: 00-49144 (S); A/54/718, 9-2-00; General Assembly, resolution 54/261, 10-5-00.

Por Juan C. Sanahuja

La Asamblea General de las Naciones Unidas en su sesión 55ª, comenzó el 5 de septiembre con la reunión en su sede de más de 150 jefes de gobierno y representantes oficiales de los 188 Estados Miembros de la ONU. La Cumbre se desarrolló entre 6 al 8 de septiembre, pero la 55ª Asamblea General (del Milenio) se extenderá entre 12 al 22 de septiembre.

El propósito de estas reuniones es lograr el consenso para que se apruebe la reforma de la ONU, que consiste, entre otras cosas, en el megaplan de Kofi Annan -expuesto en el informe "We, the People" ("Nosotros, los pueblos")-, que le otorgaría un megapoder sobre todos los asuntos sociales, políticos y económicos mundiales tanto al Secretario General como a la organización de las Naciones Unidas.

Entre los asuntos sociales y económicos figuran los temas de las llamadas cumbres y conferencias internacionales "de los 90", entre los que, como bien sabemos, se incluye centralmente, entre otros conceptos: 1) la "creación" de "nuevos derechos humanos" (por ejemplo, los derechos sexuales y reproductivos; derecho a la salud de la mujer que incluye el aborto, etc); 2) la imposición de una nueva mentalidad "ecológica" que considera al los seres humanos como agresores de la naturaleza; 3) la cosificación de la persona humana a la que se juzga sólo y exclusivamente por su capacidad de producir; 4) el sometimiento de las religiones y las convicciones éticas de las personas a esta ideología global; 5) la concentración de poder en los organismos internacionales, concretando el proyecto de gobierno mundial.

El 14 de julio de 1997, en la sesión 51ª de la Asamblea General, se presentó el programa: "Reforma de las Naciones Unidas, medidas y reforma", con un informe del Secretario General, Kofi A. Annan, en dos partes. "La primera consta de una introducción y un panorama temático de los principales elementos de esta reforma, se hace hincapié en la nueva estructura de dirección y gestión que está implantando el Secretario General y se resumen las nuevas medidas sectoriales clave que ha comenzado a adoptar y que propone a los Estados Miembros". "En la segunda parte, se incluye una análisis más detallado de todo el conjunto de medidas de reforma, así como explicaciones más completas, medidas y recomendaciones concretas".

En esa misma sesión, en la que se propuso celebrar la llamada Cumbre del Milenio, el Secretario General, K. Annan, agradeció especialmente al Sr. Maurice Strong y a su equipo, su trabajo como Coordinador Ejecutivo de la Reforma. Strong -como hemos informado-, impulsa el proyecto eco-religioso totalitario de la Carta de la Tierra.

La documentación, que es pública desde hace varios años, hay que buscarla en las actas del 17 de diciembre de 1998, en las que la 53ª Asamblea General, tras examinar el informe del Secretario General sobre la Renovación de las Naciones Unidas, "Un Programa de Reforma" (A/51/950 y Add.1 a 7) y la nota del Secretario General sobre la Asamblea del Milenio, el sistema de las Naciones Unidas (Comisión Especial) y el Foro del Milenio (A/52/850), aprobó la resolución 53/202, relativa a la 55ª Asamblea General de la ONU (del Milenio). Además deben buscarse las resoluciones de la Asamblea General 53/239, de 8 de junio de 1999, la 54/254, de 15 de marzo de 2000 y la 54/261, de 10 de marzo de 2000.

Lamentablemente muchas organizaciones pro-vida no se han acostumbrado a ir a las fuentes. A esta redacción no le ha hecho falta recurrir a la buena voluntad de ningún funcionario para conseguir esta documentación. El informe del Secretario General está al alcance de todos en internet y en las oficinas locales de la ONU.

Resaltamos que muchas propuestas del Informe son aceptables. Pero, como sabemos, siempre aparece el control de natalidad detrás de las soluciones para los problemas de la pobreza en general, la alfabetización de la mujer, la contaminación ambiental.

En el mismo sentido, en la globalización de los derechos humanos se incluyen los supuestos derechos, que el Secretario General considera consensuados internacionalmente, "creados" por las "grandes conferencias de los 90". Sobre este tema, las propuestas de Annan no se pueden aceptar sin distinguir entre los verdaderos derechos humanos y los verdaderos delitos de lesa humanidad, y la abusiva inclusión entre los derechos humanos internacionalmente demandables, de los atentados contra la vida humana -delito legalizado-, o los supuestos derechos reclamados por minorías, como por ejemplo, los homosexuales.

El 3 de abril de 2000, el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, dio a conocer su plan de acción para el siglo XXI, un informe detallado en el que se establece el programa de la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas, en el mismo se pide a todos los Estados Miembros que se comprometan a ponerle fin a la pobreza y a la desigualdad, mejorar la educación, aumentar la seguridad, reducir el VIH/SIDA y proteger el medioambiente.

El informe titulado, "Nosotros los pueblos: la función de las Naciones Unidas en el siglo XXI", -según las fuentes oficiales de la organización- es la presentación más completa de la misión de las Naciones Unidas en sus cincuenta y cinco años de existencia. En él se incluyen numerosas metas concretas e iniciativas programáticas que el Sr. Annan pide que los líderes mundiales consideren.

Del Informe destacamos los siguientes párrafos. (Los encabezados son nuestros).

Se insiste en la disminución de la tasa de natalidad. La ecuación natalidad-pobreza.

"83. Estas nuevas oportunidades de empleo proporcionan a las mujeres más opciones fundamentales. Por ejemplo, pueden retrasar el matrimonio, lo que frecuentemente reduce las tasas de fecundidad. Ellas y sus hijos a menudo obtienen acceso a mayor y mejor nutrición, atención de la salud y educación. Al aumentar las tasas de supervivencia de los hijos, disminuyen más las tasas de fecundidad. El aumento del empleo y los ingresos de la mujer puede modificar también el "valor social" que se atribuye a las niñas, de manera que los padres y la sociedad en general estén más dispuestos a dar a esas niñas un mayor acceso a la educación, la atención de la salud y la nutrición". (…)

"94. La demografía no determina el destino, pero es un reto de enorme alcance, no tanto por la simple proliferación de seres humanos sino por el contexto de pobreza y privaciones en que éstos tendrán que vivir si no actuamos ahora con decisión. Si tuviera que expresar un deseo para el nuevo milenio, sería que consideráramos este reto como una oportunidad para todos, no como una lotería en que la mayoría resultaremos perdedores". (…)

"101. Alrededor del 60% de los menores que no asisten a la escuela son niñas. La matrícula escolar de las niñas en las zonas rurales sigue siendo alarmantemente baja. Privar a las niñas de sus derechos es no sólo discriminación sexual, sino una mala política económica y social. La experiencia enseña una y otra vez que las inversiones en la educación de las niñas se traducen directa y rápidamente en mejor nutrición para toda la familia, mejor atención de la salud, disminución de la fecundidad, reducción de la pobreza y mejor rendimiento económico en general. De hecho, en las conferencias de las Naciones Unidas celebradas durante los años noventa, los líderes mundiales reconocieron que no podía superarse la pobreza sin que se prestara una atención especial, inmediata y sostenida a la educación de las niñas". (…)

"113. No todas las regiones han alcanzado el mismo nivel de progreso. En el Asia oriental se han registrado los mejores resultados y en el África subsahariana, los peores. La falta de acceso a la atención básica de la salud es uno de los principales impedimentos para que los pobres salgan de la pobreza. En la mayor parte de los países de bajos ingresos, el gasto en servicios de salud es a menudo inferior a 10 dólares anuales por persona. En África, la gran carga que impone la enfermedad no sólo obliga a las familias a utilizar hasta el último de sus escasos recursos sino que las aprisiona en la trampa de las elevadas tasas de fecundidad y de mortalidad que les impide salir de la pobreza". (…) (En los próximos dos servicios de Noticias Globales, destacaremos otros párrafos del documento). FIN, 7-9-00

LAS RELIGIONES MUNDIALES NO SON COMPLEMENTARIAS A LA REVELACION (2). FUE PRESENTADA LA DECLARACIÓN "DOMINUS IESUS"

CIUDAD DEL VATICANO, 5 SEP 2000 (VIS).-La declaración "Dominus Iesus" sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, fue presentada esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El documento, de 36 páginas, ha sido publicado en inglés, francés, alemán, español, portugués, italiano, polaco y latín. Está firmado por el cardenal Joseph Ratzinger y el arzobispo Tarcisio Bertone, S.D.B., prefecto y secretario respectivamente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Consta de una introducción, seis capítulos y una conclusión.

Ofrecemos a continuación una síntesis:

"En el agitado debate contemporáneo sobre la relación entre Cristianismo y otras religiones, no faltan entre los teólogos católicos quienes afirman que las religiones son caminos igualmente válidos de salvación".

"Estas teorías se fundan sobre algunos presupuestos de naturaleza filosófica y teológica bastante difundidos. Entre estos, la Declaración señala, por ejemplo, la convicción de la inaferrabilidad y la inefabilidad de la verdad divina, ni siquiera por parte de la revelación cristiana; la actitud relativista con relación a la verdad, por la cual, aquello que es verdad para algunos no lo es para otros; la contraposición radical que habría entre la mentalidad lógica occidental y la mentalidad simbólica oriental; el subjetivismo exasperado de quien considera a la razón como única fuente de conocimiento; el vaciamiento metafísico del evento del misterio de la encarnación; el eclecticismo de quien, en la investigación teológica, asume ideas derivadas de diferentes contextos filosóficos y religiosos, sin preocuparse de su coherencia, conexión sistemática y compatibilidad con la verdad cristiana; la tendencia, en fin, a leer e interpretar la Sagrada Escritura fuera de la Tradición y el Magisterio de la Iglesia".

"La Comisión Teológica Internacional ya había publicado en 1997 un documento, 'El Cristianismo y las religiones', que (…) mostraba la falta de fundamento de una teología pluralista de las religiones, afirmando en cambio la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Cristo y de la Iglesia, fuente de toda salvación, dentro y fuera del cristianismo. Sin embargo, dada la enorme y rápida difusión de la mentalidad relativista y pluralista, la Congregación para la Doctrina de la Fe interviene ahora con la presente Declaración para volver a proponer y clarificar algunas verdades de fe".

"En concreto, la Declaración se articula en seis puntos, que resumen los datos esenciales de la doctrina de la fe católica sobre el significado y el valor salvífico de las otras religiones.

I. Plenitud y definitividad de la revelación de Jesucristo

"Contra la tesis que sostiene el carácter limitado, incompleto e imperfecto de la revelación de Jesús, (…) la Declaración reafirma la fe católica acerca de la plena y completa revelación en Jesucristo del misterio salvífico de Dios. (…) En consecuencia, no obstante admitir que las otras religiones no raramente reflejan un rayo de aquella Verdad que ilumina a todos los hombre, se afirma nuevamente que la calificación de libros inspirados se reserva solamente a los libros canónicos del Antiguo y el Nuevo Testamento, que, en cuanto inspirados por el Espíritu Santo, tienen a Dios por Autor y enseñan con firmeza, fidelidad y sin error la verdad sobre Dios y la salvación de la humanidad. La Declaración enseña además que debe ser firmemente retenida la distinción entre fe teologal, que es la acogida de la verdad revelada por Dios Uno y trino, y la creencia en las otras religiones, que es una experiencia religiosa todavía en búsqueda de la verdad absoluta y carente todavía del asentimiento a Dios que se revela.

II. El Logos encarnado y el Espíritu Santo en la obra de la salvación

"Contra la tesis de la doble economía salvífica: la del Verbo eterno, que sería universal y por lo tanto válida también fuera de la Iglesia, y aquella del Verbo encarnado, que estaría limitada solamente a los cristianos, la Declaración afirma la unicidad de la economía salvífica del único Verbo encarnado, Jesucristo, Hijo unigénito del Padre. (…) El misterio de Cristo tiene en efecto una intrínseca unidad, que se extiende desde la elección eterna de Dios hasta la parusía. (…) Jesús es el mediador y redentor universal. Por esto, es asimismo errónea la hipótesis de una economía salvífica del Espíritu Santo investida de un carácter más universal que la economía del Verbo encarnado, crucificado y resucitado. El Espíritu Santo es de hecho el Espíritu de Cristo resucitado, y su acción no se pone fuera o al lado de la acción de Cristo".

III. Unicidad y universalidad del misterio salvífico de Jesucristo

"En consecuencia, la Declaración reafirma la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Cristo. (…) Ciertamente, la única mediación de Cristo no excluye mediaciones participadas de distintos tipos y orden; estos, sin embargo, obtienen su significado y su valor únicamente de la mediación de Cristo y no pueden entenderse como paralelas o complementarias".

IV. Unicidad y unidad de la Iglesia

"El Señor Jesús continúa su presencia y su obra de salvación en la Iglesia y a través de la Iglesia, que es su cuerpo. (…) Por ello, (…) se debe creer firmemente como verdad de fe católica la unidad de la Iglesia por él fundada. Los fieles están obligados a profesar que existe una continuidad histórica entre la Iglesia fundada por Cristo y la Iglesia Católica. (…) En relación con la 'existencia de numerosos elementos de santificación y de verdad fuera de su estructura visible', o en las Iglesias y Comunidades eclesiales que no están todavía en plena comunión con la Iglesia Católica, es necesario afirmar que su eficacia 'deriva de la misma plenitud de gracia y verdad que fue confiada a la Iglesia católica'.

"Las Iglesias que no aceptan la doctrina católica del Primado del Obispo de Roma permanecen unidas a la Iglesia Católica por medio de estrechísimos vínculos, como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada. Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica. Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades han sido incorporados por el Bautismo a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia católica".

V. Iglesia, Reino de Dios y Reino de Cristo

"La misión de la Iglesia es 'anunciar el Reino de Cristo y de Dios, y establecerlo en medio de todas las gentes; [la Iglesia] constituye en la tierra el germen y el principio de este Reino'. Por un lado la Iglesia es 'signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano'. (…) Por otro lado, la Iglesia es el 'pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo'. (…) Pueden darse distintas explicaciones teológicas sobre estos temas. Sin embargo, no se puede en ningún modo negar o vaciar de significado la íntima conexión que existe entre Cristo, el Reino y la Iglesia".

"El Reino de Dios no se identifica, sin embargo, con la realidad visible y social de la Iglesia. En efecto, no se debe excluir 'la obra de Cristo y del Espíritu Santo fuera de los confines visibles de la Iglesia'. Al considerar las relaciones entre el Reino de Dios, el Reino de Cristo y la Iglesia, se hace necesario evitar acentuaciones unilaterales, como ocurre cuando se habla del Reino de Dios sin mencionar a Cristo, o se privilegia el misterio de la creación callando sobre el misterio de la redención. En tales casos, se aduce que Cristo no puede ser comprendido por quien no posee la fe cristiana, mientras pueblos, culturas y religiones diversas pueden reencontrarse en la única realidad divina, cualquiera sea su nombre".

VI. La Iglesia y las religiones en relación con la salvación

"Ante todo, debe ser firmemente creído que la 'Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia'. Esta doctrina no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios; por lo tanto, 'es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación'. Para aquellos que no son formal y visiblemente miembros de la Iglesia, 'la salvación de Cristo es accesible en virtud de la gracia que, aun teniendo una misteriosa relación con la Iglesia, no les introduce formalmente en ella, sino que los ilumina de manera adecuada en su situación interior y ambiental. Esta gracia proviene de Cristo; es fruto de su sacrificio y es comunicada por el Espíritu Santo'".

"Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad, que forman parte de 'todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones'. A ellas, sin embargo, no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salvífica 'ex opere operato', que es propia de los sacramentos cristianos. (…) Con la venida de Jesucristo Salvador, Dios ha establecido la Iglesia para la salvación de todos los hombres. Esta verdad de fe no quita nada al hecho de que la Iglesia considera las religiones del mundo con sincero respeto, pero al mismo tiempo excluye esa mentalidad indiferentista 'marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que una religión es tan buena como otra'".

Conclusión

"Al tratar el tema de la verdadera religión, los Padres del Concilio Vaticano II han afirmado: 'Creemos que esta única religión verdadera subsiste en la Iglesia católica y apostólica, a la cual el Señor Jesús confió la obligación de difundirla a todos los hombres, diciendo a los Apóstoles: 'Id, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado'". FIN, 5-9-00