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26.09.07

859 - ARGENTINA: LA CARTA DE LA TIERRA (V).

ARGENTINA: LA CARTA DE LA TIERRA (V).

Fuentes en el texto; NG 848, 850, 851, 855.

Por Juan Bacigaluppi

Con dinero español, se pondrá en marcha en Bariloche (Argentina), disfrazada de cooperación medioambiental, la agenda panteísta de la Carta de la Tierra, según informa El Cordillerano del 10 de septiembre pasado.

El plan será financiado por la Fundación española Deyna (Desarrollo y Naturaleza) (vid. NG 748).

Dice la información oficial, "el proyecto recibiría la figura de la donación, ya que la misma responde a los postulados fundacionales de la Agenda 21, el cual describe la necesidad y obligación de asistencia en materia económica y técnica a los países incorporados a la Carta de la Tierra firmada en Río 92 (…)". Estas afirmaciones son falsas ya que la Carta de la Tierra no es un acuerdo internacional ni un documento emanado de ninguna reunión internacional, no fue firmada ni aceptada por los estados en 1992 ni en ninguna otra fecha, tampoco fue incluida en la Agenda 21 que es el documento oficial consensuado en la Cumbre de Río en 1992.

La ciudad de Bariloche se adhirió a la Carta de la Tierra en enero pasado (vid. NG 816) previa propaganda encabezada entre otros por Leonardo Boff (vid. NG 798).

Recordamos que del 5 al 9 de noviembre de 2005 se llevó a cabo en Amsterdam la reunión Carta de la Tierra+5, con el fin de evaluar e impulsar la aceptación universal de la Carta expresamente elaborada para sustituir al Decálogo y llegar a ser el nuevo paradigma ético del nuevo milenio, como declaró en 1992 uno de sus promotores el ruso Mikhail Gorbachov, (vid. NG 748). FIN, 26-09-07

25.09.07

858 - SUIZA: PELIGRA LA LIBERTAD DE LA IGLESIA

SUIZA: PELIGRA LA LIBERTAD DE LA IGLESIA.

Por Juan Bacigaluppi.

Fuente: Life Site, 07-09-07.

Se reaviva la pretensión masónica de intervenir en los conflictos internos de la Iglesia Católica. Grave antecedente.

La corte cantonal de Basilea decidió que el obispo Mons. Kurt Koch no tiene derecho a remover al párroco de la parroquia de Röschenz. En una sentencia que atenta contra la libertad de la Iglesia, la corte suiza negó al obispo el derecho a remover a un sacerdote rebelde que con contumacia predica desde hace años errores sobre el matrimonio, la familia, la homosexualidad y que se ha declarado contrario al Magisterio de la Iglesia.

El P. Franz Sabo fue apoyado por la mayoría de los feligreses de Röschenz, dónde fue párroco desde 1998 hasta 2005. Sabo fue removido en 2005, después de que atacara públicamente al obispo y negara la doctrina católica sobre el matrimonio y la homosexualidad.

Cuando Mons. Koch removió al sacerdote, la comunidad parroquial llevó el caso a la Corte diciendo que rechazaba "el dictado del obispo" y que continuarían "contratando" al Padre Sabo como administrador de la parroquia, una actitud del mejor estilo protestante.

Los jueces dictaron sentencia contra el Obispo diciendo que éste tenía autoridad sólo para revocar la misión canónica de Sabo, pero que su remoción del cargo de párroco constituía una violación a la leyes laborales de Suiza y que la Iglesia Católica está obligada a mantener al Padre Sabo en la administranción de la parroquia en Röschenz.

Dos años de paciencia

En agosto de 2003, el Padre Sabo atacó a Mons. Koch en el periódico Basler Zeitung y se manifestó contra lo que llamó una "Iglesia fuera de contacto con los signos de los tiempos". Sabo se declaró a favor de la celebración de la eucaristía por sacerdotes suspendidos, y también "atacó con gran violencia la defensa del Vaticano del "matrimonio 'tradicional'" y de la doctrina en contra de la convivencia de homosexuales.

Después de dos amonestaciones, Mons. Koch decidió remover al Padre Sabo de su misión canónica en septiembre de 2005, y en octubre de ese año lo suspendió del ministerio sacerdotal después que Sabo se opusiera a dejar la parroquia.

La intrusión deliberada de la corte suiza en materias disciplinarias y de gobierno de la Iglesia Católica no sólo afecta a Mons. Koch en cuanto a su obligación de vigilar la enseñanza de la Fe católica en su diócesis, sino que sienta un precedente contrario a la libertad de la Iglesia en Suiza y en Europa cuando los obispos deban tomar medidas "sobre sacerdotes y comunidades disidentes". FIN, 25-09-07

20.09.07

857 - ESPAÑA: FRENO A LA DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA

ESPAÑA: FRENO A LA DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA.

Por Juan Bacigaluppi.

Fuentes: NG 752; Análisis Digital 20-09-07. Vid. NG 434, 438, 532, 588, 592 entre otros.

La "confidencialidad" de los menores en cuestiones de salud sexual y reproductiva, incluido el crimen del aborto, es una de las medidas más perversas impuestas por la reingeniería social anticristiana ya que atenta directamente contra los derechos-deberes naturales de los padres en relación a la educación y a la salud de sus hijos, desconociendo la patria potestad.

En España, 112 médicos han logrado frenar, en este aspecto, el programa progresista de destrucción de la familia. Resaltamos más que el éxito -que puede ser momentáneo- la valentía de la resistencia.

El Juzgado Contencioso Administrativo número 12 de Barcelona anuló los puntos del Código Deontológico de los médicos catalanes que justificaban diagnosticar, recetar fármacos, esterilizar y realizar abortos a menores sin que fuera necesario el consentimiento de los padres o tutores. La sentencia puede ser aún apelada el Consejo de Colegios de Médicos de Cataluña.

El recurso fue interpuesto en mayo de 2005 por 112 médicos en contra de los puntos 33 y 59 del código deontológico aprobado por el Consejo de Colegios de Médicos de Cataluña, aprobado en enero de ese mismo año.

Los artículos cuestionados fueron suspendidos cautelarmente como medida preventiva al comenzar la causa hace más de dos años, y ahora la justicia los ha anulado.

El artículo 33 decía que el médico "en caso de tratar a un menor de edad y cuando considere que tiene suficiente madurez, deberá respetar la confidencialidad ante los padres y hacer prevalecer la voluntad del menor".

El artículo 59 del código decía que el médico "no practicará un aborto o esterilización sin el consentimiento libre y explícito del paciente (…), en especial cuando sea menor, pero con capacidad para comprender aquello que se consiente. Cuando no haya esta capacidad, hará falta el consentimiento de las personas vinculadas responsables". FIN, 20-09-07

10.09.07

856 - BENEDICTO XVI: LOS NIÑOS NO SON UNA ENFERMEDAD

BENEDICTO XVI: LOS NIÑOS NO SON UNA ENFERMEDAD.

Fuente: VIS, 07/08-09-07; Forum Libertas, 10-09-07

En su visita de tres días a Austria, que concluyó el domingo 9 de septiembre, la voz del Papa se ha mostrado especialmente crítica con los partidarios del aborto y la eutanasia. "Los niños no son una enfermedad", afirmó Benedicto XVI. El Papa llamó egoístas a los europeos por su falta de hijos; denunció la crisis de la Verdad y pidió que se defiendan las raíces cristianas de Europa.

Ante políticos y diplomáticos: voz de los no nacidos

En su alocución del viernes 7 de septiembre en el Palacio de Hofburg en Viena, ante el presidente de la República, el consejo de ministros y los diplomáticos europeos, el Pontífice defendió el derecho a la vida de todas las personas, especialmente de los no nacidos, y subrayando que el "derecho humano fundamental, presupuesto de los demás: es el derecho a la vida. Esto vale para la vida desde la concepción hasta su fin natural. Por eso, el aborto no puede ser un derecho humano; es lo contrario. Es una 'gran herida en la sociedad'".

"Estamos actuando como abogados por una profunda necesidad humana, hablando por los niños no nacidos que no tienen voz. No cierro los ojos a las dificultades y conflictos que muchas mujeres experimentan, y me doy cuenta que la credibilidad de lo que decimos también depende de lo que la Iglesia haga para ayudar para ayudar a las mujeres con problemas", aclaró Benedicto XVI.

El aborto está mal

"Llamo, entonces, a los líderes políticos a no permitir que los niños sean considerados como una especie de enfermedad" y a no abolir la condena al aborto los sistemas legales, exhortó el Papa.

Seguidamente, el Pontífice animó a los presentes a que "¡alienten a los matrimonios jóvenes a establecer familias y convertirse en madres y padres! No solo los asistirán sino que se beneficiarán como sociedad entera".

"También apoyamos decididamente sus esfuerzos políticos para favorecer las condiciones que permitan a las parejas jóvenes criar a sus hijos; hay que crear de nuevo en nuestros países un clima de alegría y de confianza en la vida, en el que los hijos no sean vistos como un peso, sino como un don para todos", añadió.

Contra el suicidio asistido

A continuación, el Papa expresó su preocupación por el suicidio asistido: " Temo que en algún momento las personas gravemente enfermas sean presionadas tácita o explícitamente para solicitar la muerte o administrársela ellos mismos. La respuesta adecuada al sufrimiento del término de la vida es el amor y el acompañamiento en el camino hacia la muerte -especialmente con la ayuda de los cuidados paliativos- y no la 'muerte asistida activamente'".

Hacen falta "urgentes reformas estructurales necesarias en cada área del sistema social y de asistencia en salud, así como estructuras organizadas para el cuidado paliativo. También se debe tomar medidas concretas: en el acompañamiento espiritual y psicológico de los gravemente enfermos y moribundos, sus familias, y los médicos y personal sanitario", animó Benedicto XVI.

Raíces cristianas

Ese mismo viernes, el Papa recordó que "Europa no debe negar sus raíces cristianas" ya que éstas "han modelado profundamente este continente".

El Santo Padre subrayó que Europa "será para todos un buen lugar para vivir solo si se construye sobre sólidas bases culturales y morales de valores comunes tomados de nuestra historia y tradiciones".

"Mariazell, el gran santuario de Austria, es también un lugar de encuentro para los diferentes pueblos de Europa. Es uno de esos lugares en donde los hombres y mujeres obtienen, y siguen haciéndolo 'fuerza de lo alto' para una vida correcta", prosiguió.

"La fe ha modelado profundamente el carácter de este país (Austria) y su gente. ¡Consecuentemente, debe ser una preocupación de todos asegurar que nunca llegue el día en que solo las piedras hablen del Cristianismo¡ Austria sin la vibrante fe cristiana no sería más Austria", manifestó Benedicto XVI.

Los europeos, faltos de niños

En la homilía que pronunció el sábado 8 de septiembre en la misa de celebración de los 850 años de fundación del santuario de Mariazell, ante 30.000 fieles que aguantaron estoicamente la fuerte lluvia, el Pontífice recordó también a los austriacos el egoísmo de los europeos por su falta de niños, tachándolos de "faltos de confianza en el futuro".

Ante la minúscula virgen, Benedicto XVI afirmó: "De hecho nuestra fe se opone decididamente a la resignación, que considera al ser humano incapaz de la verdad, como si ésta fuera demasiado grande para él. Esta resignación frente a la verdad es el núcleo de la crisis de Occidente, de Europa. Si para el ser humano no existe una verdad, en el fondo no puede distinguir entre el bien y el mal. Y entonces los grandes y maravillosos descubrimientos de la ciencia se hacen ambiguos: pueden abrir perspectivas importantes (…) para (…) el ser humano, pero también (…) transformarse en una terrible amenaza".

"Necesitamos la verdad. Pero ciertamente, a raíz de nuestra historia, tenemos miedo de que la fe en la verdad comporte la intolerancia. Si este miedo, que tiene sus buenas razones históricas, se apodera de nosotros, ha llegado la hora de mirar a Jesús como lo vemos aquí en el santuario de Mariazell. Como niño en brazos de su madre (…) y como crucificado. Estas dos imágenes (…) nos dicen: la verdad no se afirma mediante un poder externo, (…) se concede al hombre sólo mediante el poder interior de ser verdadera. La verdad se muestra en el amor".

Esta desconfianza en la verdad implica también desconfianza ante el futuro, sentimiento que, según el Papa, explica el invierno demográfico del viejo continente: "Europa se ha empobrecido de niños: queremos todo para nosotros mismos, y tal vez no nos fiamos demasiado del futuro", concluyó. FIN, 10-09-07

3.09.07

855 - LA CARTA DE LA TIERRA (IV). LA ÚNICA RELIGIÓN UNIVERSAL

LA CARTA DE LA TIERRA (IV).

Por Juan C. Sanahuja

El Parlamento Catalán de las Religiones: Carta de la Tierra y el compromiso de las religiones. para una única religión universal. Los Objetivos del Milenio para el Desarrollo. Algunos comentarios. Viene de NG 848, 850, 851

Según informamos en NG 798, "tras dos ediciones del Parlamento Catalán de las Religiones, celebradas en Barcelona y Manresa con el espíritu del Parlamento de las Religiones del Mundo, cuya última edición se celebró en Barcelona el año 2004, la siguiente edición tendrá lugar en el campus de la Universidad de Alicante el 12 y 13 de mayo de 2007 y tendrá como tema: 'Cuidar la tierra, abrazar la vida; la Carta de la Tierra y el compromiso de las religiones". Esa crónica también daba cuenta que la presentación se hizo en el obispado de Orihuela. La reunión fue organizada por la Mesa Interreligiosa de Alicante (MIA), asociada a la red catalana-valenciana de entidades de diálogo interreligioso con apoyo de la UNESCO que patrocina todos estos encuentros.

El evento se realizó como estaba previsto con la colaboración de Carta de la Tierra Internacional; del Ayuntamiento Alicante; de la Diputación Alicante; de la Fundación Valores; de la Universidad Alicante; de la Caja de Ahorros del Mediterráneo y de la llamada Escuela de Valores

El compromiso para una única religión universal.

Del compromiso trascribimos tres de sus párrafos:

"II. Proclamamos que 'la protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra son un deber sagrado'. Otro mundo será posible si los seres humanos somos capaces de manifestar plenamente a Dios, la Realidad Última, el Todo del que formamos parte. Impulsados por la fe, la esperanza y el amor que brotan de la espiritualidad y vivencia religiosa particular, queremos profundizar en un diálogo interreligioso, intercultural e interinstitucional sincero y responsable sobre el destino de la Tierra y la humanidad. Es urgente e insustituible, por lo tanto, promover 'la educación moral y espiritual para una vida sostenible'".

"III. Por todo eso, nos comprometemos a 'cuidar la Tierra y abrazar la vida' por medio del estudio, la difusión y la aplicación efectiva de los principios de la Carta de la Tierra; propiciar un 'cambio de mentalidad y de corazón', empezando por cada uno de nosotros, revisando actitudes, prejuicios, pensamientos y comportamientos, y comprometiéndonos en la mejora de nuestro contexto más concreto y, a la vez, global; reforzar nuestra propia espiritualidad y el sentido de lo Sagrado, sabiendo que ahí radica la reforma moral de las personas y de las colectividades; defender y promover el pleno respeto a la libertad religiosa como parte esencial del bien común, así como el diálogo interreligioso 'puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría'; ejercer un 'liderazgo creativo' entre las distintas personas y comunidades religiosas y cívicas de cara a la superación de los retos medioambientales y sociales contemporáneos; 'unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respecto a la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y la cultura de paz'; finalmente, urgir a los poderes públicos que legislen y actúen, cumpliendo los denominados Objetivos de Desarrollo del Milenio".

"IV. En esta tarea, 'todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir'. Queremos alentar y colaborar con todas las instituciones públicas, empresas, organizaciones y personas de buena voluntad para que 'el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida'. (vid. Compromiso final del III Parlament de les Religions, Xarxa Catalano-Valenciana d'Entitats de Diàleg Interreligiós. Alicante, 13 de mayo de 2007).

Algunos comentarios

La declaración panteísta: "Dios, la Realidad Última, el Todo del que formamos parte", excluye a Dios Creador y su trascendencia de todo lo creado. En el caso del hombre, "única creatura que Dios amó por sí misma", descarta la creación a su imagen y semejanza; y justamente es esa paternidad divina la razón última en la que se basan los derechos humanos. Es decir, los seres humanos tenemos derechos y obligaciones (la ley divina, el orden natural inmutable) que se asientan en la dignidad de ser hijos de Dios, y no porque lo declare la ONU o el Parlamento de las Religiones. Por eso esta declaración falla por su base y es inaceptable.

A la vez si no se reconoce la diferencia esencial que existe entre un ser humano y un molusco, un chimpancé, o una ballena, el respeto a la "vida" que contiene el compromiso del parlamento de las religiones, no tiene nada que ver con la defensa de la sacralidad de la vida humana. ("Defender y promover, respetar y amar la vida es una tarea que Dios confía a cada hombre, llamándolo, como imagen palpitante suya, a participar de la soberanía que El tiene sobre el mundo.: 'Y Dios los bendijo, y les dijo Dios: 'Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra'", Gn 1,28, Juan Pablo II, Evangelium vitae, 42).

La mención en este contexto de la libertad religiosa no es sino una manifestación del igualitarismo religioso, plataforma de la llamada nueva ética de principios relativos, uno de los paradigmas en los que se asienta la Carta de la Tierra y que conduce indefectiblemente al indiferentismo religioso, a la disolución de la fe. ("Para el relativismo imperante, dialogar significa colocar las propias convicciones al mismo nivel que las de los otros, sin reconocerle por principio más verdad que la que se atribuye a la opinión. Así el diálogo se convierte en un intercambio de actitudes que tienen fundamentalmente el mismo rango y por tanto, son mutuamente relativas. Para el cristiano este tipo de diálogo lleva sin más a la disolución de la propia fe". (vid. Ratzinger, J., La situación actual de la fe y la teología, cit en El Desarrollo Sustentable. La nueva ética internacional, Vórtice, Buenos Aires 2003)

Fueron los protagonistas de la reunión de Alicante: Federico Mayor Zaragoza, Leonardo Boff; Juan José Tamayo, sectas anticristianas…, pero eso será tema del próximo boletín. Continúa.