ARGENTINA: FORO REGIONAL DE LA UNESCO, (Bariloche, 21 al 23 de octubre)

"La forma que asumimos y los roles de varón y mujer no son algo natural, no se desprenden de nuestros cuerpos biológicos", declaró Gloria Bonder.

Por Teresa Artigas

En las instalaciones del lujoso hotel Llao-Llao de la ciudad de San Carlos de Bariloche, se llevó a cabo el Foro Regional de la UNESCO sobre Mujer, Ciencia y Tecnología, organizado por esa institución, la Secretaría de Estado de Ciencia y Tecnología de la Presidencia de la Nación Argentina y el Fondo Tecnológico Argentino (FONTAR). (Para los antecedentes vid. Noticias Globales 109).

La coordinadora general fue la Lic. Marta Borda y la coordinadora científica la Lic. Gloria Bonder.

El acto de apertura estuvo presidido por el Lic. Juan Carlos del Bello, Secretario de Estado de Ciencia y Tecnología de la Nación. El consejero especial en Ciencia y Tecnología del Director General UNESCO, Albert Sasson, y la representante de UNAM, Ana María Cetto, que en su discurso inaugural resaltó la importancia de presentar ante el próximo foro internacional la necesidad de elevar a categoría de análisis científico la teoría del género.

El Lic. del Bello, en su intervención anunció que en Argentina, a partir del foro de Bariloche, este será el objetivo: encarar todas las investigaciones de su Secretaría bajo la perspectiva de género.

Consultando a la Coordinadora General, Lic. Marta Borda nos dijo que se eligió Bariloche como sede, no sólo por que cuenta con las naturales condiciones de infraestructura receptora muy acogedora, sino también porque posee la mayor densidad de científicos por habitante de América Latina.

Los objetivos del Foro, según dijo la Coordinadora Científica del Foro, Lic. Gloria Bonder eran dos:

Por un lado establecer diagnósticos sobre la participación de las mujeres en el ámbito de la ciencia, qué se entiende por ciencia y técnica, qué necesidades tienen las empresas, cuáles son las políticas de estado que hay que implementar para la mayor participación femenina, y como segundo objetivo, "impactar" al Congreso Mundial de la Ciencia que se desarrollará en en Budapest, organizado por la UNESCO. "El objetivo central -dijo- es todo lo que cada mujer puede llevar como conclusión a su país, a la región y luego a los organismos internacionales".

El foro tuvo actividades abiertas y cerradas. En dos ocasiones la comunidad pudo participar de las actividades, el resto fueron actividades para quienes estaban acreditados. Cabe destacar que sólo algunos profesionales y periodistas locales tuvieron noticia de la realización de este foro en la ciudad de Bariloche.

Asistieron representantes de Bolivia, Brasil, Venezuela, Panamá, Cuba , México, Colombia, Uruguay, Ecuador, Costa Rica y Guatemala.

Las conferencias abarcaron desde los trayectos profesionales de las mujeres en el ámbito científico-tecnológico hasta la presentación del libro "Los estudios de la mujer en América Latina", una compilación de la Lic. Gloria Bonder.

En todas las conferencias se hizo mención directa e indirectamente a la perspectiva de género, como así también a la discriminación de la mujer en el campo de la ciencia y de la técnica en todos los paises latinoamericanos.

Los temas de las exposiciones hubieran sido interesantes, si no se hubiese caído permanentemente en ideologizarlos con las preconcebidas problemáticas del género y de la discriminación, que no sólo emprobrecieron la discusión sino que limitaron casi exclusivamente el objetivo de la reunión a elevar la perspectiva de género a un nuevo rango científico.

Al requerirle un comentario sobre el papel de la mujer en el mundo de la ciencia y la técnica, la Lic. Bonder contestó, ".las mujeres nos tenemos que acostumbrar a proponer además de demandar, y a monitorear la acción de gobierno. Aquí se asumieron compromisos, las mujeres tenemos que tocar las puertas y recordar a los funcionarios a lo que se comprometieron".

Entrevistada por esta corresponsal la Lic. Bonder explicó qué era la teoría de género y dijo, "Voy a tratar de decirlo en forma simple porque no es complejo, es simple. Cuando hablamos de género estamos diciendo que la forma en que somos y los roles que asumimos varones y mujeres en la sociedad no son algo natural, no se desprenden de nuestros cuerpos biológicos. El hecho de que un hombre no pueda tener un bebé dentro suyo y parirlo, no significa necesariamente que no pueda o no disfrute ocupándose de la crianza de un bebé desde los primeros momentos. Lo mismo pasa con las mujeres y otra serie de roles, o sea que las cosas que nos parecen que son así porque siempre fueron así, en primer lugar, no fueron así desde siempre; segundo, no son así en las distintas culturas y tercero, esto está cambiando. Lo que queremos decir por género es que la influencia cultural que tienen las identidades y los roles, son un producto de la cultura, de la historia, del contexto.

Entonces cuando hablamos de teoría de género en la ciencia y la técnica queremos decir que necesitamos darnos cuenta que el conocimiento científico fue producido hasta el momento mayoritariamente por hombres pero eso no es lo más serio; lo más serio es que los varones lo plantearon en términos universales. La frase más clara para explicar que es la teoría de género la dijo Simone de Bouvoir hace muchos años, 'no se nace mujer, se hace', y añadía, 'el hombre con minúscula, o sea el varón, se convirtió en la historia de la humanidad en el Hombre con mayúscula, es decir en la Humanidad'. Lo que queremos es revertir eso", declaró Bonder.

Las conclusiones del foro no se presentaron por escrito por "falta de tiempo", sugiriéndonos a las participantes, conocerlas en la página web del foro, a la que se accede por la página del gobierno argentino, www.secyt.gov.ar/foromujer.htm.

Para terminar cabe destacar , el gran despliegue de medios económicos y técnicos que tuvieron a su disposición los organizadores, como pantallas gigantes, video-filmadoras, computadoras en red con internet, retroproyectores, opulentos desayunos y almuerzos, coffee-breaks, material de gran calidad para los participantes, todo gratuito y en el más bello, costoso, sofisticado y exclusivo monumento histórico nacional de la República Argentina: el Llao-Llao. FIN.

ARGENTINA: XIII ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES: SECTARISMO FEMINISTA

Fuente: Propias y AICA

Como anunciamos en el boletín Noticias Globales 105, se llevó a cabo entre el 10 y el 12 de octubre, en Resistencia, capital de la Provincia de El Chaco, el XIII Encuentro Nacional de la Mujer.

Como pasó otras veces en estos años grupos feministas pretendieron adueñarse del Encuentro. El año pasado en la provincia de San Juan ese intento fue frustrado con el apoyo de muchas instituciones católicas y otras no-confesionales y hasta de la Legislatura provincial. Movilización a la que no fue ajeno el Arzobispo de San Juan, Mons. Italo S. Di Stéfano.

Este año en Resistencia, frente a las 10.000 mujeres que convocó el Encuentro, el grupo Mujeres Chaqueñas Autoconvocadas un grupo compuesto por instituciones confesionales y no-confesionales y alentado por el Arzobispo de Resistencia, Mons. Carmelo Giaquinta, presentó a la consideración de las participantes al Encuentro el documento que, seguramente, contaba con una base de consenso más amplia que cualquiera de los presentados en esa reunión y que, sin embargo, fue no sólo rechazado sino vituperado, así como agredidas quienes lo elaboraron.

Damos a continuación el texto publicado en el boletín 2184 de la Agencia Informativa Católica Argentina, del 28-10-98.

Resistencia (AICA): Unas 10.000 mujeres participaron en esta ciudad del XIII Encuentro Nacional de Mujeres, en el que se trataron una treintena de temas, entre otros, mujer y sexualidad, aborto, arte y cultura, feminismo, deporte, educación, lesbianismo y prostitución.

En nombre de 15.700 ciudadanas, en su mayoría católicas, las Mujeres Chaqueñas Autoconvocadas presentaron un documento a favor de la vida humana y la familia que las organizadoras del Congreso decidieron rechazar, inclusive con frases insultantes.

No obstante, las Mujeres Autoconvocadas participaron de las jornadas para aportar un criterio cristiano, apoyadas por el arzobispo de Resistencia, monseñor Carmelo Giaquinta.

Adhirieron al texto de las Mujeres Chaqueñas Autoconvocadas, la Iglesia Bautista y el pastor Juan Ferrando, de la Iglesia de Jesucristo, quien publicó un mensaje en el diario Norte, en el que expresa su preocupación por la forma en que se están manejando en la sociedad algunos conceptos que contraponen a las leyes bíblicas.

El documento de las Mujeres Chaqueñas Autoconvocadas manifiesta textualmente:

Mujeres de los pueblos y ciudades del Chaco, nos autoconvocamos por la necesidad de expresar tanto nuestra visión del papel de la mujer y el hombre en la familia humana, como nuestro res-paldo irrestricto al derecho a la vida de todo ser humano desde el momento mismo de la concepción.

Ante la realización del XIII Encuentro Nacional de Mujeres, en el cual no podemos estar todas presentes, venimos mediante este manifiesto público y con el respaldo de nuestras firmas a decir:

1. Que compartimos con la mayoría de las mujeres del mundo y de las que habrán de reunirse en Resistencia, la necesidad de dialogar con la sociedad toda, para hacer conciencia y solucionar los obstáculos que impiden a las mujeres su plena inserción en la vida social, política y económica de todas las culturas y fundamentalmente de la nuestra.

Baste pensar -como dice Juan Pablo II- en cómo es a menudo penalizado, más que gratificado, el don de la maternidad, al que la humanidad debe también debe su supervivencia. Ciertamente, aún queda mucho por hacer para que el ser mujer y madre no comporte una discriminación y para lograr la igualdad de los esposos en el derecho de la familia. Cómo no recordar -expresa también el Pontífice- la larga y humillante historia de abusos cometidos contra las mujeres. Y nosotras agregamos: ¡Cómo olvidar la degradación sistemática del rol de la mujer y de su esencia dativa y responsable, mediante esta moderna manipulación mediática de los valores!, que hoy promueve masivamente -muchas veces en nombre de una presunta libertad o liberación femenina- una nueva cultura egoísta de la autosatisfacción, de la mera búsqueda del placer y la sensualidad, como pobre finalidad contrapuesta a su natural e histórica esencia, vitalmente generosa, co-creadora recíproca junto al varón, de la vida y la cultura de la humanidad.

Esperanzadamente, aguardamos se condene esta nueva forma de esclavitud de la mujer, que incluso desvirtúa el sentido de la pareja humana, hombre y mujer.

2. No obstante coincidir en la necesidad imperiosa de discutir y hacer conciencia social de la necesidad de estas reivindicaciones, observamos con fuerte preocupación que el temario y talleres de este XIII Encuentro de Mujeres sugieren un cierto direccionamiento de las deliberaciones alrededor de determinados temas que se incluyen con frecuencia. Indicamos en este sentido las prácticas anticonceptivas, la legalización del aborto, y de parejas de personas de un mismo sexo y su derecho a adoptar hijos o tenerlos mediante fertilización asistida, la inclusión en el orden jurídico del concepto de 'género' sustituyendo el de 'sexo'.

De los 31 talleres propuestos: Mujer y salud, Mujer y lesbianismo, Mujer y feminismo, Mujer y sexualidad, Anticoncepción y aborto, Mujer y prostitución, etc., ninguno abordará el tema para nosotras fundamental: Mujer y varón. Es decir, la mujer, compañera del varón. O el varón y la mujer, creados como unidad de dos, que en su común unidad está llamados a vivir una comunión de amor y a transmitirla en los hijos, casi espontáneamente, como dice monseñor Giaquinta, al orden social. El ser mujer y ser varón -expresa el prelado comentando al Papa- nos es dado por Dios no sólo como capacidad para la comunidad, para la comunión de amor, y la procreación en la pareja matrimonial, sino también como capacidad para vivir en sociedad y por lo mismo, de vivir en comunión con el otro sexo, y junto con él construir una convivencia social armoniosa, justa y fraterna.

3. Nuestras íntimas convicciones sobre el derecho a la vida de la persona humana desde el mismo momento de su concepción, nos impide aceptar como posible el crimen del aborto. Paradojalmente, se trata de promover este presunto derecho de la mujer conculcando el inalienable derecho a la vida de otro ser. Con todo vigor subrayamos esta convicción y lamentamos su frencuente inclusión e inducción a un tratamiento positivo en varios de los talleres de este encuentro.

4. La inducción a darle normalidad dentro del orden jurídico a parejas del mismo sexo, lo que conlleva por un lado, el derecho a que éstas puedan adoptar hijos o gestarlos mediante fertilización asistida, y por otro a desnaturalizar el sentido de la pareja humana, hombre y mujer, y por lo tanto alterar el sentido natural de la familia, genera nuestra más franca oposición.

Más allá de la existencia histórica de la inclinación u opción de algunas personas a manifestar su sexualidad de esta manera, e incluso a concretar parejas con otras del mismo sexo, reconocemos que estas pertenecen al marco de la libertad de las conductas privadas garantizadas por el orden jurídico. Incluso creemos que deben contar, como personas, con la contención y comprensión del orden social.

Pero aspirar a que el orden jurídico las reconozca, contrariando el derecho natural: 'pareja humana, miembros de un matrimonio, cabeza de una familia', sería normalizar una anormalidad y, lo que es inaceptable, conculcar el derecho del hijo -a adoptar, o a gestar mediante un método moralmente cuestionable- a vivir con normalidad psicológica el sexo que la naturaleza le dé. Y esto es humana y moralmente inaceptable.

Ningún derecho privado puede otorgarse en desmedro de otro de categoría superior: el de los niños, a la normalidad, a la salud y al felicidad en la plena realización de su propia y particular naturaleza.

5. Finalmente, expresamos nuestro más ferviente deseo de que este foro logre frutos importantes que fortalezcan cualitativamente la vida humana. Expresamos estas nuestras convicciones, desde el respeto, tratando de revalorizar a la mujer como pedagoga social de la vida, como primera educadora de la libertad y testimonio de solidaridad". FIN

ALGUNAS FUTURAS Y SIGNIFICATIVAS REUNIONES DE LAS NACIONES UNIDAS

Para junio está proyectada la Asamblea General llamada El Cairo+5

Fuente: United Nations Development Update, n. 25, septiembre-octubre 1998.

8 a 12 de febrero 1999: Foro de la Haya, para representantes de los gobiernos y representantes de asociaciones civiles representativas de la sociedad para revisión e implementación de la acción de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, (El Cairo, 1994). Preparatoria para El Cairo+5. (La Haya, Holanda).

22 al 30 de marzo: Comisión de Población y Desarrolllo preparatoria para la Asamblea General para revisar la implementación de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, (El Cairo 1994).Preparatoria para El Cairo+5. (New York)

17 al 28 de mayo 1999: Comité preparatorio para la sesion especial de la Asamblea General para revisar la implementación de la Cumbre Mundial de Desarrollo Social, (Copenhaghe 1995). (New York)

30 junio al 2 de julio: Sesión especial de la Asamblea General, llamada El Cairo+5, para revisar la implementación de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, (El Cairo, 1994). (New York)

3 al 14 de abril de 2000: Sesión preparatoria para de la Asamblea General para el seguimiento de Cumbre de Desarrollo Social, (Copenhaghe, 1995). (New York).

Mayo o junio del 2000 en Ginebra (Suiza), Sesión de la Asamblea General Especial para el seguimiento de la Cumbre de Desarrollo Social de Copenhague. (Copenhague+5).

La Asamblea General que se está celebrando en estos días y concluye en diciembre, podría decidir llevar a cabo una sesión especial del 5 al 9 de junio de 2000 en New York para el seguimiento de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing (1995), sería llamada seguramente Beijing+5. La Comisión sobre el Status de la Mujer (CSW), prepararía el evento.

La Conferencia sobre Asentamientos Humanos, Habitat II, (Estambul, 1996), y la Cumbre Mundial de la Infancia serían revisadas y reimpulsadas en el año 2001. FIN.

Nota de Noticias Globales, sobre El Cairo+5:

-Noticias Globales 26, Nuevo ataque de la ONU a los derechos de los padres. aparece el fantasma de El Cairo, y Noticias Globales 27, America Latina prepara El Cairo+5, ignorando los derechos de los padres, 7-5-98.

-Noticias Globales 30, CEPAL: imponer una nueva "cultura reproductiva" en América Latina, 14-5-98

RELACIÓN DE LA TRANSMISIÓN VIRÓSICA A TRAVES DE GUANTES QUIRÚRGICOS EN COMPARACIÓN DEL VIRUS DE HEPATITIS B Y VIRUS DEL SIDA POR INTERMEDIO DEL PRESERVATIVO.

Fuente: New England Journal Med. 334: 549-554, 1996.

Por Juan Carlos Clementz, Médico Colaboración del Centro de Educación Familiar, (CEDEF); Rosario (Argentina)

No cabe duda que la recomendada utilización del preservativo ha sido un fracaso estrepitoso en especial para el mundo de la medicina, sin que, muchas veces, las sociedades científicas y foros relacionados con la epidemiología estuvieran de acuerdo en su utilización para la prevención real del contagio del SIDA. Es probable que generaciones futuras nos reclamen el haber sido demasiado complacientes con la prevención acertada de una enfermedad que mata, al contrario de lo que realizaron otras generaciones científicas en tiempos no muy lejanos. Un ejemplo es la prevención de la tuberculosis en tiempo en que no tenía tratamiento o incluso después. Cuando se detecta un paciente con tuberculosis activa su contagio es real en relación a los familiares próximos y requiere de un aislamiento transitorio más un tratamiento, que en este supuesto es curativo en la mayoría de los casos.

Para demostrar hasta que punto existe una inercia y hasta hipocresía desde el punto de vista médico. Y una disociación médico-epidemiológico-social no haré más que citar un estudio realizado con ocasión de un caso que paso a relatar:

Transmisión del virus de la Hepatitis B de un cirujano a múltiples pacientes sin pruebas de un control infeccioso inadecuado. Harpaz R, von Seildlein L, Avenhoft FM, et al (Natl Ctr for infectious Diseases, Atlanta, Ga; Univ. de California, Los Angeles: Los Angeles County Healt Dept); New England Journal Med. 334: 549-554, 1996.

Objetivo: este informe describe un brote de la Hepatitis B asociado con un residente de cirugía torácica infectado. Se investigan los posibles mecanismos de transmisión.

Métodos. Se realizaron revisiones de las historias clínicas, entrevistas y estudios sanguíneos de los pacientes sometidos a una cirugía torácica en los 2 hospitales en que el residente infectado había trabajado desde julio de 1991 a julio de 1992. Se obtuvieron subtipos del antígeno de superficie (análisis de para diagnóstico).

Hallazgos. Entre los 144 pacientes disponibles atendidos por el cirujano infectado, el 13% presentaba una infección de Hepatitis Viral B Aguda. Uno de los dos hospitales en que había trabajado durante este período fue elegido para continuar este estudio. En este hospital, ninguno de los 124 pacientes atendidos por otros cirujanos de tórax manifestaban una infección viral reciente. No se detectó ninguna otra fuente común de infección por el Virus de la Hepatitis B. Otras pruebas bioquímicas pertenecientes al cirujano infectado coincidían con las de los pacientes infectados. La transmisión de la infección fue asociada con los trasplantes de corazón. El cirujano y el hospital habían cumplido los procedimientos recomendados para el control de las infecciones..

Conclusión. Si bien la capacitación técnica del cirujano no implicaba un problema, las altas concentraciones del virus, sumadas a lesiones de corte en sus dedos parecidas a las producidas con un papel durante la sutura, pueden haber contribuido a la transmisión de la enfermedad en caso de la rotura de los guantes. Este trágico brote se hubiera evitado si el cirujano hubiera recibido la vacuna para la Hepatitis B.

El cirujano de tórax infectado examinado en este informe transmitió el Virus de la Hepatitis B por lo menos a 19 pacientes. Es importante tener en cuenta que ningún paciente operado por otros cirujanos de tórax presentó pruebas de una infección reciente. Este brote tuvo lugar a pesar del aparente cumplimiento de las prácticas recomendadas para el control de las infecciones y no pudieron identificarse los episodios específicos que llevaron a la transmisión. Sin embargo, los autores señalan algunos puntos interesantes en su discusión. Mencionan que durante la participación en una simulación de sutura de 1 hora, el cirujano sufrió lesiones de corte en sus dedos similares a las producidas con un papel y que se aislaron virus de la Hepatitis B y otras pruebas específicas fueron positivas a partir del lavado de sus manos. Es probable que estas lesiones juntamente con una rotura de los guantes puedan haber permitido la contaminación de los pacientes con el virus de la Hepatitis B. Además los autores señalan que no existen pruebas concluyentes con respecto a la eficacia del uso de guantes dobles para proteger a los pacientes de infecciones transmitidas en la sangre. Los últimos estudios sugieren que los guantes saturados de líquidos pueden perder eficacia como barrera protectora. Por último este estudio señala la necesidad de todos los médicos de la vacunación contra la Hepatitis B.

En base a este estudio nos podemos hacer las siguientes preguntas:

¿Qué eficacia pueden tener los preservativos en evitar la transmisión de enfermedades virósicas por vía sexual (como la hepatitis B o el SIDA) si este caso plantea que los dobles guantes en cirugía no son seguros en cuanto a que pueden tener roturas o simplemente perder su eficacia por el sólo echo de tener contacto con líquidos?

¿Cuánta es la incidencia de contagio de una persona infectada por virus del SIDA si en este caso un 13% de los pacientes que tuvieron contacto con el infectado enfermaron a pesar "de que tanto el cirujano como el hospital habían cumplido con los requerimientos aconsejados para el control de infecciones"?.

El artículo termina diciendo que "este trágico brote se hubiera evitado si el infectado (en este caso el cirujano) hubiera recibido la vacuna contra la hepatitis B para no infectar a los demás". ¿Cuál es la vacuna que existe contra el SIDA?.

Esta y otras consideraciones se pueden hacer en relación a la transmisión de esta terrible enfermedad. (El SIDA mata!!!). Lo que queda claro es que aconsejar el uso del preservativo crea una falsa seguridad y es lo mismo que darle a un joven una pistolita de agua para apagar un incendio. FIN. Juan Carlos Clementz, Médico

C E D E F

CENTRO DE EDUCACIÓN FAMILIAR

SAN MARTÍN 2974, 8º A; 2000 ROSARIO; ARGENTINA; T.E. (0054-41) 816339

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CON LA CARTA DE LA TIERRA LA ONU PROMUEVE EL PANTEISMO UNIVERSAL Y DENIGRA AL JUDAISMO, AL CRISTIANISMO Y AL ISLAM

Fuentes: Propias y CAFHRI, New York, 30-10-98

Por Salvador Arguedas

Entre el 20 y el 21 de octubre, avalado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP) se realizó un ciclo de conferencias titulado "Religión y Ecología: descubriendo los terrenos comunes". Entre los participantes se encontraban Maurice Strong, importante miebro del Consejo de la Tierra y Secretario general de la Eco 92 (Cumbre de Río), de 1992 y Tim Wirth, ex funcionario de la IPPF, presidente de la Fundación Ted Turner para las Naciones Unidas y ex-subsecretario de Estado para Asuntos Globales del Gobierno de Clinton, que encabezó la delegación norteamericana en las Conferencias de El Cairo, Beijing y Estambul en las que defendió la política pro-aborto del Presidente Clinton.

Con esto es más evidente lo que reiteradamente hemos dicho en Noticias Globales. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP) y otras agencias y programas de esa organización están apoyando la campaña para crear una nueva religión mundial. La campaña se centra en la imposición a la comunidad de las naciones de la Carta de la Tierra, que según declaró el año pasado, Mikhail Gorbachev miembro del Consejo de la Tierra y uno de los redactores de la Carta, "reemplazaría a los 10 mandamientos", y es una de las principales armas ideológicas con que cuentan los organismos internacionales para el proyecto de "reingeniería social" del mundo en el que están embarcados.

Este ciclo de conferencias que ha finalizado en New York es el último de diez ciclos realizados entre mayo de 1996 y julio de 1998 en el Centro para el Estudio de las Religiones Mundiales de la Universidad de Harvard. Las ideas expuestas en estos ciclos de conferencias fueron los ya conocidos ataques a las religiones monoteístas -judaísmo, cristianismo, e islamismo-, a la idea de la creación como fruto de una acción divina, tratando de revitalizar los viejos panteísmos de las religiones orientales, el Taoísmo, el Confusionismo y los cultos y supersticiones indígenas.

Para Wangari Maathai, del Movimiento Verde de Kenya, que se presentó como un discípulo de Maurice Strong, "hay que volver a reescribir la Biblia".

Una biblia, en el que el hombre, el medio ambiente y Dios formen parte de un todo en el que no haya diferencias, para romper con las tradición abrahámica del judaísmo, el cristanismo y el islam, dominada por el antropocentrismo en el que se le da a la naturaleza una importancia secundaria.

La Carta de la Tierra, que se presentó y fue rechazada el año pasado en la Asamblea General Especial de las Naciones Unidas (Cumbre de la Tierra +5) y para la que se siguen juntando adhesiones de distintas personalidades hasta fines de este año, será presentada en el año 2000 en el Millennium People´s Forum, para volverla a someter a la aprobación de la Asamblea General de la ONU. FIN.

-Salvador Arguedas, Cumbre de la Tierra, AICA-DOC 2106, Buenos Aires, 30-4-97

-Salvador Arguedas, Resultados de la Cumbre de la Tierra, AICA-DOC 2123, Buenos Aires 27-8-97).

-Gran parte de los artículos que publicamos en AICA citados en este trabajo, pueden consultarse también en, Intermedios, n. 499, Buenos Aires mayo 1997, Diario del Consejo Superior de Educación Católica, CONSUDEC, n. 812, Buenos Aires mayo 1997, Palabra, n.392, Madrid mayo 1997; Revista Eclesiástica de la Arquidiócesis de La Plata, n. 4-6, julio de 1997; Intermedios, n. 514, Buenos Aires agosto 1997, Palabra n. 395-396, Madrid agosto-septiembre 1997

-También puede verse, Sanahuja, J. C., La Cuestión Ecológica, en La Familia ante los Desafíos del Tercer Milenio, Actas del 3er Congreso Latinoamericano de Movimientos Pro-Vida, pp. 97-118, Buenos Aires 1997

-Noticias Globales 82, ARGENTINA: LA LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES RECIBE LA CARTA DE LA TIERRA. El documento -según dijo Gorbachev- será impuesto al mundo en reemplazo de los Diez Mandamientos. Funcionarios del gobierno argentino impulsan la Carta. 13-8-98

-Noticias Globales 90, MAS SOBRE LA CARTA DE LA TIERRA, 20-8-98; Reproducida en Internet por Arbil (Revista nº 18).