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19.04.03

575 - ONU: RECONOCIMIENTO PLENO DE LAS PAREJAS HOMOSEXUALES

ONU: RECONOCIMIENTO PLENO DE LAS PAREJAS HOMOSEXUALES. Con la excusa de la discriminación.

Fuentes: Propias; Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, Durban, 31-08/08-09-01. Vid. NG 413, 414, 445, 453.

Por Juan Bacigaluppi.

El miércoles 23 de abril, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU votará una resolucion sobre "Derechos humanos y orientación sexual", presentada por Brasil. Una decisión similar estuvo por aprobarse dos veces: en la Asamblea General de la ONU sobre el SIDA y en Conferencia de Durban contra el Racismo y la Intolerancia de 2001.

El miércoles 23 de abril, la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas reunida en su 59ª sesión en Ginebra votará una resolución sobre "Derechos Humanos y Orientación Sexual", que ha sido propuesta por Brasil con el apoyo de algunos países de la Unión Europea, Canadá, Nueva Zelandia y Sudáfrica.

La Comisión Internacional de los Derechos Humanos de la Comunidad Gay y Lésbica A.C. (IGLHRC), con sede en México, ha enviado una carta modelo a las asociaciones de gay's y lesbianas para que presionen en todo el mundo a favor de la resolución a sus respectivos Ministerios de Asuntos Exteriores y otras áreas diplomáticas.

Dice la organización: "Es la primera resolución de esta clase que se presenta en la historia de las Naciones Unidas y como tal representa una oportunidad histórica de promover los derechos de lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgéneros en la legislación internacional de derechos humanos". La IGLHRC, insiste en que se remarque la discriminación que significa la falta de reconocimiento social y jurídico a las parejas homosexuales.

Es decir, se desprende de esto que la Resolución será usada para que se legitimen jurídicamente en todo el mundo las "uniones del mismo sexo". La Resolución es un ejemplo de la llamada "reinterpretación de los derechos humanos", que desvirtúa los textos y el sentido de las Convenciones y Tratados de Derechos Humanos.

Propuesta de Resolución sobre "Derechos Humanos y Orientación Sexual", 59ª sesión de la Comisión de Derechos Humanos. Presentada por Brasil

La Comisión de Derechos Humanos,

-Reafirmando lo establecido en la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres, la Convención Contra la Tortura y Otros Castigos o Penas Crueles, Inhumanas o Degradantes, y la Convención sobre los Derechos del Niño.

-Recordando que el reconocimiento de la dignidad inherente y de la igualdad en cuanto a derechos inalienables para todos los miembros de la familia humana es la base de la libertad, la justicia y la paz mundial.

-Reafirmando que la Declaración Universal de Derechos Humanos sostiene el principio fundamental de la inadmisibilidad de la discriminación y proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene todos los derechos y libertades en ella consagrados sin distinción alguna.

-Afirmando que la educación en derechos humanos es fundamental para cambiar actitudes y conductas y promover el respeto por la diversidad en la sociedad.

1. Expresa su profunda preocupación por la ocurrencia, en el mundo entero, de violaciones a los derechos humanos de las personas, fundadas en su orientación sexual.

2. Subraya que los derechos humanos y libertades fundamentales son derecho de nacimiento de todos los seres humanos, que la naturaleza universal de esos derechos y libertades está más allá de todo cuestionamiento y que la orientación sexual no debe de ninguna manera invocarse para impedir el disfrute de tales derechos y libertades .

3. Llama a todos los Estados a promover y proteger los derechos humanos de todas las personas, cualquiera sea su orientación sexual.

4. Observa la atención dedicada a las violaciones a los derechos humanos fundadas en la orientación sexuales por parte de los mecanismos especiales en sus informes ante la CDH, así como por parte de los organismos encargados de monitorear el cumplimiento de los tratados, y alienta a todos los mecanismos especiales de la CDH para que, dentro del marco de sus respectivos mandantes, presten la debida atención al tema.

5. Requiere que el Alto Comisionado para los Derechos Humanos preste la debida atención a las violaciones a los derechos humanos fundadas en la orientación sexual.

6. Decide continuar considerando esta cuestión en su sesión sextuagésima, bajo el mismo punto de agenda.

Cabe señalar que uno de los responsables de la política exterior del gobierno de Lula Da Silva, en Brasil, es Celso Amorim, diplomático altamente comprometido en el proyecto Carta de la Tierra. FIN, 19-04-03

16.04.03

574 - ESPAÑA: LANZAN CAMPAÑA PARA PROCLAMACIÓN DE DÍA DEL NIÑO POR NACER

ESPAÑA: LANZAN CAMPAÑA PARA PROCLAMACIÓN DE DÍA DEL NIÑO POR NACER

Fuente: Propias y ACI

El grupo español "Una Vida, una Esperanza" ha lanzando una campaña de correos electrónicos para apoyar a la Conferencia Episcopal Española en su pedido de institucionalizar el día 25 de marzo como el Día del Niño por Nacer.

Los responsables de la campaña explicaron que "como españoles de buena voluntad, deseamos dar este testimonio ante la sociedad y especialmente ante el Papa Juan Pablo II, a quien nuestro noble pueblo español ha manifestado en tantas ocasiones un especial afecto, cariñosamente correspondido por Su Santidad en toda ocasión".

El modelo de correo electrónico dice lo siguiente:

"Emmo. y Rvmo. Sr. D. Antonio Mª Rouco Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid, Presidente de la Conferencia Episcopal Española:

Con motivo de la institucionalización del día 25 de Marzo, festividad de la Encarnación de Nuestro Señor, como "Día de la Vida" o "Día del Niño por Nacer" en diversa! s Naciones Hispanoamericanas, y atendiendo a la actualidad del debate abierto en torno a la bioética relacionada con la utilización de embriones humanos, en la que se intenta crear una corriente de opinión favorable a la utilización de éstos como recurso terapéutico, estimo conveniente pueda señalarse el mismo día 25 de Marzo como "Día del Niño por Nacer" en España, para promover la defensa de la dignidad del ser humano desde el primer instante de su concepción.

Por ello solicito de su persona, que presente en la próxima Asamblea Plenaria de la CEE a celebrar entre los días 16 y 20 de Junio de 2003, la propuesta que haga efectiva la institucionalización de este DIA DEL NIÑO POR NACER.

En espera que sea considerada la presente petición, le saluda atentamente, (Se coloca el nombre completo)"

Para enviar la carta se debe ingresar a:

http://www.unavidauna esperanza.com/Formularios/Formulario_dia_de_la_Vida.htm

FIN, 16-04-03

573 - PARAGUAY: EL PRESIDENTE DECRETA EL DÍA DEL NIÑO POR NACER

PARAGUAY: EL PRESIDENTE DECRETA EL DÍA DEL NIÑO POR NACER.

Fuente: Instituto Tomás Moro, Asunción, Paraguay (Texto del decreto).

El día 14 de abril de 2003, el Presidente de la República firmó el decreto presidencial nº 20846, que establece el "Día del Niño por Nacer". República del Paraguay. Presidencia de la República

Decreto Nº 20846 del 14 de abril de 2003: Por el cual se establece el "DIA DEL NIÑO POR NACER". VISTO: el art. 54 de la Constitución Nacional, que consagra la integral protección del niño; y,

CONSIDERANDO:

Que la vida y la dignidad del niño son resaltadas por la Declaración de los Derechos de Ginebra de 1924 sobre los derechos del niño, la Declaración de los Derechos del Niño dada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959, y la Convención sobre los Derechos del Niño que fuera aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989, documento internacional ratificado por nuestro país por la Ley Nº 57/90.

Que dicha Convención expresa que: "el niño por su falta de madurez física y mental necesita protección y cuidados especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento".

Que es evidente que el niño en su etapa prenatal presenta una situación de suma fragilidad por lo que a la natural protección de su madre es preciso sumarle la protección eficaz del Estado.

Que como acertadamente ha sostenido la Conferencia Episcopal Paraguaya es necesario: "afirmar, ante todo, una cultura de la vida resaltando en particular la dignidad del niño en su periodo de gestación y de las embarazadas, y de esa manera promover aún más y consolidar un espíritu y una prédica de servicio a favor de las madres y de sus hijos como los componentes más preciados de una Nación", posición de la Iglesia Católica a la que el art. 82 de la Constitución Nacional le reconoce: "el protagonismo en la formación histórica y cultural de la Nación".

Que el Estado debe impulsar todo acto o decisión que signifique apoyo a la vida por nacer, concepto entrañablemente ligado a la filosofía misma de los más preciados e intangibles derechos humanos.

Que los aspectos principales del tema de tan humanas dimensiones deben ser motivo de permanente llamado a la reflexión por parte de la sociedad cuya fortaleza moral y espiritual es construcción del presente y del futuro del país.

Que proteger a los niños desde el momento de la concepción significa contribuir a la formación de generaciones sanas y dignas que sepan asegurar la continuidad histórica de la Nación.

Que examinando el derecho comparado de América Latina acerca de esta cuestión se concluye que se considere pertinente que el "Día del Niño por Nacer" se celebre el 25 de marzo de cada año.

Por tanto, en ejercicio de sus facultades constitucionales,

EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY

DECRETA:

Artículo 1º: Declárase el 25 de marzo de cada año como "Día del Niño por Nacer".

Artículo 2º: El presente Decreto será refrendado por el Señor Ministro de Justicia y Trabajo.

Artículo 3º: Comuníquese, publíquese y dese al Registro Oficial.

LUIS ÁNGEL GONZÁLEZ MACCHI, Presidente de la República del Paraguay.

ÁNGEL JOSÉ BURRÓ MUJICA, Ministro de Justicia y Trabajo.

7.04.03

572 - JUAN PABLO II: DISCURSO AL PRESIDENTE DE ARGENTINA, EDUARDO DUHALDE

JUAN PABLO II: DISCURSO AL RECIBIR EN AUDIENCIA AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ARGENTINA, EDUARDO DUHALDE

(07-04-02).

1. Agradezco vivamente el atento escrito que, con motivo de su visita a la Sede del Sucesor del Apóstol San Pedro, antes de finalizar su mandato presidencial, ha tenido la amabilidad de entregarme para hacerme presente el reconocimiento y afecto del querido pueblo argentino. Con su presencia hoy aquí quiere, sin duda, expresar la sincera gratitud de sus compatriotas por la contribución de la Santa Sede al servicio del progreso, la paz, la justicia y la dignidad de la persona humana.

2. La Iglesia ha acompañado siempre con su presencia y cercanía el caminar de los argentinos. A través, sobre todo, del generoso quehacer apostólico de los Pastores de esa querida tierra los ha alentado, especialmente con el anuncio de la Palabra del Señor y la propagación los grandes valores evangélicos, a afrontar con valor y confianza los desafíos del momento presente.

En mi solicitud por toda la Iglesia, conociendo las grandes dificultades que hay que afrontar cada día, sigo con interés las vicisitudes de la Nación argentina en este momento tan apremiante de la historia en el que los dramáticos acontecimientos que estamos viviendo nos hacen recordar a todos, principalmente a quienes corresponde la ardua tarea de regir los destinos de los pueblos, la responsabilidad que tienen ante Dios y ante la historia en la construcción de un mundo de paz y de bienestar espiritual y material.

3. Mirando a Argentina hago votos para que el patrimonio de la Doctrina Social de la Iglesia siga siendo un valioso instrumento de orientación para superar los problemas que obstaculizan la edificación de un orden más justo, fraterno y solidario. La Iglesia, testigo de la esperanza, está siempre dispuesta a servir de instrumento de conciliación y entendimiento entre los distintos sectores que componen el entramado social, a fin de que cada uno de ellos pueda cooperar eficaz y activamente a la superación de las dificultades. Se trata de un diálogo que, excluyendo todo tipo de violencia en sus diversas manifestaciones, ayude a mitigar los problemas que afectan primordialmente a los sectores más desfavorecidos de la sociedad, ayudando así a construir, con la colaboración de todos, un futuro más digno y humano. Detrás de las situaciones de injusticia existe siempre un grave desorden moral, que no se mejora aplicando solamente medidas técnicas, más o menos acertadas, sino sobre todo promoviendo decididamente un conjunto de reformas que favorezcan los derechos y deberes de la familia como base natural e insustituible de la sociedad. Asimismo se deben impulsar proyectos de defensa y desarrollo en favor de la vida que tengan presente la dimensión ética de la persona, desde su concepción hasta su ocaso natural.

4. La fe católica, cuya presencia en ese territorio se remonta a principios del siglo XVI, es una de sus riquezas. A lo largo de esta historia secular, la Iglesia que peregrina en vuestro pueblo ha producido frutos abundantes de vida a través de la labor de hombres y mujeres de reconocidas virtudes, como la Beata Madre Cabanillas, que tuve el honor de elevar a los altares el pasado año, y de tantos cristianos que han trabajado incansablemente en la proclamación del Evangelio como servicio al bien integral del ser humano. En efecto, las profundas raíces católicas que conforman el patrimonio espiritual de la Nación y se plasman en la cultura, en la historia y en algunos enunciados de la legislación, imprimieron su huella en los principios fundamentales de la Constitución de vuestro País, sin dejar de garantizar el legítimo respeto a la libertad religiosa. Argentina ha dado siempre muestras, dignas de todo reconocimiento, de saber acoger en su seno a gentes de todas las razas y credos, que han encontrado desde La Quiaca hasta la Tierra de Fuego y desde las grandes ciudades y pueblos andinos a los de las costas del Atlántico un lugar de convivencia pacífica y armónica.

5. Animo a todos los argentinos sin excepción a seguir adelante en la búsqueda del camino que conduce a la concordia, sin olvidar que éste no puede prescindir del respeto y de la tutela de los derechos fundamentales de la persona humana. Asimismo aliento a todos a seguir trabajando incansablemente por la construcción de una sociedad que facilite la igualdad de oportunidades y ahuyente toda sombra de discriminación entre sus miembros, no sucumbiendo nunca a los principios materialistas que ciegan las conciencias y endurecen los corazones. En esta hora difícil en el ámbito de las relaciones internacionales, debemos hacer presente que solamente desde el Evangelio podrán inspirarse principios de paz auténtica y perdurable. Pido a Dios que la Nación Argentina, avanzando por los caminos de la unidad y la solidaridad efectiva, alcance en un futuro próximo la prosperidad que anhelan sus hijos, después de haber pasado por una fuerte crisis. Que los que ejercen responsabilidades de gobierno, en la vida política, administrativa y judicial, así como los especialistas en las diversas ciencias sociales, acierten y se empeñen en llevar a cabo las reformas necesarias, a fin de que nadie carezca de los bienes necesarios para desarrollarse como persona y como ciudadano. Que presten especial atención a los sectores más desfavorecidos de la sociedad, los pobres en general y los desempleados, los jubilados, los jóvenes, sin olvidar a aquellos que por motivos obvios tienen que traspasar las propias fronteras emigrando a otros países en busca de un futuro mejor. Los argentinos, poniendo su confianza en Dios y contando también con la ayuda de la comunidad internacional, han de ser los principales protagonistas y artífices de una historia patria serena y promisoria para todos.

6. Señor Presidente, al regresar a su Nación transmita a sus compatriotas el saludo cordial del Papa, con la seguridad de su oración. Invocando la protección de la Madre de los argentinos, Nuestra Señora de Luján, les bendigo a todos con gran afecto.

6.04.03

571 - NICARAGÜA: DOCUMENTO EPISCOPAL: LA FAMILIA Y LOS ADOLESCENTES

NICARAGÜA: DOCUMENTO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL EN DEFENSA DE LA FAMILIA Y LOS ADOLESCENTES.

Ideología de Género, Derechos sexuales y reproductivos, Uniones de hecho, Homosexualidad.

FAMILIA: VUELVE A TU VERDAD AUTÉNTICA PARA SER EL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD NICARAGÜENSE, 19-03-03. "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8,32). La versión completa puede encontrarse en www.tmx.com.ni/~cen/

Introducción

1. El papel de la familia en los actuales momentos es determinante para encauzar a Nicaragua hacia un futuro lleno de esperanzas. Puesto que la familia es la forma básica y más sencilla de la sociedad, se constituye en la principal escuela de todas las virtudes sociales, siendo el semillero de la vida social, donde se aprende y se ejercita la capacidad de amar y de servir, la obediencia, la preocupación por los demás, el sentido de responsabilidad, la solidaridad, etc. Por ello, "la salud de una sociedad se mide por la salud de las familias: una sociedad y cultura sanas se reflejan y se nutren de la salud de la familia. Igualmente, una sociedad y cultura enfermas se reflejan en una familia débil y deteriorada" (Declaración de santo Domingo sobre "la situación y perspectivas de la familia y de la vida en América", 12 de octubre de 2002, n. 5). (…)

Los daños contra la familia

11. ¿Por qué está siendo tan atacada la familia? ¿por qué se pretende dividirla tanto? Nos viene a la memoria la carta que Su Santidad el Papa Juan Pablo II dirigió a las familias del mundo el 2 de febrero de 1994, en la cual afirmó: "el amor con que se aman los esposos y los hijos en la familia terrena, es reflejo del amor con que se ama la familia trinitaria en el cielo". Bella expresión espiritual sobre la familia que se contrapone con una adversa realidad: si el demonio ataca a la familia en la tierra, es porque ella es lo que más se parece a Dios uno y trino; no habiendo podido romper los huesos del cuerpo de Cristo en la cruz, quiere romper o dislocar los miembros del cuerpo místico de Cristo: la Iglesia, y las familias de nuestra Iglesia.

12. En efecto, como es perceptible a través de noticias nacionales e internacionales, en muchas naciones la verdad sobre la familia está amenazada. El Pontificio Consejo para la Familia afirma que "debido a una fuerte presión ideológica, se diría que hay el propósito de desmontar pieza por pieza el edificio de la familia fundamentada sobre el matrimonio. Con sutiles instrumentos de manipulación intelectual y jurídica y de ambigüedad terminológica, se extiende cada vez más una mentalidad que con el pretexto de progreso y de modernidad va destruyendo los principios y los valores básicos del matrimonio y de la familia" (Declaración de Santo Domingo, nn. 1-2, 12-10-2002). Nos aflige profundamentecontinúa la citada Declaración la pretensión de dar un reconocimiento legal, con los efectos jurídicos que la tradición de los pueblos sólo reconocía al matrimonio, un bien eminentemente público, a las llamadas "uniones de hecho", en sus diversas versiones y etapas (Cfr. n.7).

13. Nuestro país no está exento de esta problemática. Por ejemplo, el folleto de "Derechos sexuales y reproductivos: Un enfoque para adolescentes" que el Fondo de Población de las Naciones Unidas (FNUAP) y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos (junto con la Procuraduría Especial de la Niñez y de la Adolescencia) han difundido para los adolescentes nicaragüenses, afirma que ellos tienen el derecho a "elegir el estado civil: casado, soltera, unión de hecho estable" (pág. 15). Esta enseñanza implica una verdadera discriminación de la familia matrimonial, puesto que la considera a un nivel semejante al de cualquier otra convivencia, sin importar para nada que exista o no un compromiso público de fidelidad recíproca y de generación-educación de los hijos (Cfr. Pontificio Consejo para la Familia: "Familia, Matrimonio y uniones de hecho", n. 10).

14. Más preocupante aún es cuando se pretenden legalizar o considerar como normales las uniones o "matrimonios" entre personas del mismo sexo, tal como parece desprenderse de algunos de los artículos de la "Ley de Igualdad de Oportunidades", que se ha estado discutiendo en la sala mayor de nuestra legislación y que está invadida de los términos aparentemente indefinidos o ambiguos como "Género", "Derechos sexuales y reproductivos" y "Salud reproductiva". En efecto, la familia es turbada constantemente por quienes pretenden reducirla a un espacio de poder frente a una falsa concepción de libertad y autonomía individual. Hay fuerzas hostiles a la institución familiar que pretenden introducir "nuevos modelos de familia", que modifican sutilmente el núcleo familiar querido por Dios. Con ello, se pretende introducir un nuevo concepto de familia, al decir que existen "diversos tipos de familias", pretendiendo dar licitud a la unión entre homosexuales y lesbianas, ensayando una caricatura del matrimonio, fuera de la querida y revelada por Dios.

La "Ideología de Género"

15. Algunos acusan a la Iglesia de querer imponer sus ideas o valores confesionales sobre el matrimonio, pero hemos visto que lo que enseñamos está en la línea de la ley natural, elevada por la salvación traída por Jesucristo, nuestro Señor. Sin embargo, es al revés, pues han surgido algunos grupos que -importando teorías de escritores ajenos a nuestra cultura- están tratando de imponer la "Ideología de Género" en nuestra sociedad, la cual es contraria a nuestros auténticos valores familiares y morales.

16. Para explicar en pocas líneas en qué consiste la "Ideología de Género", acudiremos a uno de los ya citados documentos del Pontificio Consejo para la Familia ("Familia, Matrimonio y uniones de hecho"), el cual expone que quienes defienden esta ideología afirman que "ser hombre o mujer no estaría determinado fundamentalmente por el sexo sino por la cultura". "Los expertos suelen distinguir entre "identidad sexual" (es decir, conciencia de identidad psicobiológica del propio sexo, y de diferencia respecto al otro sexo) e "identidad genérica" (es decir, conciencia de identidad psico social y cultural del papel que las personas de un determinado sexo desempeñan en la sociedad). En un correcto y armónico proceso de integración, la identidad sexual y genérica se complementan, puesto que las personas viven en sociedad, de acuerdo con los aspectos culturales correspondiente a su propio sexo". Para los seguidores de la Ideología de Genero, "la identidad genérica sexual es independiente de la identidad sexual personal. Es decir, que los géneros masculinos y femeninos de la sociedad, serían el producto exclusivo de factores sociales, sin relación con verdad con verdad alguna de la dimensión sexual de la persona" ( n.8).

17. De este modo, para esta concepción individualista de la persona, cualquier actitud sexual resultaría justificable, incluida la homosexualidad, y más bien es la sociedad la que debería cambiar para incluir -junto al masculino y femenino- otros géneros, tales como homosexual, lesbiana, bisexual e indiferenciado. Es evidente, por tanto, que la Ideología de Género pretende reivindicar para las uniones de hecho (incluso las homosexuales y lesbianas), un status legal, similar al del matrimonio normal entre un varón y una mujer, por lo que se designa como "familia" a cualquier tipo de unión consensual.

18. Frente a esta concepción contraria al orden natural, habrá que estar claros que, tanto la mujer como el hombre han sido creados a imagen de Dios (Cf. Gn 1,27). La Iglesia define claramente el papel o rol que Dios ha designado para el hombre y la mujer: "corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual. La diferencia y la complementariedad físicas, morales y espirituales, están orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar" (Catecismo de la Iglesia n. 2333). La tarea de dominar el mundo no es exclusiva del hombre solo ni de la mujer, sino que ambos unidos continúan con la obra de la creación, de ser con Dios co-creadores. Corresponde pues, a la mujer tanto como al hombre (Cf. Puebla n. 841). También la doctrina evangélica sobre la dignidad de la mujer, subraya su papel "como madre, defensora de la vida y educadora del hogar" (Santo Domingo n. 105). Por tanto, cualquier posición exclusivista de la mujer reduce su naturaleza y misión; o se le niega su especifica dimensión femenina o se la pospone en su dignidad y derechos o se le convierte en mero objeto de placer.

"Derechos" sexuales y reproductivos

19. Lamentablemente, las ideas antes expuestas han encontrado acogida favorable en un buen número de importantes instituciones internacionales, con el consiguiente deterioro del concepto mismo de familia, cuyo fundamento natural y auténtico es y no puede no serlo el matrimonio (Cf. Familia, Matrimonio y uniones de hecho n.8).

20. Por ejemplo, en el folleto "Derechos sexuales y reproductivos: Un enfoque para adolescentes" que el Fondo de Población de las Naciones Unidas (FNUAP) y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos (junto con la Procuraduría Especial de la Niñez y de la Adolescencia) están difundiendo, se dice que "en Nicaragua… [estos organismos] están promoviendo un enfoque de derechos que permita a las y los adolescentes conocer en qué consisten los derechos sexuales y reproductivos y qué pueden hacer para ejercerlos de manera informada y responsable" (pág. 6). Nos preguntamos, ¿qué "derechos" reproductivos va a ejercer un adolescente? ¿desde qué edad? ¿con quién? ¿de qué "género"?.

21. El folleto explica más adelante cuáles son algunos de los pretendidos "derechos" sexuales y reproductivos de los adolescentes: "Decidir tener o no relaciones sexuales y cuándo tenerlas… Decidir la finalidad del ejercicio de la sexualidad: afectividad, comunicación o procreación… Elegir el estado civil: casado, soltera, unión de hecho estable… Tener libertad para el uso y elección oportuna y adecuada de métodos anticonceptivos o proconceptivos (pp. 14-15). Cabe preguntarse: ¿no favorecen la esclavitud de la carne estos «programas culturales» modernos?, pues son programas que «juegan» con las debilidades del hombre, haciéndolo así más débil e indefenso. Es necesario aclarar que, el verdadero amor no se reduce sólo a la satisfacción de la concupiscencia (cf. 1 Jn 2, 16) o a un recíproco «uso» del hombre y de la mujer, esto hace a las personas esclavas de sus debilidades. (cf. S.S. Juan Pablo II, "Carta a las familias", n. 13).

22. Pueblo de Nicaragua, católicos o no, ¿es así como vamos a formar una juventud responsable y fiel a su cónyuge cuando decida contraer matrimonio? ¿Es así como se formarán las familias fuertes y nobles que necesitamos en nuestro país? ¿Es así cómo la Procuraduría Especial de Derechos Humanos para la Niñez y la Adolescencia va a contribuir para que las niñas menores de edad no resulten embarazadas? ¿Desde cuándo la fornicación es un derecho o una virtud?.

23. En nuestra carta pastoral sobre "algunos aspectos de la catequesis familiar" (1989), recordábamos que "la familia ha ser un lugar donde el Evangelio sea transmitido a cada uno de sus miembros y desde éste irradie hacia otros, todos evangelizan y son evangelizados". De tal manera que la única posibilidad de esperanza frente al poder desintegrador de estas nuevas ideas que pretenden desvincular la unidad familiar, es lograr penetrar el Evangelio en todos los ambientes y grupos humanos, y ésta también comprende la batalla en la educación, es decir, la posibilidad de lograr un rescate de los verdaderos valores evangélicos y humanos, ciertamente comprende un alto grado de voluntad consciente por parte de todos por la educación y formación de cada uno: O se forma para el bien o se forma para el mal.

Exhortación final

24. Queridos hermanos, hemos comenzado este Mensaje con unas palabras de Jesucristo, unas palabras que atraviesan todas las épocas y las generaciones, unas palabras amables que llegan hasta nosotros, y nos dicen "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8, 32). Las ideas y derechos antes mencionados, ¿son la verdad sobre el matrimonio? ¿son la verdad sobre la finalidad de la sexualidad humana? ¿son verdades o mentiras? ¿liberan o esclavizan? ¿forman o deforman?.

25. Es tarea apremiante fortalecer a la familia, en la cual nos encontramos todos comprometidos. Es tarea de los agentes de pastoral comprometerse abiertamente a sanar las heridas a través de una continua, renovada y beligerante pastoral de la familia; para hacer sentir a toda la sociedad el grave daño que puede significar la destrucción de la familia y en consecuencia de la misma sociedad. Se necesitan laicos en las escuelas y en las universidades que prediquen el evangelio a todo tiempo, se necesitan sacerdotes que orienten las conciencias en orden a la moral y a la verdad, se necesitan religiosos y religiosas que, cual fermentos en la masa, eduquen en el amor hermoso de Cristo.

26. Nicaragüenses todos, no dejemos que otros quizá sin mala intención o por ignorancia nos impongan modos de conducta antinaturales o inmorales. No tengamos miedo a proclamar que la familia auténtica se basa en el matrimonio entre un varón y una mujer; no tengamos miedo a decir que la sexualidad humana es un gran bien un gran tesoro porque transmite el bien más grande, es decir, la vida humana; no tengamos miedo a decir que precisamente por esto porque se trata de la vida humana las relaciones sexuales entre adolescentes o cualquier persona deben realizarse dentro del matrimonio, que es el ámbito más digno y pleno para que nazca y se eduque un ser humano.

27. Es curioso, pero en los escritos que promueven estas ideologías no suele aparecer la palabra castidad, la cual parece actualmente prohibida, como un tabú, algo de lo que no se debe hablar. Sin embargo, la virtud de la castidad "no hay que entenderla como una actitud represiva sino, al contrario, como la transparencia y la custodia, al mismo tiempo de un don recibido, precioso y rico: el del amor, en vista de la donación de sí que se realiza en la vocación específica de cada uno" (Pontificio Consejo para la Familia, "Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en familia", n.4).

28. La castidad, efectivamente, se ordena al "don de sí" porque implica el "dominio de sí". Puesto que "nadie puede dar lo que no posee: si la persona no es dueña de sí misma por medio de las virtudes y, concretamente, de la castidad carece de aquella autoposesión que la hace capaz de donarse. La castidad es la energía espiritual que libera el amor del egoísmo y de la agresividad. En la medida en que en el hombre se debilita la castidad, su amor se hace progresivamente egoísta, es decir satisfacción de un deseo de placer y no ya un don de sí" ("Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en familia" n. 16). Por ello, "la alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado" (Catecismo de la Iglesia n. 2339).

29. Ciertamente, la educación sexual es necesaria, pero recordando que son los padres de familia los primeros responsables, y que debe realizarse según las edades de los hijos y dentro de un contexto de vocación al amor en el matrimonio: no se les debe presentar ningún material de carácter erótico, ni invitarlos a actuar de modo que puedan ofender objetivamente la modestia (Cfr. "Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en familia" nn.115-127).

30. En este contexto, cabe recordar que efectivamente algunas personas "presentan tendencias homosexuales profundamente radicadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta" (Catecismo de la Iglesia n. 2358). Estas personas también están llamadas a la castidad, y mediante virtudes de dominio de sí mismo pueden educar su libertad interior; si son bautizados, "pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana" (Catecismo de la Iglesia n. 1239; Congregación para la Doctrina de la Fe: "Declaración Persona humana, acerca de algunas cuestiones de ética sexual", 29-12-1975 y "Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención a las personas homosexuales", 1-10-1986).

31. La lucha por vivir la castidad le corresponde a cada uno, según el estado civil y la edad en que se encuentre; la lucha por defender el verdadero sentido de la familia, del matrimonio y de la sexualidad humana nos corresponde a todos; pero en estas luchas no estamos solos, contamos afortunadamente con la ayuda de una Mujer, aquella Mujer cuyo Hijo vendría a pisar la cabeza del Maligno (Gn 3,15), una Mujer que nos dice constantemente "Haced lo que Él os diga" (Jn 2,5), una Mujer a quien en Nicaragua gritamos : "Quién causa tanta alegría?.

32. Imploremos a nuestra Madre la Siempre Virgen María tan amada por nuestro pueblo para que en estos momentos en que se encuentra amenazada la familia por fuerzas hostiles, se fomente el rezo del Rosario en las familias nicaragüenses, nos ayude a todos a no tener miedo a conocer y practicar la verdad sobre nosotros mismos: una verdad que libera, una verdad que nos hace felices y nos permite hacer felices a los demás.

Que San José, casto esposo de la Virgen María, nos ayude a vivir la santidad en nuestras familias nicaragüenses.

Dado en Managua, a los diecinueve días del mes de marzo de dos mil tres, en la Solemnidad de San José.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA Doy fe: +Mons. Juan Abelardo Mata Guevara, Obispo de Estelí, Presidente del Departamento Episcopal Movimientos Laicales, Laicos y Familia (Vida), Conferencia Episcopal de Nicaragua.